Tibetan
ད་པའོ། །ཕྱིའི་དྲི་མ་དག་པས་ནང་གི་དྲི་མ་དག་པར་འདོད་པ་ནི་དག་བྱེད་ས་དང་ཆུ་དང་ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའོ། །ནང་གི་དག་པས་ཕྱིའི་དག་པར་འདོད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ ༄། །ཟློས་པ་དང་བསྒོམ་པས་དག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་བྱེད་དུ་བལྟ་བས་དག་བྱེད་རྣམས་སོ། །ཤིན་ཏུ་དག་བྱེད་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གཞན་དུ་དག་པར་བྱེད་པ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འདི་ལྟར་མི་གཙང་ལས་བྱུང་ཞིང༌། །མི་གཙང་བས་ནི་རིལ་པོར་གང༌། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ལུས་འདི་ཉིད། །གངྒཱར་བཀྲུས་པས་ཇི་ལྟར་འདག །མི་གཙང་ཐུམ་པོའི་ཆུ་དག་གིས། །ཡང་ཡང་བཀྲུས་ཀྱང་དག་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་མི་གཙང་ལུས་གང་བའི། །ཕུང་པོ་འདི་ཡང་དག་མི་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཁྲུས་ཀྱིས་སྡིག་པ་ཟད་པ་ཡང༌། ངེས་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཇི་ལྟར་འབབ་སྟེགས་བསྟེན་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་སྐྱེ་བར་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་འབའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ནི། ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་དག་བྱེད་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པ་ཡང་གསུངས་པ། །དེས་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྗོད། །དག་པ་གཞན་གྱིས་རྣམ་གྲོལ་མིན། ཞེས་པ་དང༌། ཡང་དག་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕོ་ཉ་དག་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། བཏུང་བ་དག་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། བཟའ་བ་དག་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཕོ་ཉའི་གཙང་སྤྲ་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་ཞི་བའི་བཏུང་བ་ཡིན། །སྣོད་གཅིག་ཏུ་ནི་ཟ་བྱེད་པ། །གཙང་སྦྲ་གསུམ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཙང་སྦྲ་དག་གི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། གཙང་སྦྲ་དག་གི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། གཙང་སྦྲ་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཡང༌། །སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གིས་གཞལ་མིན་པར། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བརྗོད་ནུས་སམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་གཞན་དག་འདོད་པའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པས་དག་པར་མི་འགྱུར་གྱི། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་དག་བྱེད་ཀྱི་དག་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་དག་པ་ཡིན་ན་དེ་ལྟ་བུ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་དག་གོ་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། ཆུ་ལ་སོགས་ ༄། །པས་དེ་གལ་ནུས་ཤེའོ། །རབ་ཏུ་བྱང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རབ་ཏུ་བྱང་བའོ་ཞེས་པ་ནི། རབ་ཏུ་བྱང་བ་ནི་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བྱང་བ་སྟེ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་པ་ཆ་ཕྲ་རབ་ཀྱང་མེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་དག་ཡིན་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་འདིའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དག་པ་དང་བྱང་བར་ལུང་བསྟན་ནས། ད་ནི་དག་པ་དང་བྱང་བའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རབ་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དཔལ་ཆེའོ། །དེ་ནི་མཁྱེན་པའི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བར་གསུངས་སོ། །ཅི་མཁྱེན་པ་དང་ཅིས་མཁྱེན་ན་དུས་མཁྱེན་པ་དང༌། དག་པ་དང་བྱང་བའི་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པའོ། །དུས་གང་ཞེ་ན། བཟང་བའི་དུས་དང་ངན་པའི་དུས་སོ། །དེ་ནི་དབང་ཐང་གི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་དག་གིས་བཟང་པོའི་དུས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བྱ་བ་རྩོམ་ན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་ལ། ངན་པའི་དུས་ཤེས་ནས་དེར་བྱ་བ་མ་བརྩམས་པས་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱི་རབ་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་ལྡན་ནས་འཕོ་བ་དང༌། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ན་བཀྲ་ཤིས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཀྲ་ཤིས་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་རྗེས་སུ་གནས་པ་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྐྱབས་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐྱབས་འདོད་པ་རྣམས་ནི་སེམས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་རབ་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