Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའི་དཀའ་འགྲེལ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་དངོས་སུ་བསྐྱང་བ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚན་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གཅིག་ཏུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་ཅི་བྱས་ནས་སམ་གང་གིས་སྤྱད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་དེ་ཡང་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། ནི་ནི་ཉེ་བར་གཟུང་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་དཔའ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གང་ཞེས་པ་ལ། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འཇུག་པར་འགྱུར། །གྲོང་དང་གྲོང་དུ་དེ་རབ་སོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་ཚོགས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ པ་དེ་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་སོང་བའོ། །དེ་ན་ཕོ་ཉ་རབ་གནས་སོ། །ཞེས་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། མངོན་དུ་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཅི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་པ་ནི་རྟོགས་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་སྔར་བསྟན་པའོ། །ཕོ་ཉ་དག་དང་རལ་གྲིའི་སོའི་བརྟུལ་ཞུགས་འདི་གཉིས་ནི་དག་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་འཕེལ་བྱེད་དོ། །གང་གིས་འདོད་པས་རལ་གྲིའི་སོའི་བརྟུལ་ཞུགས་དེ་ཉིད་དག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་བསམ་པ་ཁས་བླངས་ནས་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལ་དག་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སོ་ཕྱུང་མ་ཐག་གི་རལ་གྲི་བཞག་ནས་འདོད་པ་ལ་ཡིད་སྤྲོ་བའི་འདོད་མའི་ལམ་དུ་ཉལ་བ་ནི་རལ་གྲིའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །ཡང་ན་ཕོ་ཉ་དང་རལ་གྲིའི་སོ་བཞིན་འདྲ་བ་སྟེ། གོམས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཕོ་ཉ་རྣམས་མཐོང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་བྱེད་དོ། །བསོད་ནམས་འཕེལ་བས་རལ་གྲིའི་སོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ནི་བསྡུ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་འདྲེས་བས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་པ་ནི་ཕོ་ཉ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་འདྲེས་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །གང་ཞེས་པ་ལ་ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་བས་ཕོ་ཉ་ཡང་གྲུབ་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པ་དང་མཆོད་པ་མེད་པར་ཡང་གང་ཡིན་བ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །མྱུར་བ་ཉིད་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དགག་པའོ།
Chinese
第二十七章释难。 第二十七章释难。 “此后”是指实际履行誓言等成就的征兆和瑜伽母的特征，要知道这是随咒语能力而行的苦行。行是瑜伽母的行，完全投入于她的苦行。那么，做什么或用什么来行呢？对此，“那也是勇士”等，乃是就近摄取。仅仅是分别了解瑜伽母们的特征，就是所有瑜伽母的修行者勇士。为什么呢？因为“迅速成就将会降临，去往城镇和城镇”，这样说了。对于众生的集会，瑜伽士进入集会，即是前往。在那里，使者得到加持，应该这样看，意思是将会显现。怎么知道呢？对此，说了“以形象本身来象征”，以形象本身来象征是证悟之因，那也是先前所说的。使者们和剑刃的苦行这两者是清净者，因此是增长福德者。以欲望来行，剑刃的苦行本身就是清净的。接受了他的想法后陈述。对此，所谓清净者，就是在两人之间放置刚拔出的剑，在欲望的道路上躺卧，以欲望使心欢喜，这就是剑的苦行。或者像使者和剑刃一样，因为难以习惯。然而，见到使者们是非常正确的。因为增长福德，也是剑刃，因为能成办事情。第一是摄集。因此，善于混合就能获得成就，意思是见到使者等善于混合，修行者就能获得成就。对于“何者”，说了“使者”等，像那样成为的瑜伽母，见到等等，使者也成就，即使没有外在的念诵、禅修和供养，也能显现任何事物。迅速本身是否定了无数劫等等。
English
Chapter Twenty-seven, Explanation of Difficult Points. Chapter Twenty-seven, Explanation of Difficult Points. "Thereafter" refers to the signs of accomplishment such as actually fulfilling vows, and the characteristics of yoginis. It should be known that this is the ascetic practice that follows the power of mantras. Conduct is the conduct of yoginis, and it is to fully engage in their ascetic practice. Then, how or with what should one practice? To this, "That is also a hero," etc., is to take it closely. Merely knowing the characteristics of the yoginis separately is the practitioner hero of all yoginis. Why? Because it is said, "Swiftly, accomplishment will come, go to towns and towns." For the assembly of beings, the yogi enters the assembly, which is to go. There, the messenger is blessed, one should see it this way, meaning it will manifest. How to know this? To this, it is said, "Symbolized by the form itself," symbolizing by the form itself is the cause of realization, which was also said before. These two, the messengers and the ascetic practice of the sword's edge, are purifiers, therefore they are increasers of merit. Practicing with desire, the ascetic practice of the sword's edge itself is pure. Having accepted his thought, he states it. To this, the so-called purifier is to place a newly drawn sword between two people, and to lie down on the path of desire, making the mind happy with desire, this is the ascetic practice of the sword. Or like the messenger and the sword's edge, because it is difficult to get used to. However, seeing the messengers is very correct. Because it increases merit, it is also the sword's edge, because it accomplishes things. The first is gathering. Therefore, by mixing well, one obtains accomplishment, meaning seeing the messenger etc., mixing well, the practitioner obtains accomplishment. For "Who," it is said "Messenger" etc., the yogini who has become like that, seeing etc., the messenger also accomplishes, even without external recitation, meditation, and offering, anything will manifest. Swiftness itself negates countless eons etc.
