Tibetan
མ་པར་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་དབའ་པོའི་སྟེ་འཁོར་ལོ་གསུམ་སྟེ། དེའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །འདི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གོ་ཆ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཏེ། འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་གོ་ཆ་གསུམ་གྱི་བདུད་ཀྱི་མཚོན་ཆ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སྒོམ་པ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བསམ་པའོ། །སྲོག་ཆགས་ལས་བྱུང་གྱོན་ཞེས་པ་ནི་པགས་པའི་གོས་གྱོན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གྱོན་པ་ནི་མནབས་པ་སྟེ་གོས་གཡོགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གྷཉའི་རྐྱེན་བྱིན་པའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བདེ་བ་བྱ་ཞེས་པ་འདི་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏེ། བདེ་དོན་བསྐྱོད་པས་བདེ་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཀྱང་ཡང་དང་སྤངས། །གཙང་སྤྲ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཀྱང་ནི་མ་གསུངས་པ་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའོ། །ཐོས་བ་དང་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་གཙང་སྦྲ་སྤངས་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་ནི་གཙང་སྦྲ་ཞེས་བསམ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་རབ་བཅིངས་ནས། །དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་རྣམ་བར་གནས། །མཚན་མོ་རྟག་ཏུ་གསལ་བར་བྱ། །ཉིན་མོ་ཡང་ནི་ལེགས་སྦ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བྱ་བའི་ཡེ་ ཤེས་ལེགས་པར་སྦ། རབ་ཏུ་ཞིབ་ངལ་བ་སྤངས། །གཙང་སྤྲ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས། །རང་གི་རྒྱུན་གྱིས་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་གཞུང་ལྷགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་དེའི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང་ལས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་སོ་སོར་འབྲེལ་པ་དང་ཞེས་བསམ་པའོ། །མཚན་མོ་རིགས་ལ་དང་སོ་སོར་འབྲེལ་པ་ནི་གསལ་བའོ། །རྟེན་མ་བཅུག་པའོ། །ནི་ནི་ཤིན་ཏུ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིན་མོ་ལེགས་པར་སྦ་བར་བྱའོ། །ཡང་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྨོད་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་གྱུར་ཅིང་ཞེས་པའོ། །བྱ་བས་བསྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ངོ༌། །ལེགས་པར་སྦ་བ་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་བས་ངལ་བ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །གཙང་སྦྲ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་དེ་ཡང་ཞེན་པ་མེད་བས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །ཡང་ན་ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་རྒྱུན་དུ་ནི་རང་གི་སེམས་རྣམ་པར་གནས་པ་ཞེས་པའི་བྱ་བའོ། །མི་རིགས་ནི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའོ། །རིམས་མ་ཡིན་པ་ནི་མཐར་སྐྱེས་སོ། །ངོར་མི་ལྟ་ཞེས་པ་ནི་གཙོ་བོར་བྱས་པའོ། །མི་ལྟ་བ་ནི་སྨོད་པ་བྱེད་པས་ན་སྨད་དེ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གཙུག་ཕུད་དོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཅོད་བན་དང་ཐལ་བ་དང་རལ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་བཅིང་བ་ནི་འཆང་བ་སྟེ། དེ་སྤངས་པའོ། །གཙང་སྦྲ་གཞན་ནི་ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཕོ་ཉ་ནི་ཕོ་ཉ་སྟེ། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཕྱིས་པའོ། །ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཟས་གཅིག་ནི་གང་དེ་བཟའ་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཟ་བ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཕྱིས་པའོ། །དེ་ཡང་གཙང་སྤྲ་གསུམ་པའོ། །གཙང་སྤྲ་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་སྐྱོང་བ་ནི་གཙང་སྦྲ་དག་པ་སྟེ། རིམ་གྱིས་ཐོབ་ནས་ཅིའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་སོ། །གཙང་སྦྲ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བ་ལས་གཙང་སྤྲ་དག་པ་ཐོབ་པས། ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར། བདེ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་བདེ་མཆོག་བླ་མའོ། །གསང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་གསང་བ་མཛོད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བ་ནི་འཛིན་བ་མེད་པའོ། །ཉིད་ནི་ཉེ་བར་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི་སྤྱོད་པ་བསྡུ་བའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་དང་བཟླས་པ་དང་ངེས་པ་ནི་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་དབང་པོའི་ཚར་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ཞེས་པ་ནི་བཟླས་བ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ནི་ལྷའོ། །དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་ སོགས་པ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བསམ་གཏན་ཉིད་འབའ་ཞིག་གིས་སྒྲུབ་པ་པོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་བསམས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔགས་བས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །གཙང་སྒྲ་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སེམས་ཙམ་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དེ་ལ་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འདི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་བས་གཙང་སྦྲ་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གཙང་སྦྲའི་དགོས་པ་ནི་གཙང་སྤྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕོ་ཉ་ནི་གཙང་སྤྲའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཙང་སྤྲའོ། །དེ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་བསོད་ནམས་དེ་ཁ་ཅིག་གིས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཅི་ཞེས་པ་ལ་སྒྲུབ་པས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་གཙང་སྤྲའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་
Chinese
所謂的「安住於本性」就是這樣。所有英雄所處之處，即是所有英雄的三輪。其瑜伽母是極度暴怒母等瑜伽母。瑜伽士應當修習此法，此乃其意。因此，以三種盔甲莊嚴自身，為了遮止安住於三輪之三種盔甲的魔軍器械。應當思維具有修習三十七尊神。所謂「穿著由生物而來之物」，應知即是穿著皮革之衣。穿著即是披戴，意為覆蓋衣服。給予自性གྷཉའི་的緣起。與此同時，應當行樂，此乃廣說，如云：「行樂能得樂。」為了供養而執持，也應當捨棄。所謂「清淨處，吉祥黑汝迦安住」，「也」字未說，乃是全部包含之意。捨棄聽聞與憶念等所作之供養而執持等生起的清淨，安住於吉祥黑汝迦之瑜伽，即是思維清淨。五手印是完全束縛，於一切時中安住。夜晚恆常使其明亮，白晝也要善加隱藏。所謂「行為之智慧善加隱藏，完全寂靜捨棄疲勞，清淨知曉三種相，以自之相續安住」，這是經文的段落。對此，其意義是金剛與珍寶，蓮花與事業以及如來部等各自相關聯，應當如此思維。夜晚與各部各自相關聯是明亮的，未放入所依。所謂「是」是極度的意思。因此，白晝應當善加隱藏。所謂「也」是決定的意思。斥責且成為眾生之罪過。行為所顯示的智慧也是俱生智。善加隱藏是完全寂靜且具有慈悲，因此從疲勞中完全解脫。清淨也有三種相，即是無有執著，因此完全進入貪欲等。或者，使者等將在下文闡述。於自之相續中，是自心安住之行為。人種是
English
That which is called "abiding in the original state" is just that. Wherever all the heroes are, that is the three wheels of all the heroes. Its yogini is the extremely wrathful mother and other yoginis. The yogi should practice this, that is the intention. Therefore, adorn yourself with three armors, in order to ward off the weapons of the demons of the three armors that abide in the three wheels. One should contemplate having practiced the thirty-seven deities. The so-called "wearing things that come from living beings" should be understood as wearing leather clothes. Wearing means putting on, meaning covering with clothes. Giving the cause of གྷཉའི་ to the essence. At the same time, one should enjoy happiness, this is explained in detail, as it is said: "By moving for the sake of happiness, happiness will be obtained." Even if one holds for the sake of offering, one should also abandon it. The so-called "pure place, glorious Heruka abides", the word "also" is not said, it is the meaning of including everything. Abandoning the purity that arises from holding offerings made by hearing and remembering, etc., abiding in the yoga of glorious Heruka is thinking of purity. The five mudras are completely bound, and abide in all times. Always make it bright at night, and also hide it well during the day. The so-called "the wisdom of action is well hidden, completely