Tibetan
བྱ་བའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འདིར་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བདག་གི་ཡུལ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཞེས་པ་ལ། གང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་མི་ཤེས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་ཉིད་ལ་བྱེད་པ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སེམས་ཀྱིས་སེམས་མི་ཤས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུང་བ་ལ་སོགས་པས་དཔེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཙམ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དེ་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གཞན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །མ་གཏོགས་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་ལ་འདོད་པའོ། །ཅི་ཞེས་པ་ལ། མཁྱེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པས་ན་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་སྲས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་རྣམས་སམ་སྲས་ནི་དེའི་སྲས་ཏེ་དེའི་བདག་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ནི་ ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་བྱས་ཏེ་ངེས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཇི་ཙམ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ། བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱུང་བ་ནི་འོངས་ནས་གནས་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་ཉེ་བར་གནས་པའམ། མ་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ། འདི་ཙམ་གྱི་དུས་སུ་གནས་སོ་ཞེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཕེལ་བ་དང་འདྲི་བ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གཞལ་བས་རྟོགས་པ་མཉམ་པར་བྱས་པས་ན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །དེ་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་གར་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱ
Chinese
行持。所有不可思议的自性都应当修习，这样认为。此处，法蕴、界、处等，并非存在于作为我的对境所执持等的自性中。以何为因，回答说：说什么，法性即是真如、空性，这是无法了解的，因为法性的自性对自身起作用是相违的。如同所说：心不能知心。因此，以所执持等而远离的智慧唯识，即是所谓的空性。除了识之外，再没有其他的空性存在。所谓没有其他，是指所远离的任何事物。什么，回答说：说了知等。那是真正的佛陀，具有真实的证悟。以大自在遍布，故为佛陀。那佛陀的儿子是谁，就是他的儿子，即菩萨。因为成为菩萨后会成佛。那些佛陀或儿子是他的儿子，因为是从他的自性中产生的。佛陀们的自性之法是， 通过证悟法性而成佛。因为他将如实证悟，所以菩萨也被称为佛陀，因为他必将证悟。证悟法性的法性会产生多少呢？回答说：产生等。诸佛的产生，是指来临后安住、相续不断地接近安住，或者安住于未产生的自性中，这样认为。所有，是指自性以传承的相续的自性而恒常安住。不可思议会如何呢？回答说：安住于如此的时间中，因为是不可思议的，所以舍弃了增长和减少，因此，如此衡量而使证悟平等，所以不应轻蔑，所有世间人都是如此。对于他们，为什么世间人的证悟是不可思议的呢？回答说：佛陀的处所不可思议。这样说，佛
English
Action. All inconceivable natures should be cultivated, so it is thought. Here, the aggregates of phenomena, elements, sense bases, etc., do not exist in the nature of being grasped as objects of the self. As for what is the cause, it is said: What is said, the nature of phenomena, suchness, emptiness, is not known, because it is contradictory for the nature of phenomena to act on itself. Likewise, it is said: The mind does not know the mind. Therefore, the wisdom-only-mind that is separated by grasping, etc., is said to be emptiness. Other than consciousness, there is nothing else called emptiness. What is not other is what is desired to be separated. What, it is said: Knowing, etc., is said. That is the true Buddha, possessing true realization. Because it is pervaded by the great self, it is Buddha. Who is the son of that Buddha, that is his son, the Bodhisattva. Because after becoming a Bodhisattva, one will become a Buddha. Those Buddhas or sons are his sons, because they are born from his nature. The Dharma of the nature of the Buddhas is Buddhahood through the realization of the nature of phenomena. Because he will truly realize it, the Bodhisattva is also called Buddha, because he will surely realize it. How much will the nature of phenomena that realizes the nature of phenomena arise? It is said: Arising, etc. The arising of the Buddhas means coming and abiding, continuously approaching and abiding, or abiding in the nature of non-arising, so it is thought. All means that the nature constantly abides by the nature of the continuity of the lineage. How will the inconceivable become? It is said: Abiding in such a time, because it is inconceivable, therefore abandoning increase and decrease, therefore, measuring in this way and making realization equal, so it should not be despised, all worldly people are like that. For them, why is the realization of worldly people inconceivable? It is said: The place of the Buddha is inconceivable. It is said that Buddha
Tibetan
