Tibetan
་སྟེ། མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་དོན་དུ་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ནས་དེ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལན་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ཏེ། ཨ་ཐ་ཞེས་སོགས་ཕྱིས་པ་ལ་ལྔ་བའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་བཞིར་བྱ་སྟེ་གསང་བ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གཞན་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ་འདིར་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེ་བྲག་ནི་གཞུང་བསྡུས་པ་ཙམ་མོ། །ཡང་ན་གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་བདག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་གསང་བ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱོར་རོ། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་མཉན་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྲུབ་བོ། །གང་གི་ཕྱིར་གསོལ་བ་མ་བཏབ་པར་ཆོས་བཤད་པ་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕར་བསྐུལ་ནས་ཆོས་བཤད་ན་མི་གུས་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་ལྷ་མོ་ཡིན་པར་ཇི་ལྟར་ངེས་ཤེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་བླ་མའི་བརྒྱུད་པ་ལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་དེ་ཉིད་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོར་ གོ་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞུ་བ་པོ་ཡིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་སྟོན་པ་པོ་ཡིན་ཟེར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ར་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དང་ཡུལ་དང་རང་བཞིན་ཏེ་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་སོ། །དུས་ནི་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྟག་པའི་དུས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྗོད་དོ། །ཡུལ་ནི་ཡུལ་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ནི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་དོ། །རང་བཞིན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་ཡང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་པའི་གནས་སུ་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་གསང་བའི་སྒྲས་བརྗོད་དེ། དེ་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་དུ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་དབེན་པ་ཉིད་དེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གསང་བའོ། །དེ་ཡང་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དཔའ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་པའི་གནས་དང་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དོན་དང་སྐུ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་ནི་རྗོད་བྱེད་དུ་བྱས་ཏེ་སྐུ་རྗོད་བྱེད་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་བྱ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གཉིས་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པའོ། །འདིའི་ཕྱིར་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་དགོས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟོན་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དགོས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཡང་དགོས་པ་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ། མངོན་དུ་མ་བྱས་ན་གཞན་ལ་སྟོན་པར་མི་ནུས་སོ། །ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་སྟེ། ཐབས་ནི་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ གོམས་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། འབྲེལ་པ་དང་ནི་རྗེས་མཐུན་ཐབས། །སྐྱེས་བུའི་དོན་ནི་རྗོད་བྱེད་པ། །ངག་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པར་རིགས། །དེ་ལས་གཞན་ནི་བརྟག་བྱ་མིན། །བདག་གིས་རེ་ཞིག་བསྡུས་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཅི་ཤེས་སྙམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དོགས་པ་བསུ་བའི་དོན་དུ་འདི་ཉིད་བཤད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཀུན་སྡུད་པས་ན། མདོར་བསྡུས་པ་ནི་ཉུང་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་དོན་ནམ་གཞུང་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་རྒྱས་པར་མིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། མིན་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། དོན་བསྡུས་པ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་ལ་དོགས་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་སྒྲ་བསྡུས་པ་ཡིན་གྱི་དོན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞུང་བསྡུས་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཁོ་ནར་དགོངས་པའོ། །དོན་བསྡུས་པར་མ་ཡིན་པར་ཇི་ལྟར་ཤེས་ན་རྒྱས་པར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དོན་མང་པོ་ཉིད་ནི་རྒྱས་པའོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་དོན་བསྡུས་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ནི་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ནམ་མཁའ་དད་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས་མ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་གཞུང་ལས་མདོར་བ་སྡུས་ནས། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལ་ལྷག་པར་མོས་ཤིང་འདོད་པའི་གདུལ་བྱའི་མོས་པའི་དབང་གིས་སྟོན་པས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་གང་གི་ཕྱིར་འདོད་
Chinese
是故，为喜好简略之义而宣说。金刚亥母祈请，薄伽梵以“从彼之后”等语作答。 “从彼之后”之语，乃是随后的，如“阿他”等，于后者为第五。乃是宣说根本续之后的随文。应将根本续分为四，秘密应予宣说。于此，吉祥胜乐轮续之义，不能作他解，因于此处彼之义已圆满故。差别仅在于经文之简略。又，因金刚亥母向我祈请之故，秘密应予宣说。 “听闻续中所说”之语，已成立祈请。若未祈请而说法，则非善妙，因劝请之后说法，或有不敬之故。如何确定祈请者为天女？因上师传承中，以根本续本身作祈请。故于此处，亦应知彼为祈请者。有说薄伽梵为请问者，薄伽梵母为宣说者，然如来之意不可思议。 “ra ha”之语，乃指时间、处所与自性，非一切众生之行境。时间为过去等，彼亦以“恒常之时，特别地”等语表达。处所为处所方位，彼以“秘密”等语表达。自性为俱生之体性，彼亦为修持吉祥黑汝嘎之处，三昧耶之行持，祈请与供养等之相。又，以秘密之语称呼大金刚持，因彼非一切众生之行境之自性故。因此，由共同之士夫远离分别，故为寂静，由彼所生者为秘密。彼亦如勇士二十四，勇母三十七，与如实具足之吉祥黑汝嘎修持之处，及三昧耶之行持等，凡所有者，皆为续之……