pacified, abandoning fatigue, purity knowing three aspects, abiding by one's own continuum", this is the passage of scripture. To this, its meaning is that vajra and jewel, lotus and karma, and the Tathagata family, etc., are related to each other, one should think like this. Night is bright in relation to each family, not putting in the support. The so-called "is" is the meaning of extreme. Therefore, one should hide it well during the day. The so-called "also" is the meaning of certainty. Reproaching and becoming the fault of sentient beings. The wisdom shown by action is also the co-emergent wisdom. Hiding well is completely pacified and has compassion, therefore completely liberated from fatigue. Purity also has three aspects, that is, being without attachment, therefore completely entering into desire and so on. Or, messengers and others will be explained below. In one's own continuum, it is the action of one's own mind abiding. The race is
Chinese
婆罗门等。非时疫是最后生。不看脸是指主要做的。不看是指责骂，所以是卑贱的，不是主要的。头顶是发髻。等等的词语是指发冠、灰尘和头发等。那些捆绑是指拿着，那是舍弃的。其他的洁净是指叫做信使等等。信使是信使，擦掉一个明点。月亮是指月亮是菩提心。一个食物是指吃那个的意思。吃本身是指擦掉一个明点。那也是第三个洁净。那个洁净也很好地守护是洁净清净，心想次第获得后为什么不会变成成就呢。从完全守护那些洁净中获得洁净清净，为什么不会变成大手印的成就呢？胜乐是指胜乐上师。秘密续是指秘密藏等。如是是指没有执着。本身是指靠近抓住。最初是收摄行为。苦行和念诵和决定等等的词语是指调伏根门等等，那是给予成就，是指念诵和苦行等给予成就是天神。那个本身收摄等等念诵等成就，是指收摄的意思。这里是指吉祥胜乐轮。吉祥黑汝迦的禅定本身仅仅依靠修行者成就大手印这样想的。因为那个本身的原因，咒师刹那之间会成就这样说。洁净本身的利益是叫做瑜伽这样说的。在唯心中入于等持是瑜伽。那个本身是真实的菩提之路，在那清净者之中，这个吉祥黑汝迦的瑜伽士应该用于以上所说的洁净。洁净的必要是说了叫做洁净等等，信使是洁净的因，所以是洁净。那些是什么，有些福德不能说，说什么呢，修行有广大的功德这样说，修行者谁的洁净功德增长
English
Brahmins, etc. Non-epidemic is the last born. Not looking at the face means mainly doing. Not looking is to scold, so it is humble, not the main. The top of the head is the hair bun. The words such as etc. refer to the crown, dust and hair, etc. Those bindings mean holding, that is abandoning. Other cleanliness refers to what is called messenger, etc. The messenger is the messenger, wiping off a single bindu. The moon means the moon is the bodhicitta. One food means eating that. Eating itself means wiping off a single bindu. That is also the third cleanliness. That cleanliness is also well guarded is cleanliness and purity, thinking why it will not become accomplishment after gradually obtaining it. From completely guarding those cleanliness, obtaining cleanliness and purity, why will it not become the accomplishment of Mahamudra? Supreme bliss refers to the Supreme Bliss Guru. Secret Tantra refers to Secret Treasury, etc. Thus means without attachment. Itself means close to grasp. The first is to collect behavior. Asceticism and recitation and determination, etc. refer to taming the root gates, etc., that is giving accomplishment, refers to recitation and asceticism, etc. giving accomplishment is the deity. That itself is collected, etc. recitation, etc. accomplish, refers to the meaning of collection. Here refers to the auspicious Chakrasamvara. The meditator of auspicious Heruka himself thinks that he will accomplish Mahamudra only by relying on it. Because of that itself, the mantra practitioner will accomplish in an instant. The benefit of cleanliness itself is called yoga. Entering into Samadhi in Mind-Only is yoga. That itself is the true path of Bodhi, among those pure ones, this yogi of auspicious Heruka should be used for the cleanliness mentioned above. The necessity of cleanliness is said to be called cleanliness, etc. The messenger is the cause of cleanliness, so it is cleanliness. What are those, some merits cannot be said, what to say, practice has great merits, it is said that the merits of cleanliness of the practitioner increase.