Tibetan
ན་འབར་བ་ཅན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ལྟར་དཔངས་མཐོ་བ་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཉིང་པོ་ལས་བྱུང་བར་བྱའོ། །མེ་ཐབ་ཀྱི་ངོས་གཉིས་ལ་ནི་མཐར་བྱེད་དང་ནག་པོ་གཉིས་ཇི་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ལྟོགས་ཤིང་ཟ་འདོད་པ་ཕྱག་བཞི་པ་དང་དྲུག་པ་ཅན་ནོ། །ཡི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དྲག་ཅིང་བྱ་བ་བྱེད་པའི་བྱིན་ཟ་དྲག་པོའི་ལས་འབའ་ཞིག་སེམས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ལས་བྱུང་སྟེ། དོན་ཐམས་ཅད་ བསྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་བྱས་ལ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱས་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། མགོ་བོར་མཆོད་ཡོན་ནོ། །རྐང་པ་གཉིས་ལ་ནི་ཞབས་བཀྲུའོ། །ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ལག་པ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་དང༌། མཐེ་བོང་བཀབ་པ་ལྟ་བུར་བྱས་པས་ཆུ་བླངས་ཏེ་ལག་པ་བསྐྱོད་པས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་པཱ་ཏྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཞལ་བསིལ་དང་བསང་གཏོར་བྱིན་ལ་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་ནི་མགོ་ལའོ། །བདུག་པ་ནི་མདུན་དུའོ། །དྲི་ནི་སྙིང་གར་རོ། །མར་མེ་ཡང་མདུན་དུའོ། །ལྷ་བཤོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་མདུན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་དང་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་ནན་ཏན་དུ་བསམས་ལ། ཞལ་བསིལ་བྱིན་ཏེ། སོ་རྩི་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དགོང་གཟར་ནི་ཡུ་བ་སོར་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་དཀྱུས་སོར་བཞི་པ་ཟབས་སུ་སོར་གཉིས་པ། དེའི་དབུས་སུ་ཡང་གྲུ་གསུམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་འདིའི་དབུས་སུ་ཡང་མཚན་མ་བྱ་སྟེ། སྟག་དང་སྦྲུལ་དང་སེང་གེ་རྣམས་ཀྱི་གདོང་པ་གང་འདོད་པས་མཚན་མར་བྱ་ཞིང་མར་འཛག་པའི་བུ་ག་སོར་གཅིག་པའོ། །མཆུ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདེང་པ་འདར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སོར་ཚད་ཙམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླུགས་གཟར་གྱི་ཡུ་བ་ནི་སོར་བཅུ་བཞི་པ་དཀྱུས་སོར་གསུམ་པ། ཟབས་སོར་གཅིག་པ་གྲུ་གསུམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཡུ་བའི་མཐར་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་གདེངས་པས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་གཟར་བུ་དགང་བར་བྱ་སྟེ། ཐོག་གིས་བརྒྱབ་པའི་ཤིང་ངམ་ལྕགས་སམ། ཚེར་མ་རྣོ་བ་ཅན་གྱི་ཤིང་རྣམས་ལས་བྱའོ། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག་ཞེས་བྱ་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྤྱིན་སྲེག་བཤད་ནས། ཡང་ནང་གི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་ལྡན། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཟས་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས། །རང་གི་ལྷག་བའི་ལྷའི་སྦྱོར་ བ་དང་ལྡན་པས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཞི་དོན་དང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྒྱས་བྱའི་ཕྱིར། །སྲིད་གསུམ་སྙིང་པོའི་ཐབ་ཁུང་དུ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །རང་བཞིན་གྱིས་བྱུང་ལྟེ་བ་རུ། །གཏུམ་མོའི་མེ་ནི་བཟང་པོས་བརྒྱན། །རྩ་བའི་རང་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀ །རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་དགང་བར་བྱ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །འབྱུང་བ་ཀུན་གྱི་སྲེག་བླུགས་བྱ། །འདི་ནི་བླ་མེད་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གསུངས། །རང་གིས་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་དུ། །ཕྱི་ཡི་དངོས་པོ་ཤེས་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། འོད་ཟེར་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་ཤིང་དྲག །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབར་བ། །ལྟེ་བའི་ཐབ་ཁུང་ཀུན་དུ་གསུངས། །ལྟེ་བ་མེ་ཡི་ཐབ་ཁུང་ཉིད། །བུད་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་མེས། །འབྱིན་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་རབ་བསྐྱོད་པས། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་དུ་རབ་ཏུ་འབར། །དབང་པོ་ཀུན་ལས་བྱུང་བའི་སེམས། །བདེ་བ་བུད་ཤིང་དུ་ནི་འགྱུར། །ལས་དང་སྐྱེ་བ་ལས་བྱུང་བ། །ཉོན་མོངས་ཞི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རིམ་གྱིས་ནི། །འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་རྒྱས་པར་འགྱུར། །བསྐལ་པའི་མེ་དང་རྟོགས་མཚུངས་ཤིང། །འོད་ཀྱི་སྣང་བས་ལེགས་གནས་པ། །རྩ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི། །སྙིང་གའི་གནས་སུ་ཡང་དགའ་བར། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འདབ་ལྡན་པའི། །པདྨ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་མེ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་མེ་ཡི་ལྷ། །མཐེ་བོའི་ཚིགས་ཚད་ཙམ་དུ་བལྟ། །ཕྱག་གཉིས་མེ་ཡི་མདོག་ཅན་མ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་རབ་འབར་བའི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མནན་ནས་ནི། །འོད་ཟེར་འབར་བས་རབ་གསལ་བ། །དབྱིངས་ཀུན་ལ་ནི་འབར་བྱེད་པ། །ཐམས་ཅད་རྩ་རུ་སོང་བར་བལྟ། །བལྟ་བ་ཀུན་གྱི་བུད་ཤིང་ནི། །འདབ་མའི་མཐར་ནི་ཡང་དག་གསུངས། །ཡིད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་མཆོད་བྱ་ཞིང༌། །ཡིད་ཀྱིས་བདུག་པས་བདུག་པར་བྱ། །ཡིད་ཀྱི་དྲི་ནི་བདེ་དང་ལྡན། །ཡིད་ཀྱི་མར་མེ་རབ་འབར་བ། །གཏོར་མ་འདུས་བྱས་གང་བ་ཡི། །ཡིད་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །རྐྱང་མ་དགང་གཟར་ཡང་དག་གསུངས། །རོ་བཅུད་ བླུགས་གཟར་བླུགས་གཟར་ཁ། །ཁ་ཡི་པདྨའི་འདབ་མ་སྟེ། །སོར་གཉིས་ཚད་དུ་རབ་རྒྱས་པའོ། །དབྱུག་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མཐའ། །ཇི་སྲིད་ར
Chinese
其于燃烧尸林之火般高耸者，骑乘水牛之文殊，应由其体性中生出。灶台之两面，应观想为终结者与黑色二者，具有何等之自性。饥饿且欲食者，具四臂与六臂。如夜叉之王一般，猛烈且行事，唯思行啖食厉猛事业。如是，一切皆由三摩地之力所生。为成办一切义利之修行者，以与事业相符之真言与手印之结合，令其完全具足。身、语、意加持后，如仪轨般以供水等供养。头顶供供水，双足供洗足水。嗡 阿尔伽姆 普拉底扎 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，供水，领受，梭哈。）以右手之食指与拇指遮盖般取水，摇动手臂倾泻。嗡 巴当 普拉底扎 梭哈。（藏文：ཨོཾ་པཱ་ཏྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ पाद्यं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pādyaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，洗足水，领受，梭哈。）其后，供养漱口水与朵玛，献上供品。花朵供于头部，熏香供于前方，香水供于心间，灯火亦供于前方，食子供亦如是供于前方。如是，以正确之供养，尤以意念专注思维，献上漱口水，供养牙粉。其中，倾倒器之柄长十六指，宽四指，深二指。其中心亦为三角形，以三股金刚杵之鬘环绕，此中亦作标志。以虎、蛇、狮等之面容，随喜作标志，并有一指之孔洞以滴油。口为金刚橛摇动加持之指量大小。如是，倾倒器之柄长十四指，宽三指，深一指，三角形亦如是以标志加持。于柄之末端，以三股金刚杵摇动加持之现行瓢勺盛满，以雷击之木或铁，或尖锐荆棘之木等制成。此乃“即使是诸佛亦必摧毁”之义。如是，讲述外之火供后，复述内之...