English
Therefore, it is taught for the sake of those who delight in brevity. Vajravarahi makes a request, and the Bhagavan answers with "from then on," and so forth. The phrase "from then on" is subsequent, like "atha," and is the fifth for the latter. It follows the teaching of the root tantra. The root tantra should be divided into four, and the secret should be explained. Here, the meaning of the Shri Chakrasamvara Tantra cannot be interpreted otherwise, because its meaning is fully complete here. The difference is only in the brevity of the text. Alternatively, because Vajravarahi has requested me, the secret should be explained. The words "Listen to what is said in the tantra" establish the request. If the Dharma is taught without a request, it is not good, because teaching after urging may lead to disrespect. How is it determined that the requester is a goddess? Because in the lineage of the gurus, the root tantra itself makes the request. Therefore, here too, it should be understood that she is the requester. Some say that the Bhagavan is the questioner and the Bhagavati is the teacher, but the intention of the Tathagata is inconceivable. The word "ra ha" refers to time, place, and nature, which are not the realm of experience for all beings. Time is the past, etc., which is expressed by "constant time, especially," and so forth. Place is the direction of the place, which is expressed by the word "secret," and so forth. Nature is the essence of co-emergence, which is the place for meditating on Shri Heruka, the conduct of samaya, and the characteristics of requests and offerings, and so forth. Alternatively, the great Vajradhara is referred to by the word "secret," because it is the nature of not being the realm of experience for all beings. Therefore, it is secluded because it is free from the discernment of ordinary people, and what arises from it is secret. That is, the place for meditating on Shri Heruka, who is perfectly endowed with the twenty-four heroes and thirty-seven heroines, and the conduct of samaya, and so forth, as many as there are, are the tantra's...
Chinese
因此宣说，为了此缘故，彼应被说。又为了那个缘故，应说吉祥胜乐轮的意义和身。身作为能诠，以身作为能诠本身，使所诠得以显明。因此，能说和所说二者是所诠能诠的体性关系。因此，能诠的必要是毫不颠倒地显示所应说之义。所应说的必要是完全了解此义后而证悟。而那的必要是通过宣说佛法等来利益众生，如果未证悟，则无法向他人宣说。是方便与方便生起的体性关系。此处的方便是指坛城轮等的体性。又因为如何随顺欲求，而于对境亲近受用，故而逐渐习惯。方便生起是指不住涅槃。如是说：关系以及随顺方便，士夫之义是能诠，语应完全观察，除此之外则不应观察。我略作祈请，为了消除“知道什么”这样的金刚亥母的疑惑，而宣说此义。说“简略”等，因为总摄一切，简略即是减少。对此，是意义还是正文呢？答：“不是广说”，不是必须执取的，并非仅仅是意义的简略。为了消除对意义的疑惑，意思是说是词句简略，而意义并非如此。仅仅是想要显现正文简略。如果不是意义简略，如何得知呢？答：“广说”，因为意义众多即是广说。如果对此说是意义简略，那么想要显现的意义就不会成就，并且会变成未从与虚空等同的续部中开示。从与虚空等同的正文中简略，由于调伏者对吉祥胜乐轮续的特别信奉和意乐，由导师随顺其意乐而宣说。因此，因为意乐
English
Therefore, it is declared, and for this reason, it should be spoken. Also, for that reason, the meaning and body of the glorious Chakrasamvara should be explained. The body is made the expresser, and by the body being made the expresser itself, the expressed is made clear. Therefore, the expresser and the expressed are the nature of the relationship between the expressed and the expresser. Therefore, the necessity of the expresser is to show the meaning to be expressed without any inversion. The necessity of what is to be expressed is to fully understand this and realize it. And the necessity of that is to benefit beings by teaching the Dharma and so on. If it is not realized, it cannot be shown to others. It is the nature of the relationship between means and what arises from means. The means here refers to the nature of the mandala wheel and so on. Also, because one closely enjoys the object in accordance with one's desires, one gradually becomes accustomed to it. What arises from means is non-abiding nirvana. Thus it is said: Relationship and conforming means, The meaning of the person is the expresser, Speech should be fully examined, Other than that should not be examined. I have made a brief request, and in order to dispel the doubt of Vajravarahi, such as "What does she know?", this meaning is explained. Saying "briefly" and so on, because it encompasses everything, brevity means reduction. Is this meaning or text? Answer: "It is not extensive," it is not necessary to grasp, it is not merely a brevity of meaning. In order to dispel doubts about the meaning, it means that the words are brief, but the meaning is not. It is only intended to manifest the brevity of the text itself. If it is not a brevity of meaning, how can it be known? Answer: "Extensive," because many meanings are extensive. If it is said that the meaning is brief, then the meaning that one wants to manifest will not be accomplished, and it will become not taught from the tantras that are equal to space. Briefly from the texts that are equal to space, because the trainees have special faith and desire for the glorious Chakrasamvara Tantra, it is taught by the teacher in accordance with their inclinations. Therefore, because of the inclination.