ས་ཉིད་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་གར་མཁན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མདོ་ནི་མདོ་སྡེའོ། །བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་དོ། །མངོན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་མངོན་པའོ། །སྒྲའི་དང་པོའི་དོན་གྱི་དྲུག་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནི་གསང་བའི་རྒྱུད་དོ། །ནི་ནི་བསྡུ་བའོ། །སེམས་ཅན་འཇུག་པའི་ཞེས་པ་ནི་སྒྲའི་བཞི་པ་ཕྱིས་པའོ། །ཐར་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་པ་མེད་པའོ། །ནི་ནི་འདིའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དུ་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་གཞུག་པའི་དོན་དུའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་གཞུག་པར་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནོ། །སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་དང་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྐང་པ་བཞི་ནི་དགའ་བ་ལྟ་བུར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགའ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་མདོ་ནི་མདོ་སྡེ་པའོ། །བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟེ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བའོ། །མངོན་པའི་ཆོས་ནི་དབུ་མ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ གསང་བཞི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཕྱིར་གསང་བཤད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསང་བར་ཁས་བླངས་པའོ། །དབུགས་འབྱུང་བར་མི་མཆོག་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོན་པ་དང་ལྡན་པས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཐམས་ཅད་དགྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དང་དེ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་པའི་བར་གྱི་གདུལ་བྱ་དགའ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་བསྟན་པས་གང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གསུང་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ལ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ནི་ལྔ་བཅུ་གཅིག་པའི་ལེའུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ།། །།དེ་ལ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་དེ་ལའི་སྒྲས་བྱས་པའི་དེའི་སྒྲ་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་དང་པོའི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདིས་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་ཡང་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །དོན་དམ་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེ་བས་ན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའོ། །གཞུང་འབུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་མཐའ་དང་དབུས་མ་དག་ནས་ཕྱུང་བ་དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ཕྱུ
Chinese
土地本身因为各种形象的靠近而成为舞者。正如所说的“经”等，经就是经藏。所谓“事”就是事续。所谓“现”就是法现观。是声音的第一意义的第六个。所谓“行”就是行续。瑜伽续就是秘密续。“尼”是总结。所谓“众生进入”是声音的第四个被去除。解脱是没有烦恼束缚。“尼”是这个意思。在一切处，为了各种各样不可思议的众生进入的意义。不可思议的众生进入这件事，由圆满正等觉的佛陀所知。与前面结合。对于这个和那个，世间等四句，如同喜悦，圆满正等觉佛的喜悦是如来藏不可思议，这样认为。或者，经是经部。事是分别，也就是分别说部。现观之法是中观部。瑜伽是 四密瑜伽行部。从那之后，因此说秘密，等等，是承诺秘密。所谓“呼吸出现，人中之尊”等，经文说，世尊具有导师，因此是收集者。所谓“一切欢喜”等，对于这个和那个，直到喜悦之间，为了使所化欢喜等，是具有成就者。世尊亲自教导，因此凡是续部的伟大国王等，以特殊的语言，对于这个特殊者，五十又一是第五十一品圆满，这样结合。那么，如何成为吉祥黑汝迦显现，那个“的”字所做的，那个特殊的“的”字，是为了显示具有第一个结尾的特殊词语。正如所说的“伟大”等，伟大的续部，因为佛法使之增长，所以也是续部。什么是胜义的无漏大乐，那就是国王，因此是伟大的续部之王。具有十万颂的自性，如同虚空，没有边际和中心，从不净中取出，因此是富
English
The land itself becomes a dancer because of the proximity of various forms. As it is said, "Sutra" etc., Sutra is the Sutra Pitaka. What is called "Action" is the Action Tantra. What is called "Manifest" is the Dharma Abhisamaya. It is the sixth of the first meaning of sound. What is called "Conduct" is the Conduct Tantra. The Yoga Tantra is the Secret Tantra. "Ni" is a summary. What is called "Beings enter" is the fourth of the sounds that is removed. Liberation is the absence of the bonds of afflictions. "Ni" is this meaning. Everywhere, for the sake of various inconceivable beings entering. The fact that inconceivable beings enter is known by the perfectly enlightened Buddha. Combine with the previous one. For this and that, the four lines such as the worldly, like joy, the joy of the perfectly enlightened Buddha is the Tathagatagarbha inconceivable, so it is thought. Or, the Sutra is the Sutra School. Action is differentiation, that is, the Differentiation Speaking School. The Dharma of Manifestation is the Madhyamaka School. Yoga is The Four Secret Yoga Conduct School. From then on, therefore, saying secret, etc., is promising secrecy. As it is said, "Breath arises, the best of men" etc., the scripture says that the Blessed One has a teacher, so he is the collector. As it is said, "All rejoice" etc., for this and that, until between joy, in order to make the disciples rejoice, etc., is having an achiever. The Blessed One himself teaches, therefore, whatever the great king of the Tantra etc., with special language, for this special one, fifty-one is the completion of the fifty-first chapter, so combine. So, how does the glorious Heruka manifestation become, what that "of" word does, that special "of" word, is to show the special words with the first ending. As it is said, "Great" etc., the great Tantra, because the Buddhadharma makes it grow, so it is also a Tantra. What is the ultimate undefiled great bliss, that is the king, so it is the great king of the Tantra. Having the nature of a hundred thousand verses, like the sky, without boundary and center, taken out from impurity, so it is rich