English
He who is as tall as the burning cremation ground fire, Manjushri riding a buffalo, should arise from his essence. The two sides of the hearth should be contemplated as the Ender and the Black, having whatever nature they have. The hungry and desirous ones have four or six arms. Like the king of the pretas, fierce and active, one should only think of performing fierce and violent actions. Thus, everything arises from the power of samadhi. The practitioner who accomplishes all purposes should be fully endowed with the combination of mantras and mudras that are in accordance with the action. After blessing the body, speech, and mind, one should make offerings such as arghyam according to the ritual. Arghyam is offered to the head, and foot-washing water is offered to the two feet. Om Argham Pratīccha Svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，供水，领受，梭哈。) Taking water with the index finger and thumb of the right hand covered, one should pour it out by moving the arm. Om Pādyam Pratīccha Svāhā. (藏文：ཨོཾ་པཱ་ཏྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ पाद्यं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pādyaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，洗足水，领受，梭哈。) Then, one should offer mouth-rinsing water and scattered offerings, and make offerings. Flowers are for the head, incense is for the front, perfume is for the heart, and lamps are also for the front. Food offerings should also be offered in the same way in the front. Thus, with correct offerings, and especially with careful thought in mind, one should offer mouth-rinsing water and tooth powder. For this, the handle of the pouring vessel is sixteen fingers long, four fingers wide, and two fingers deep. In the center of it is a triangle, surrounded by a garland of three-pointed vajras, and in the center of this, a mark should be made. One should make a mark with the face of a tiger, snake, or lion, whichever one likes, and there is a one-finger hole for dripping oil. The mouth is about the size of a finger, blessed by the trembling of a vajra stake. Similarly, the handle of the pouring vessel is fourteen fingers long, three fingers wide, and one finger deep, and the triangle is blessed with a mark in the same way. At the end of the handle, a manifest ladle blessed by the erection of a three-pointed vajra should be filled, made of wood or iron struck by lightning, or wood with sharp thorns. This means "even the Buddhas will surely be destroyed." Thus, after explaining the outer fire offering, again the inner...
Chinese
为令稳固之故，具有真实之明咒与手印，如勇士们之食物。如是宣说。以先前所开示之物，与自己本尊之结合而行。为息灭一切烦恼，为增长三摩地之故，于三有精要之灶中，一切事业皆当善成办。于自生之脐中，以胜妙庄严拙火之火。根本自性黑汝嘎，当令一切瑜伽士充满。以无自性之心，作一切生起之烧施。此乃无上火供，一切佛陀皆善说。自己之自性，当知外境之事物。如是亦云：“光明之鬘稠密且强劲，光明之坛城极炽燃，脐之灶于一切处宣说，脐乃火之灶。一切薪柴以智慧火，乃出与入者。以业之风善摇动故，于脐之中央极炽燃。从一切根门所生之心，安乐转为薪柴。从业与生所生起，为息灭烦恼而作火供。圆满菩提次第，以此迅速增长。与劫末之火等同，且善住于光明之显现，八脉之果，于心间之位置亦甚喜悦。六十四瓣莲花之中央有火，其之中央有火之天女，观想如拇指之节量。双手为火焰之色，俱生喜乐极炽燃，镇压太阳之坛城后，以炽燃之光芒极明亮，于一切界中燃烧，观想一切皆融入脉中。一切观想之薪柴，于莲花瓣之末端真实宣说。以意供养鲜花，以意之焚香而焚香。意之香气具有安乐，意之明灯极炽燃。以意供养充满所积之食子。真实宣说单面倾斜之灌顶瓶，倾泻味道精华之灌顶瓶之口。口为莲花之花瓣，二指之量极广大。杖、金刚杵、宝之边际，乃至...
English
For the sake of stability, possessing the true mantra and mudra, like the food of heroes. Thus it is said. With the substances previously shown, perform the union with your own tutelary deity. For the sake of pacifying all afflictions, for the sake of increasing samadhi, in the stove of the essence of the three realms, all activities should be well accomplished. In the self-arisen navel, adorn the fierce fire of kundali with excellence. The fundamental nature, Heruka, should fill all yogis. With the mind of no-self-nature, perform the burnt offering of all elements. This is the unsurpassed fire offering, which all Buddhas have well spoken. One's own self-nature, one should know as external objects. Thus it is also said: "A dense and strong garland of light, a mandala of light blazing intensely, the stove of the navel is spoken of everywhere, the navel is the stove of fire. All firewood, with the fire of wisdom, is what brings forth and gathers. Because it is well stirred by the wind of karma, it blazes intensely in the center of the navel. The mind arising from all the senses, bliss transforms into firewood. Arising from karma and birth, perform the fire offering to pacify afflictions. The stages of perfect enlightenment, through this, will quickly increase. Equal to the fire at the end of an eon, and well abiding in the appearance of light, the fruits of the eight channels, are also very pleasing in the place of the heart. In the center of the lotus with sixty-four petals, there is fire, in its center there is a fire goddess, visualize her as the size of a thumb joint. Her two hands are the color of fire, born together with joy, blazing intensely, after suppressing the mandala of the sun, with blazing rays of light, she is extremely bright, burning in all realms, visualize everything dissolving into the channels. The firewood of all visualizations, is truly spoken of at the end of the petals. Offer flowers with the mind, and incense with the mind's incense. The mind's fragrance is endowed with bliss, the mind's lamp blazes intensely. Offer the accumulated torma, filled with the mind itself. The single-faced, tilted vase is truly spoken of, the mouth of the vase that pours the essence of flavors. The mouth is the petal of a lotus, the size of two fingers, extremely vast. The edge of the staff, vajra, and jewel, until...