Tibetan
ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་དཀའ་འགྲེལ། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་དཀའ་འགྲེལ། ད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྡུས་པའི་དོན་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་དེ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་བཤད་པའི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་བསྐྱེད་པ་མེད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྒྱུད་པ་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱོར་རོ། །བརྒྱུད་པ་ནི་དམ་པའི་སྐྱེས་བུས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བཤད་པའོ། །རྙེད་དཀའ་བ་ཞེས་པ་ནི་མཛད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དེ་བརྒྱད་པའོ། །སྦས་པ་ནི་སྨད་བྱེད་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །ང་ནི་ད་ཉི་ད་དོ། །ཅི་ཞེས་པ་ལ་རྒྱུད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ཅི་ཡང་དག་པར་འདུས་པ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པའོ། །བརྡ་སྐད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་བརྡའི་སྐད་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །དཔའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་བརྡར་བྱས་པའི་སྐད་དོ། །སྔོན་མ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་བརྡ་བྱས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་སྒྲ་དང་སྒྲ་མ་ཡིན་པར་ཡང་དོགས་པར་མི་བྱའོ། །སྒྲ་འབའ་ཞིག་ནི་དོན་གྱི་རྟོགས་བྱེད་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་བརྡར་བྱས་པ་དང་བཅས་པས་སོ། །དེ་ཡང་དཔའ་བོས་ཀྱང་བྱས་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོས་བརྡར་བྱས་པའི་སྐད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལེགས་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་དག་པར་འདུས་བྱས་པའི་སྒྲས་ཅི་བྱེད་ཅེས་དགོངས་སོ། །གོས་ ནི་སྟག་གི་པགས་པ་དང་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་མགུལ་རྒྱན་དང་གདུ་བུ་དང་རྐང་རྒྱན་དང༌། རྣ་རྒྱན་དང་ཚངས་པའི་སྐུད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་དང་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མགུལ་བར་བརྒྱན་པའི་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་དང་སྐེ་རགས་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་ནི་འཁྱུད་པའོ། །ཕུར་བུ་ནི་ཕུར་བུ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་གུར་རོ། །འདི་ནི་ཉ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇུག་པ་སྒྲ་སོགས་ཞེས་པ་ནི། འཇུག་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་དག་གོ །སྒྲ་ནི་ཐིག་ལེའི་སྟེང་དུ་རི་མོའི་རྣམ་པའོ། །ཧཱུཾ་གི་སྤྱི་བོའི་མ་ནི་འདིར་སྲོག་མེད་པར་གཟུང་བའོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ནཱ་ད་ཡང་དེ་མ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ནཱ་ད་དང་མའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་སོགས་པ་དེ་ནི་ནཱ་ད་དང་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇུག་པ་སྒྲ་དང་མ་སོགས་ནི་འཇུག་པ་སྒྲ་དང་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་སྲིད་བསྡུས་པའི་སྦྱོར་ལྡན་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས་སྡུད་པ་སྟེ། འདི་ཡིས་དེ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་རྩི་ཚིམ་བྱེད་ངེས་པར་རྫོགས། །བདུད་རྩི་ལྔས་ཚིམ་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པའོ། །གོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕུར་བུ་དང་དྲ་བ་དང༌། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བརྗོད་པ་དང༌། རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། སྒྲ་དང༌། ཐིག་ལེ་དང༌། བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་ཚིམ་བྱེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ལག་བའི་མཆོད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་སོད་བས་སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་བཞི་འདི་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་འདི་ནི་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞི་ནི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅུ་དང་བཞིའི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཏུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་མདོར་བསྡུས་ན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་གང་ལ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་བའོ། །དེ་ཉིད་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། གང་དང་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་ སོགས་པའི་སྡིག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པའོ། །གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེ་དེ་བཞིན་ནི་སྒྲའི་ངེས་པ་གཞན་དུ་ལྟ་བས་སོ། །ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་རུ་ཡང༌། །ཆུད་ནི་ཟོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ངེས་པར་སྨིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །ལས་ལ་འབྲས་བུ་མེད་པར་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཐབས་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཉམས་པ་མེད་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་མ་བྱུང་བ་ལ་ནི་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཡིན་པས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་ཉམས་པའི་ཐབས་སོ། །འོན་ཀྱང་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཐབས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེའི་སྔོན་གྱི་ལས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུར་སྐྱེད་དེ་འབྲས་བུ་གཞན་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས་པས་དངོས་པོ་མེད་པ་རྒྱུན་ཆད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་འདི་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་དེ་ཉམས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ
Chinese
