English
With a hundred thousand recitations, the deity of mantra is the Victorious One himself. Having completely abandoned clinging to self, it becomes the dominion of the practitioner. Likewise, it is suppressed by the wind, and the yogi will bring it down. Suppressed by fire, it will be burned, likewise, suppressed by water, it will be satisfied. The crown of the head, suppressed by earth, will increase, and through recitation, the deity will come. The crown of the head ༄། . Suppressed by the substance of bindu, having been pleased, it will bestow the supreme. Thus, having recited six hundred thousand times, it is said to be the preliminary approach. Oṃ ltaḥ phaṭ (Tibetan, Devanagari, ltaḥ phaṭ, strike) strike, recite a hundred thousand times ltaḥ hūṃ (Tibetan, Devanagari, ltaḥ hūṃ, strike). Pheśa ha bau śa ṭa (Tibetan, Devanagari, pheśa ha bau śa ṭa, burn). Bhaḥ na ma (Tibetan, Devanagari, bhaḥ na ma, satisfy). Ltaḥ svā hā (Tibetan, Devanagari, ltaḥ svā hā, increase). Oṃ tāṃ ba ṣa ṭa (Tibetan, Devanagari, oṃ tāṃ ba ṣa ṭa, rejoice) each one recited a hundred thousand times, totaling six hundred thousand times, offering six hundred thousand burnt offerings. First, in the great Buddha Tantra, for the sake of the Tathagata accomplishing wishes, phaṭ hūṃ (Tibetan, Devanagari, phaṭ hūṃ, strike) likewise bau ṣa ṭa (Tibetan, Devanagari, bau ṣa ṭa, burn) and na maḥ svā hā ba ṣa ṭa (Tibetan, Devanagari, na maḥ svā hā ba ṣa ṭa, satisfy, increase, rejoice) these, for the six activities, according to the number, both the former and the latter should be done by the ascetic. First, bestow the blessing of Vairochana, then begin the recitation. After that, having done the differentiated recitation, and with one-tenth of it, perform the burnt offering. All the rituals spoken of in the tantras, after that, the deity will be accomplished. The accomplished one will bestow the supreme. Whatever is recited by the mantra practitioners, the actions of other castes are also other. The time and the caste of the mantra are also like that, compared to other people and their actions, all actions are without result. Those who abandon generosity, with the mantra of reading scriptures, whoever is diligently practicing, that person will become afflicted. Such and so forth, are the definitive meanings spoken by the Bhagavan in the root tantra. This is the twenty-eighth chapter on the recitation of mantras. The twenty-ninth, on the determination of the uncommon bali offering. ༄། . After that, the bali offering should be given, with a great bali offering containing much food, chewables, and drinks, mainly with ten special foods. Having completely filled the skull cup and so on, recite: Oṃ na maḥ hrī bdzrod ka ya oṃ āḥ hūṃ ho (Tibetan, Devanagari, oṃ na maḥ hrī bdzrod ka ya oṃ āḥ hūṃ ho, Om, Homage, Hrih, Bendzro, Kaya, Om, Ah, Hum, Ho) purify, burn, realize, and transform into nectar. The left hand, the right hand, and the palms covering, the mudra such as the sky-flying one, should be as before. After that, with the index finger of the left hand, the nectar