་སྤང་བར་འདོད་པའི་སེམས་དང་བཅས་པའོ། །འཇིགས་པ་སེལ་ཞིང་གཞན་སེམས་ཡང་བ་ལས་བསྲུང་བས་ན་སྐྱབས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི། གང་ལ་འདུག་པར་བྱ་བའི་རྟེན་མེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཀུན་ཀྱང་རྟེན་བྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་གནས་པས་གནས་སོ། །ས་གཞི་ལྟར་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྟེན་གྱིས་ཤིག་པའི་དོན་ཏོ། །སྐྱོབ་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོབ་པའོ་ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཚ་བས་གདུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚ་བ་སྐྱོབ་པར་འདོད་པའོ། །གྲང་བས་ཉེན་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲང་བ་སྐྱོབ་པར་འདོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱོབ་པར་འདོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱོབ་པ་ ༄། །ནི་གདུགས་དང༌། སྣམ་བུ་དང༌། ཟས་དང༌། སྐོམ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསམ་ཞིང་དོན་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དཔུང་གཉེན་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་པོའི་སྔ་རབ
Chinese
此为。认为外在的污垢清净了，内在的污垢也会清净，这是指明了清净之物，如土、水和吉祥草等。认为内在的清净能使外在清净，是指手印和真言的 ༄。 通过念诵和禅修而清净。像这样，以其为清净之物来看待，就是各种清净之物。最极清净是自性清净。其他能使之清净的，仅仅是假立而已。如是说：‘如此从不净生，以不净而充满，如是之身，以恒河水洗涤，如何能净？以不净包裹之水，反复洗涤亦不得净。如是不净充满之身，此蕴亦不得净。’如是说。又，彼经中说：‘以沐浴而罪业尽除，亦非必定有，如依止河岸，见烦恼等生。’等等。仅仅依靠手印和真言也不能清净，如说：‘天神和真言也不存在。’等等。也说了以自性清净来特别指明清净之物。‘因此，一切事物的清净，都说是真如。其他的清净不能解脱。’又，为了指明清净之物的特殊方法，指明了使者的清净之物的特点，饮品的清净之物的特点，食物的清净之物的特点。为何如此呢？为了摧毁心的污垢。如是说：‘使者的清净是第一，第二是寂静的饮品，在一个容器中食用，认为是第三种清净。’如是说。说了清净之物的特点。说了清净之物的特点。那清净之物的功德，即使用一千来衡量也无法衡量，有些人能够说吗？’如是说。此外，为了其他众生想要的供养，以障碍等不能清净，而密咒的行为称为清净之物的清净。如果自性清净，那又何必如此呢？为了消除突发的污垢。现在，用水等也能清净吗？心的污垢是分别念，用水等 ༄。 能消除吗？完全地
English
This is. The belief that external impurities are purified, and internal impurities will also be purified, refers to indicating purifying agents such as earth, water, and kusha grass. The belief that internal purity can purify the external refers to mudras and mantras ༄. Purity through recitation and meditation. Like this, regarding it as a purifying agent, these are all kinds of purifying agents. The most extreme purification is self-nature purity. Other things that can purify it are merely nominal. It is said: 'Thus, it arises from impurity, and is filled with impurity. How can such a body be purified by washing it in the Ganges? Even if repeatedly washed with water wrapped in impurity, it will not become pure. Likewise, this aggregate, filled with an impure body, will not become pure.' Thus it is said. Also, it is said in the same scripture: 'It is not necessarily certain that sins are exhausted by bathing, as one sees afflictions and the like arising when relying on the riverbank.' etc. It is also said that purity is not achieved solely by relying on mudras and mantras, as it says: 'Gods and mantras do not exist.' etc. It is also said that self-nature purity is used to specifically indicate purifying agents. 'Therefore, the purity of all things is said to be suchness. Other purities cannot liberate.' Also, in order to indicate the special methods of purifying agents, the characteristics of the messenger's purifying agent, the characteristics of the drink's purifying agent, and the characteristics of the food's purifying agent are indicated. Why is this so? In order to destroy the defilements of the mind. It is said: 'The messenger's purity is the first, the second is the peaceful drink, and eating in one container is considered the third purity.' Thus it is said. The characteristics of purifying agents are mentioned. The characteristics of purifying agents are mentioned. The merits of that purifying agent cannot be measured even with a thousand, can some people say it?' Thus it is said. Furthermore, for the sake of offerings desired by other beings, purity cannot be achieved through obstacles and the like, while the conduct of secret mantras is called the purity of purifying agents. If self-nature is pure, then why is it necessary? In order to eliminate sudden defilements. Now, can it also be purified by water and the like? The defilements of the mind are conceptual thoughts, can water and the like ༄. eliminate them? Completely.