第五十一章的难解。 第五十一章的难解。 现在是关于应修习的摄义等章节。从“此后”等开始讲述。“此后”是指总结所说内容。之所以说“因此”，是因为不进行本尊生起就丝毫不能成就。因此，应正确讲述传承。传承是指由圣者们一代代讲述下来的。所谓“难得”，是指对于事业完全通达，难以获得的，那就是如是第八。隐藏是为了不做受谴责的过失。我是达尼达多。对于“什么”，说是“续”，即续将什么正确地聚集起来，那就是如是，指的是吉祥胜乐轮。用隐语说，就是用隐语说。勇士如来，即用隐语表达的语言。想到的是，以前没有出现过，所以这里用了隐语。因此，对于声音和非声音，也不应怀疑。仅仅是声音，不是意义的证悟之因，但却是与隐语一起的。那也是勇士所作，意思是说，勇士所作的是隐语，这样很好地说。想到的是，那正确聚集的声音做什么呢？衣服是虎皮和象皮。所谓五印，是指颈饰、手镯、脚镯、耳环和梵线。五印中最初的是装饰在颈间的头骨鬘和腰带等。金刚和金刚铃是指拥抱。橛指的是橛，即金刚自性的帐篷。这象征着捕鱼，因此是金刚墙等。所谓“进入声音等”，进入是指色蕴等清净。声音是指明点上的线条形状。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的顶髻之“玛”在这里被认为是无生命的。那也应理解为明点的形状。那达也是它，玛也是它，所以是那达和玛。凡是那等等，即半月等，就是那达和玛。
English
A Commentary on the Difficult Points of Chapter Fifty-One. A Commentary on the Difficult Points of Chapter Fifty-One. Now, this is the chapter on the meaning of the condensed essence of what should be meditated upon, etc. It is taught beginning with "Then," etc. "Then" means the conclusion of what has been said. "Therefore" means that without generating the deity, nothing at all can be accomplished. Therefore, the lineage should be properly explained. Lineage means that which is taught from one to another by holy beings. "Difficult to find" means that which is difficult to find, which is the complete understanding of the activity, that is the Thus Gone One, the eighth. Hiding is for the purpose of avoiding blameworthy faults. I am Da Ni Da Do. To "what" is said "tantra," that which correctly gathers the tantra, that is the same, referring to the glorious Wheel of Bliss. Speaking in coded language means speaking in coded language. Hero Tathagata, that is, language expressed in code. The thought is that it had not occurred before, so code is used here. Therefore, one should not doubt sound and non-sound. Sound alone is not the cause of the realization of meaning, but it is together with the code. That was also done by the hero, meaning that what was done by the hero is coded language, thus it is well said. The thought is, what does that sound that is correctly gathered do? The clothes are tiger skin and elephant skin. The five seals are the necklace, bracelets, anklets, earrings, and the Brahmanical thread. The first of the five seals is the garland of skulls and belts, etc., that adorn the neck. Vajra and vajra bell refer to embracing. The stake refers to the stake, the tent of vajra nature. This symbolizes fishing, therefore it is the vajra fence, etc. "Entering sound, etc." means that entering is the purification of the aggregates of form, etc. Sound is the form of lines on the bindu. The 'ma' of the crown of Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) is here taken to be lifeless. That should also be understood as the form of the bindu. Nāda is also that, ma is also that, so it is nāda and ma. Whatever is that, such as the half-moon, is nāda and ma.
Chinese
是故，入声字和ma等是入声字和ma等等。如是摄略之结合。意思是说，由于欢喜在前，所以是摄略。因为这能确定这一点。甘露满足必定圆满。意思是说，以五甘露满足，极度增长。衣服和五手印等等，金刚橛和网，阿哩嘎哩的念诵，因等等空性，入声，声音，明点，摄略的结合，甘露满足完全圆满，手印供养，灌顶，大盔甲在前，称为咒语供养。这十四个真实性是主要显示的。因此又说这十四个真实性，十和四的支分和真实支分是什么，那就是这样，是续部的简略说法。因此说简略来说，这是用于平等行持的术语。意思是说，应该学习那真实性。那会变成清净一切罪业的自性，因为什么和那是恒常相关的。一切是指五无间罪等等的罪业完全清净，那就是这样，是自性的心是什么。是什么，那就是瑜伽士。那是那样，是因为从其他角度看待声音的确定性。业力纵经百千劫，亦不虚耗而坏灭，缘聚时至果成熟，是必成熟定无疑。是这样说的。业力没有果报而坏灭是不可能的，即使以方便也完全清净。那方便是丝毫没有坏灭，没有产生果报就不会坏灭，因为是这样说的。自己的声音是确定的意思。因为什么，罪业的果报就是坏灭的方法。然而业力的自性，即使以其他方法，也能产生其先前业力坏灭的特征的果报，因为不能产生其他果报，所以会变成事物不存在，相续断绝。或者，以这种方便的差别，能产生那坏灭的殊胜无漏大乐。
English
Therefore, entering sounds and ma, etc., are entering sounds and ma, etc. Such is the combination of abbreviation. It means that because joy comes first, it is abbreviation. Because this can determine this point. Nectar satisfaction is definitely complete. It means that satisfaction with the five nectars is greatly increased. Clothes and five mudras, etc., vajra kilaya and net, recitation of ali kali, cause, etc., emptiness, entering sound, sound, bindu, combination of abbreviation, nectar satisfaction is completely complete, hand mudra offering, empowerment, great armor in front, called mantra offering. These fourteen realities are mainly shown. Therefore, it is also said that these fourteen realities, what is the branch and reality branch of ten and four, that is so, is a brief statement of the tantra. Therefore, it is said in brief, this is a term used for equal practice. It means that that reality should be learned. That will become the nature of purifying all sins, because what and that are constantly related. All refers to the complete purification of sins such as the five heinous crimes, that is so, what is the mind of self-nature. What is, that is the yogi. That is so, because the certainty of sound is viewed from other angles. Actions, even after hundreds of kalpas, will not be wasted or destroyed. When the conditions are gathered and the time comes, the fruit will surely ripen. That's what it says. It is impossible for karma to perish without retribution, even with skillful means it is completely purified. That skillful means is not destroyed in the slightest, it will not be destroyed if no fruit is produced, because it is said so. One's own voice is a definite meaning. Because of what, the retribution of sin is the method of destruction. However, the nature of karma itself, even by other means, can produce the fruit of the characteristic of the destruction of its previous karma, because it cannot produce other fruits, it will become that things do not exist and the continuity is cut off. Or, with this kind of difference in skillful means, it can produce the supreme uncontaminated great bliss that causes that destruction.