Tibetan
།ཡང་ན་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་ལྷ་ལ་མཆོད་བ་མེད་པར་ཡང་ཕོ་ཉས་འགྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །ཕོ་ཉ་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཕྱག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་ཡང་མི་བྱེད་པར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕོ་ཉ་དང་ལེགས་བར་འདྲེས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་བརྗོད་དོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །ཕོ་ཉ་མཐོང་བ་ཉིད་མཆོད་པ་ལ་སོགས་བ་རབ་ཏུ་འཇུག་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་པས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདི་ལ་ཞེས་བ་ནི་ཕོ་ཉ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་བཅོས་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བརྗོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ མའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕོ་ཉ་ལམ་ལ་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གདམས་ངག་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ནི་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དངོས་གྲུབ་ཆེད་དུ་བྱེད་པ་ནི་དེ་ལ་གཞོལ་བའོ། །ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་དགའ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དངོས་གྲུབ་ཆེད་དུ་བྱེད་ཅེས་བའི་གཞུང་གཞན་ནོ། །ནི་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་ཀྱིས་དགར་བའི་དྲུག་པའོ། །ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་དགའ་བའི་ནང་ནས་ཁ་ཅིག་དངོས་གྲུབ་ཆེད་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །མཉེས་བར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། ཟས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དང་ནི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་བསྡུ་བའོ། །ཟས་ནི་གཅིག་ཏུ་བཟའ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ནི་རྒྱུན་དུ་བར་མ་ཆད་པ་དུས་རིང་པོར་རོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་དོན་དུ། སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ལེགས་མཉམ་གཞག །ཅེས་པ་ནི་ལེགས་མཉམ་གཞག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་པ་ནི་གཞུང་གཞན་ཏེ། དང་པོའི་དོན་ལ་དྲུག་པའོ། །བརྟན་བ་དང་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ལ། །བག་མེད་རྣམས་ལ་དབང་མེད་ཕྱིར། །ཞེས་ལེགས་པར་མཉམ་པར་གཞག་པས་ཞེས་པ་ནི་དོན་གཞན་ནོ། །རིགས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྤྱད་བྱས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཟའ་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་བཟའ་བའོ་འདི་ནི་
Chinese
又或者，即使没有念诵真言、观修坛城、以五种供养来供奉本尊，也能通过使者成就，这指的是像这样成就的瑜伽母是非常殊胜的。使者指的是使者女等等。即使是真言，即使没有手印等等，也能不作而由其自身成就，这叫做修行者成就。有些人说，使者和善妙混合，指的是自身。为了显示仅仅见到使者就能进入供养等等，所以说了供养等等。既是真言也是手印，所以是真言和手印。这里指的是见到使者等等。像这样，《教典》指的是吉祥胜乐轮的讲述的瑜伽母续部。因此，喜欢使者道的瑜伽士是接近口诀的修行者。恒常指的是一切时。为了成就而努力指的是专注于此。喜欢使者道的修行者为了成就而努力，这是其他的论典。因为什么呢？这是以特定方式区分的第六种。在喜欢使者道的人中，有些人为了成就而努力，这些人是修行者。显示令人欢喜的差别，说了食物等等。和是为了包括令人欢喜。食物是共同食用的。应该供养瑜伽母们。恒常指的是持续不断，长时间。具有真言和手印。指的是具有念诵真言等等的意义。在此意义中，修行者是善妙等持。指的是善妙等持，也就是成为吉祥黑汝嘎的瑜伽士就是这样。完全进入所有瑜伽。这是其他的论典，对于第一个意义来说是第六种。完全进入稳定和移动等等的空性瑜伽中。因为对于放逸者没有自主权。善妙地等持指的是其他的意义。与所有种姓一起享用。指的是与所有种姓一起食用。这是食用，这是
English
Or, even without reciting mantras, meditating on mandalas, and offering to deities with five types of offerings, one can achieve through messengers, which refers to the fact that such a yogini who has achieved in this way is extremely excellent. Messengers refer to messenger women and so on. Even if it is a mantra, even without mudras and so on, it can be accomplished by itself without doing anything, which is called the practitioner's accomplishment. Some say that the messenger and the good are mixed, referring to oneself. In order to show that merely seeing the messenger can enter into offerings and so on, offerings and so on are mentioned. It is both mantra and mudra, so it is mantra and mudra. Here, it refers to seeing the messenger and so on. In this way, the "Teachings" refers to the tantra of the yogini of the glorious Chakrasamvara's exposition. Therefore, the yogi who delights in the path of the messenger is a practitioner who is close to the oral instructions. Constantly means at all times. Striving for accomplishment means focusing on it. The practitioner who delights in the path of the messenger strives for accomplishment, which is another treatise. Why is it? This is the sixth type distinguished in a specific way. Among those who delight in the path of the messenger, some who strive for accomplishment are practitioners. Showing the difference of pleasing, food and so on are mentioned. "And" is to include pleasing. Food is eaten together. It should be offered to the yoginis. Constantly means continuously, for a long time. Possessing mantra and mudra. It refers to the meaning of possessing mantra recitation and so on. In this meaning, the practitioner is well-balanced. It refers to the well-balanced, that is, the yogi who has become the glorious Heruka is like that. Completely entering into all yogas. This is another treatise, the sixth for the first meaning. Completely entering into the yoga of emptiness of stability and movement and so on. Because there is no autonomy for the negligent. Well-balanced means another meaning. Enjoying with all castes. It refers to eating with all castes. This is eating, this is