Chinese
所谓“最为清净者之最清净”是指，清净是极好的清净，即没有丝毫会变成过失之处。像那样，哪些是那些最为清净的自性，即是此智慧。如是授记清净之后，现在为了显示清净之果，故说“最为吉祥者之最吉祥”。最为吉祥即是极为殊胜。那是从智慧的差别中产生的。知晓什么，又以何知晓呢？知晓时节，以及清净的智慧。什么是时节呢？是好的时节和坏的时节。那要从显示权势之轮中了解。谁若知晓好的时节而开始行动，那么一切行动都会吉祥；若知晓坏的时节而不于此时行动，那么一切不吉祥都不会发生。其后，最为吉祥是恒常吉祥。比那更吉祥的是，世尊从兜率天降临，以及入胎等时节的吉祥，是最为吉祥的。如是讲述吉祥之后，现在为了显示为了众生之利益而随顺安住，故说“欲求救护者之救护”。欲求救护者，是内心极度恐惧者。是想要舍弃那恐惧的内心。因为消除恐惧，并从使他心沉重中保护，所以称为救护。所谓“无依者之依处”是指，没有可以安住的所依。像那样，一切都作为所依，并极度安住，所以是依处。如同大地一般，是使菩萨成为一切众生之所依的意思。所谓“欲求救护者之救护”是指，如同想要救护被热所苦者免受热，想要救护被寒所逼者免受寒。因此是欲求救护。同样还有饥渴等等。救护
English
That which is said, "The most purified of the purified," means that purification is the best purification, that is, there is not even the slightest part that could become a fault. Like that, those that are, what are the very nature of the most purified, that is, this wisdom. Having thus prophesied purity, now, in order to show the fruit of purity, it is said, "The most auspicious of the auspicious." The most auspicious is the most excellent. That is said to arise from the distinction of knowledge. What is known, and by what is it known? Knowing the times, and knowing the wisdom of purity. What are the times? They are good times and bad times. That is to be known from the teaching of the wheel of power. Whoever, knowing the good times, begins to act, then all actions will become auspicious; and knowing the bad times, by not acting at that time, all inauspiciousness will not occur. After that, the most auspicious is always auspicious. More auspicious than that is the auspiciousness of the Blessed One descending from Tushita, and the auspiciousness at the time of entering the womb, etc., is the most auspicious. Having thus explained auspiciousness, now, in order to show also abiding in accordance for the benefit of all sentient beings, it is said, "The refuge of those who desire refuge." Those who desire refuge are those whose minds are also greatly overcome by fear. It is with the mind of wanting to abandon that fear. Because it dispels fear and protects from making others' minds heavy, it is called refuge. That which is said, "The abode of those who have no abode," means that there is no support on which to dwell. Like that, all act as a support and abide greatly, so it is an abode. Like the earth, it is the meaning of making the bodhisattva the support of all sentient beings. That which is said, "The protector of those who desire protection," means that just as one desires to protect those who are tormented by heat from the heat, one desires to protect those who are afflicted by cold from the cold. Therefore, it is desiring protection. Likewise, there is also hunger and thirst, etc. Protection