Chinese
取来，在地上做成三角的法生，并在其中做一个圆形的明点。在那里，先前所说的所有本尊，观看卜算和征兆，由此刹那间观想本尊的坛城圆满。然后，从鼻孔的气息，或者从心间的种子字，或者从父母双运之处，或者从自己誓言和智慧无二的本尊中取出，念诵“嗡 萨瓦 布达 菩提萨埵，萨瓦 卓达 达吉尼 依芒 巴林 扎地扎 努 萨玛雅，玛努 斯玛拉雅 吽 啪 梭哈”以此供养食子。这样，在之前所说的地方，用左手无名指取明点，在三处做明点，念诵“嗡 阿 吽”以此将本尊众收回自己。又同样取甘露，在自己的口中，以一个征兆，将甘露的明点与空行母的数量相等，用先前所说的咒语抛洒。为了完全欢喜之义，也应念诵此咒：“嗡 提 班涅 萨玛提，提雅那 扎尼涅 梭哈”。因此，以一切味道平等的食子，供养坛城的智慧，这是精华的食子。然后，为了成办一切事业，布施鬼神的食子，要以根本续中所说的续部，在那和那里面所说的一切，用口诀来了解。非共同食子的决定，即第二十九（品）。 第三十（品）。 祈请诸佛菩萨降临及十二清净之决定。 现在要祈请诸佛菩萨降临，在顶轮中观想五股金刚杵。在其中心，祈请大乐的坛城降临。因此，金刚的二倍之轮，八个轮，与中央的轮一起，变成九尖的金刚杵，这是心间的法轮。在其中心，祈请烟云等降临。十六个轮，与中央的轮一起，十七个轮在额头上。在其中心，祈请蕴和界的本尊降临。三十二个轮，与中央的轮一起，三十三个轮是喉咙受用轮。在其中心，祈请十二处本尊和忿怒
English
Take it and make a triangular dharma origin on the ground, and make a round bindu in it. There, all the deities previously shown, look at divination and omens, and from that, instantly visualize the mandala of the deities as complete. Then, from the breath of the nostrils, or from the seed syllable of the heart, or from the place of union of father and mother, or from the deities who are non-dual with one's own samaya and wisdom, extract them and recite "Om Sarva Buddha Bodhisattva, Sarva Krodha Dakini Imam Balim Pratitsa Nu Samaya, Manu Smaraya Hum Phet Svaha." By this, offer the torma. Thus, in the place mentioned before, take the bindu with the ring finger of the left hand, make bindus in three places, and recite "Om Ah Hum" to gather the deity assembly into oneself. Again, take amrita and in one's own mouth, with one sign, scatter the bindus of amrita equal to the number of dakinis, with the mantra previously spoken. Also, for the sake of complete satisfaction, this mantra should also be recited: "Om Dhi Banne Samadhi, Dhyana Pranini Svaha." Therefore, with the torma of equal taste of all, offering to the wisdom of the mandala, this is the essence torma. Then, in order to accomplish all actions, giving the torma of bhutas, one should understand by the oral instructions what is said in that and that tantra from the root tantra. The determination of the uncommon torma, that is the twenty-ninth (chapter). Thirtieth (chapter). The determination of inviting the deities to descend and the twelve purities. Now, one should invite the deities to descend, and in the crown chakra, visualize a five-pointed vajra. In its center, invite the mandala of great bliss to descend. Therefore, the vajra's double wheel, eight wheels, together with the central wheel, becomes a nine-pointed vajra, which is the dharma wheel of the heart. In its center, invite smoke and so on to descend. Sixteen wheels, together with the central wheel, seventeen wheels are on the forehead. In its center, invite the deities of the aggregates and elements to descend. Thirty-two wheels, together with the central wheel, thirty-three wheels are the throat enjoyment wheel. In its center, the deities of the twelve ayatanas and the wrathful ones.
