Tibetan
མི་བཟའ་བའོ་ཞེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཅིའི་ཕྱིར་མ་ལུས་པ་བྱེད་ཅེས་བ་ལ་ནི། དེ་ཉིད་དུ་ནི་དབྱེར་མེད་དེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མ་ལུས་པ་དབྱེར་མེད་པར་དེ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཕོ་ཉ་དག་ཀྱང་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕོ་ཉ་མའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གྲུབ་པ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པ་གཉིས་མི་རྟོག་པ་དང་ཕོ་ཉ་ཡང་ངོ༌། །སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཅིག་པོ་ཁོ་ན་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཆའོ། །ཁོ་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ངེས་པར་བྱས་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་ཕོ་ཉ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཉིས་ཀའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཕོ་ཉ་ཉིད། །འབའ་ཞིག་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ། གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་དེའི་དྲིན་གྱིས་འགྲུབ་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་དྲིན་ཅི་ཞེས་པ་ལ་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དྲིན་གང་གིས་བསྐུལ་བས་དེའི་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་སྟེ། སྔོན་དུ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལས་ཉེ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་དུ་དབྱེར་མེད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཕོ་ཉ་ཡང་སྒྲུབ་པ་རྣམ་བ་གཉིས་ཞེས་བ་ནི་སྒྲུབ་བ་གཉིས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །སྤྱད་བཞིན་པས་དངོས་གྲུབ་གཉིས་གྲུབ་པའོ། །འོན་ཀྱང་ཕོ་ཉ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་ཆ་ནི་ཕོ་ཉའོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་བཤད་པའོ། །འདིར་ཡང་གཞུང་ལྷག་པ་ཡོད་དེ། ཞིང་དང་གྲུབ་གནས་ན་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་འདི་རུ་འཚོག །དེ་རུ་གནས་ལ་བཟླས་པ་བྱ། །ཟས་ལ་གཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི། །དེ་དང་དེ་རུ་རོལ་པ་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞུང་འདི་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་པོར་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཟའ་བ་དག་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ཉིད་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྩེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བླ་མའི་བརྒྱུད་རིམ་ནི་བླ་མ་གཞན་དང་གཞན་ནས་བརྒྱུད་དེ་འོངས་པའི་རིམ་པའོ། །ཆུ་ལ་སོགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། ལྡན་པར་འོས་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ
Chinese
不要特别说不能吃。 那么为什么要全部做呢？ 因为， “在那里是无别的。” 这样说， 全部无别地享用，那个瑜伽士就是唯一的自性。 使者们也是无别的，因为一切都是无别的。 因此说了“使女”。 所谓“二成就”，是指二成就，即无分别和使者。 所谓“二成办”，是指要成办两种，即有烦恼的世间安乐，以及无烦恼的出世间安乐，唯一是成办的部分。 “唯一”是非常确定的。 什么是那个呢？ 说了“使者”，意思是说，为了两者的成就，只有使者。 意思是说，唯独是使者，而不是其他的。 因为无分别的恩德而成就。 那个恩德是什么呢？ 说了“极力劝请”，意思是说，用什么恩德劝请，从而成就他的想法呢？ 也就是先行。 这是从成办二成就中接近的意思。 所谓“在那里是无别的”，是指在那里，自己的自性是无别的。 所谓“在那里使者也是二成办”，是指二成办是福德资粮和瑜伽母。 通过享用，二成就得以成就。 然而，所谓“唯独是使者”，是指成办的一部分是使者。 所谓“因为他的成就接近”，是其他的解释。 这里也有多余的文句， “在田和成就处，空行母会集于此。 在那里安住并念诵。 对于食物 едино едино。 在那里和那里安住嬉戏。” 这样说， 应该进入这个文句， 做了精华之后，说了“田”等等。 应该吃那些食物。 获得了灌顶的瑜伽母，说了“嬉戏”等等。 上师的传承是从其他上师那里传承下来的次第。 水等等是自性的差别。 通过那个获得了灌顶。 灌顶就是灌顶， 适合的阿阇黎等等
English
Do not specifically say that it cannot be eaten. Then why do you do everything? Because, "There is no difference there." It is said that the yogi who enjoys everything without distinction is the only self-nature. The messengers are also non-different, because everything is non-different. Therefore, it is said, "Messenger." The so-called "two accomplishments" refers to two accomplishments, namely non-discrimination and the messenger. The so-called "two accomplishments" means that two kinds of accomplishments should be accomplished, namely the happiness of the world with troubles, and the happiness of transcending the world without troubles, which is the only part of accomplishment. "Only" is very certain. What is that? It is said, "Messenger," which means that for the sake of the accomplishment of both, only the messenger. It means that it is only the messenger, not the other. Because of the grace of non-discrimination, it will be accomplished. What is that grace? It is said, "Extremely urge," which means, with what grace do you urge, so that his thoughts will be accomplished? That is, to do it first. This is the meaning of approaching from accomplishing the two accomplishments. The so-called "there is no difference there" means that there, one's own self-nature is no different. The so-called "there the messenger is also the two accomplishments" means that the two accomplishments are the accumulation of merit and the yogini. Through enjoyment, the two accomplishments are accomplished. However, the so-called "only the messenger" means that the part of accomplishment is the messenger. The so-called "because his accomplishment is close" is another explanation. There are also redundant sentences here, "In the field and the place of accomplishment, the dakinis gather here. Stay there and recite. For food едино едино. Dwell and play there and there." It is said that one should enter this sentence, after making the essence, it is said, "Field," and so on. Those foods should be eaten. The yogini who has obtained the empowerment, said "play" and so on. The lineage of the guru is the order passed down from other gurus. Water and so on are the differences in nature. Through that, the empowerment was obtained. Empowerment is empowerment, suitable acharyas, etc.