Tibetan
ཞིའི་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །ར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དབུས་ཀྱི་ར་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བར་རྒན་བྱད་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྒྱུ་བ་དང༌། སྟོང་པ་བཞིའི་རིགས་ཅན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ཡང་ར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདབ་མའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་པདྨར་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བྱས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ། ལྷ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་འཁོར་ལོར་ཀླུ་རྣམས་དང༌། ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །འདིར་ཐུན་གསུམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱ་བའི་ཐུན་མཚམས་སུ་དག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། འཆི་བར་མ་རིག་ལ་འཇུག་པའི། །འདུ་བྱེད་དེ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞལ་གསུམ་རྣམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པའི། །མགོན་པོ་དང་པོ་དེ་ཉིད་བརྗོད། །མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་གང་བཞུགས་པ། །དེ་ནས་རྣམ་ཤེས་སྲིད་པའོ། །དེ་ནས་མིང་དང་གཟུགས་གྱུར་ཏེ། །ཁམས་དྲུག་བདག་ཉིད་དེ་ནས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་དེ་དང་ནི། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་འབྱུང༌། །རེག་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། །གཟུགས་སོགས་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ནས་ཚོར་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བདག་ཉིད་ནི། །དེ་ལས་སྲེད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྐང་པ་ལག་པ་བརྐྱང་བ་ནི། །དེ་ལས་ཉེ་བར་ལེན་པར་བརྗོད། །བྱིས་པ་སྲོག་དག་འབྱུང་བ་ནི། །དེ་ལས་སྲིད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བྱིས་པ་རྟག་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི། །དེ་ལས་སྐྱེ་བའི་འདུ་ཤེས་སོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་རླབས་ ༄། །ནི། །དེ་ཡི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའོ། །སོ་རྣམས་བྱུང་ནས་ལྷུང་བ་ནི། །སླར་ཡང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་རྣམ་དག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངེས་པ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །། ལོ་དང་པོ་ནས་དྲུག་བརྒྱའོ། །འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་སྨིན་པའི་ཕྱིར། །ཤམྦྷལ་རུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་སྒྲོལ་མ་འདིའི། །སྲས་པོ་པད་འཛིན་འཇིག་རྟེན་དབང༌། །ཤཱཀྱ་རིགས་ལས་བྱུང་བ་དེ། །ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་རིགས། །གང་གི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག
Chinese
寂静诸神请降临。六十四脉中央之脉与六十五脉之金刚中心化身轮。其中心有老母鬼等。六十四脉之游动者。四空性之族类请降临。又是与三十二瓣之数量相等的金刚秘密莲花，具光芒者等请降临。如是于业之轮中作金刚。彼等之中心处。十二天神及其眷属彼等请降临。如是于事业轮中龙族等。狗面母等请降临。此处当行第三时之瑜伽。如是于事业之时际，当随念十二种清净，即于根本大续中云：于死亡入于无明，行由此而生。三面六臂之怙主最初即说彼。不动等何所住，彼后乃为识，有也。彼后名与色转变，六界自性彼后也。六处彼与，色之金刚等生。触乃眼等与，色等一同结合故。彼后感觉生，彼即宝生也。有之受用自性乃，由此贪生。足与手伸展乃，由此说为近取。童子命等生者乃，由此有生。童子恒常所说乃，由此生之想也。身等加持，乃，彼之完全观察也。牙齿生后脱落乃，复又名为行。如是根本续中所说。请降临与十二清净之决定即第三十也。第一年至六百也。妙音名称之王彼，为使仙人成熟故，将于香巴拉出现。大天女度母之，子莲花执持世间自在，释迦族所生彼，善月汝之族，何者之金刚族善。
English
The peaceful deities, please descend. The central channel of the sixty-four channels, and the Vajra center, the emanation wheel of the sixty-fifth channel. In its center are old mother ghosts and so on. The movers of the sixty-four mandalas. The families of the four emptinesses, please descend. Also, the Vajra secret lotus equal to the number of thirty-two petals, those with radiance, etc., please descend. Likewise, make Vajras in the wheel of action. In the centers of those. The twelve deities and their retinues, may they descend. Likewise, in the wheel of activity, the Nagas and so on. Dog-faced mothers and so on, please descend. Here, the yoga of the third session should be performed. Thus, at the time of activity, the twelve kinds of purity should be recollected, that is, in the great root tantra it is said: "In death, entering into ignorance, action arises from that. The protector with three faces and six arms, the first one is said to be that. Where the immovable and others reside, after that is consciousness, existence. After that, name and form transform, the nature of the six elements is after that. Those six sense bases and, the Vajra of form and so on arise. Contact is with the eyes and so on, and with form and so on together. After that, feeling arises, that is Ratnasambhava. The nature of the enjoyment of existence is, from that, desire arises. Stretching out feet and hands is, from that, it is said to be grasping. Children, life, etc. arise, from that, existence arises. Children always speak, from that, the thought of birth. Blessings of body, etc., are, that is its complete examination. Teeth appear and fall out, again it is called actions." Thus it is said in the root tantra. Descending and the determination of the twelve purities is the thirtieth. From the first year to the six hundredth. That King of Melodious Sound, for the sake of ripening the sages, will appear in Shambhala. The son of the great goddess Tara, Padma-dhara, Lord of the World, born from the Shakya clan, Good Moon, your clan, whose Vajra clan is good.