Tibetan
འི་དབང་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །སློབ་མ་ཞེས་གོ་བར་བྱའོ། །ལེགས་པའི་སྡོམ་ནི་སྡོམ་བ་ལགས་པའོ། །ལེགས་སྔགས་ཞེས་པའི་གཞུང་ལ་ནི་བཟླས་པའི་སྔགས་སོ། །ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་གཞུང་བཞིན་ནོ། །བརྒྱུད་པ་ཐོབ་པས་ཕོ་ཉ་མོ་རུ་ཡང་དག་བཤད་ཅེས་པ་ནི་ཕོ་ཉ་ནི་མཛེས་པར་བརྗོད་པའོ། །སློབ་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སློབ་མ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །འདི་དག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཅི་ཞིག་གི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་སྦྱོར་དང་ཚུལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡང་དག་བར་སྦྱོར་བ་ལས་རྙེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཡང་ཡེ་ཤེས་པ་དེ་ནི་བཟའ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་གང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་འདིར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་སྐྱེས་ཡང་དག་རྫོགས་ཞེས་པ་ནི་རྐྱེན་མེད་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོར་བརྗོད་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི་ནང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ ཏེ། ནང་པར་ནི་སྔ་བར་རོ། །ལངས་པ་ནི་མལ་ནས་ལངས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཅི་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་དུམ་བུར་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་མོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །སྔོན་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟ་བར་སོང་ནས་ཞེས་པ་ལ། ཡན་ལག་ཤིན་ཏུའང་བསྟན་བཅོས་ནི། །ལུས་ལ་གནས་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པས་ན་བསྟན་བཅོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ལ་བསྟན་པའི་རྣམ་བ་དེ་རྣམས་ལུས་ལ་གནས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་ནི་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །ཡང་ན་སློབ་མའི་རྟོག་པ་དང༌། སྒྲ་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྡེབ་སྦྱོར་དང༌། བརྩམས་པ་དང་རྩིས་ཞེས་བྱ་བ་དང་དྲུག་ནི་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །དེ་རྣམས་གནས་པ་ན་ཤིན་ཏུ་ཡན་ལག་ནི་དེས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྗེས་སུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱས་པས་ནི་དག་བྱེད་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བ
Chinese
凡是何种权能，即是如此。应理解为弟子。善之律仪即是律仪。所谓善咒，是指经文中的念诵咒语。所谓真实具足，即是如经文所说。获得传承后，说使者为女，即是说使者是美丽的。弟子是佛法的弟子，即是对佛法加以区分。这些是不可分割的缘故。然后，瑜伽母会喜欢这样的瑜伽士，是这样认为的。所谓为何，是因为说了手印善巧和方法。从手印和真实之间结合而获得的俱生喜的智慧，是可以食用的。因此，和为何是相同的意思。真实圆满的智慧之境，这里是指吉祥黑汝迦的智慧。所谓智慧因生真实圆满，是指没有因缘，是极其长远的表达。吉祥黑汝迦自身的修持次第，说了从早上开始等等。 早上是早晨。起床是从床上起来。是心的自性。仅仅是心性的自性，其自性如何，即是如此。所谓那样做了什么之后，是说做了身体的一切行为。以智慧之剑将蕴等自性的身体也分割成碎片，然后修持空性，是这样认为的。之前如何进行，其中说，肢分极其论典是，安住于身体的一切都应行。这样说了。因为教导有情，所以论典是如来之语，安住于身体的那些教法之相，应安立于眼等处。肢分极其是指胜义中无自性。或者说，弟子的分别念，以及声音和决定词，以及组合和著作和算术这六者是声明的肢分。当这些安住时，极其肢分是指不是由此证悟的意思。所谓清净者等等，是指蕴等清净之后，以空性来做，就是清净者本身。嗡 梭巴瓦 咻达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 咻多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）的咒语。
English
Whatever power there is, that is how it is. It should be understood as a disciple. The vow of goodness is the vow itself. The so-called good mantra is the mantra to be recited in the text. What is called truly endowed is as the text says. Having obtained the lineage, saying that the messenger is a woman means that the messenger is beautiful. A disciple is a disciple of the Dharma, that is, distinguishing the Dharma. These are inseparable. Then, the yogini will like such a yogi, it is thought. As for what is the reason, it is said that the mudra is skillful and the method. The wisdom of co-emergent joy obtained from the union between the mudra and the truth is edible. Therefore, and what is the reason have the same meaning. The realm of perfectly complete wisdom here refers to the wisdom of glorious Heruka. What is called wisdom cause born truly complete means that there is no cause, it is a very long expression. The order of meditation of glorious Heruka himself, it is said, starts from the morning, etc. Morning is early morning. Getting up is getting up from bed. It is the nature of the mind. Just the nature of the mind, whatever its nature is, that is how it is. As for what was done after that, it is said that all the actions of the body were done. It is thought that with the sword of wisdom, the body of the nature of the aggregates etc. is also divided into pieces, and then emptiness is meditated upon. How did it go before, in which it is said that the limbs are extremely treatises, everything that abides in the body should be practiced. It is said like this. Because it teaches sentient beings, the treatise is the word of the Tathagata, those aspects of the teachings that abide in the body should be placed in the eyes etc. The limbs are extremely without self-nature in the ultimate sense. Or, the disciple's conceptualization, and sound and definitive words, and combination and writing and arithmetic, these six are the limbs of learning. When these abide, the extremely limbs mean that it is not realized by this. What is called purifier etc. means that after the aggregates etc. are purified, doing it with emptiness is the purifier itself. oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Chinese literal meaning: Om, nature pure, all dharmas, nature pure, I.) mantra.