Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སོན་པས་ན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་མཁྱེན་པ་འམ་མ་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་བྱོན་པས་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གདུང་ནི་རུས་སོ། །མི་འཆད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་ཡང་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རིགས་དང་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འཕེལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ནི་སྔར་བསྟན་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་རང་གི་ཐོས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནས་དེ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །རིགས་ཞེས་པ་ནི་རུས་སོ། །དང་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་བསྡུས་པའོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་ས་བོན་སྔར་བསྟན་པ་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་འཛིན་པའོ། །འཕེལ་བ་ནི་མང་པོར་གྱུར་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཀྱང་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཚད་གཅོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཕ་རོལ་ནི་རང་གི་སྒྣེ་ལས་གཞན་པའོ། །རྒོལ་བ་ནི་སྐྱོན་རྟོགས་ཤིང་རྒོལ་བར་བྱ་བར་སེམས་དཔའོ། །ཚར་གཅོད་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་སྟོབས་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་སྔེ་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒོལ་བ་པོ་དེ་ཡང་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་རྟག་པའི་མུ་དང༌། ཆད་པའི་མུ་ལ་རྟེན་བཅས་པས་ན་མུ་སྟེགས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའི་གཏི་མུག་ཅན་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །འཇོམས་པ་ཞེས་པ་ནི་དྲག་པོའི་སྒྲ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་བསད་ནས་པགས་པ་གྱོན་པ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚར་གཅད་པའི་ཕྱོགས་ ༄། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། བདུད་བཞིའི་སྡེ་དང་དཔུང་ཐམས་ཅད་ཕམ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི། བདུད་བཞི་ནི་གོ་སླའོ། །སྡེ་ནི་དམག་གི་ཚོགས་སོ། །དཔུང་ནི་ནག་པོའི་རྩ་ལག་ཀུན་ནོ། །དེ་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟར་མེ་ལོང་གི་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་སྐུ་དྲག་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་གང་ཡིན་པ་ལ་གདུལ་བྱ་དྲག་པོས་འདུལ་
Chinese
如来种姓不断绝，如是说。如来之名，谓如实而逝者，如实即一切法之如是性，如金刚般坚固。证悟其自性，故名逝。又或知彼，或未逝者，亦如是称之。如是亦云：“具德如实逝，如实复还来，是故名如来。”种即骨。不断绝者，谓永不转变。菩萨摩诃萨之族姓与血统极增长者，谓菩提即前所说之金刚般坚固者。如是于自所闻当信受，当了知，发菩提心，令一切有情亦安住于彼处，是名菩萨与摩诃萨。族者，骨也。与者，总摄诸名目也。血统者，谓种子，前所说者，从彼所生，即执持彼自性之因。增长者，谓多之义。彼又作何事耶？谓断绝一切外道之诤论。彼之外道，谓异于自宗者。诤论者，谓寻过失而欲辩论之菩萨。断绝者，谓令彼无如是之力。彼亦以自之先辈，金刚之精华，无为之故。彼诤论者又是谁耶？谓摧伏一切外道者。以颠倒之智慧，执常边与断边，故名外道。一切之声，谓执持于恶见之愚痴者。摧伏者，谓猛利之声，如杀象而衣其皮者，于彼亦如是称之。断绝之品。 复次宣说，谓摧伏四魔之军众。四魔易解。军者，谓军队之集合。众者，谓黑闇之枝干。彼一切如镜中之影像，以猛利之身，及如来之事业，以猛利调伏所化。
English
It is said that the lineage of the Tathagata is unbroken. The name Tathagata means one who has gone to reality, and reality is the suchness of all dharmas, as firm as a vajra. Because he has attained its essence, he is called "gone." Or, knowing that, or not having gone, is also called that. It is also said: "The glorious one who has gone to reality, and who comes again to reality, is therefore called the Tathagata." Lineage means bone. "Unbroken" means never changing. "The family and lineage of the Bodhisattva Mahasattva greatly increase" means that bodhi is as firm as the vajra previously mentioned. Thus, one should believe and accept what one has heard, understand it, generate the mind of enlightenment, and cause all sentient beings to abide in that place, which is called a Bodhisattva and a Mahasattva. Family means bone. "And" means a collection of various names. Lineage means seed, what was previously said, born from that, is holding the cause of its own nature. "Increase" means the meaning of many. What else does it do? It is said to cut off all the arguments of the outsiders. Those outsiders are different from one's own school. Argument means a Bodhisattva who seeks faults and wants to argue. "Cut off" means to make them without such power. He also does so because of his own ancestors, the essence of vajra, and non-action. Who is that arguer? It is said to subdue all the heretics. Because they hold onto the eternal and annihilationist extremes with inverted wisdom, they are called heretics. The sound of "all" means those who are ignorant and hold onto evil views. "Subdue" means a fierce sound, like killing an elephant and wearing its skin, it is also called that. The chapter on cutting off. Furthermore, it is said to subdue the armies of the four maras. The four maras are easy to understand. Army means a collection of troops. Multitude means the branches of darkness. All of that, like an image in a mirror, with a fierce body, and the activity of the Tathagata, tames the trainable with fierceness.
Tibetan
བ་ལ་ཉེས་པས་མི་གོས་ཏེ། གཟུགས་བཞིན་ནོ། །གསུང་གི་སྒྲ་དྲག་པོས་སྤྲུལ་པ་རླག་པར་བྱེད་པས་ན་ཕམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་ཚར་བཅད་ནས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་སོ་སོའི་དབང་གིས་འགྲོ་བའི་གནས་སོ་སོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མགོ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྲ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྡུད་པ་དེ་རྟོགས་པ་སེམས་སུ་སྡུད་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སྡུད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའོ། །དེ་ནི་རལ་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒྱིངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་སེམས་ལས་མི་གཡོ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐ་དད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལས་མི་གཡོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཅི་མཛད་ཅེ་ན། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བགྲོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འབྲས་བུའོ། །བགྲོད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་མོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཞེས་པའོ། །སྨིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཚངས་པ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཚངས་པ་མྱ་ངན་འདས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གནས་བཞི་ནི་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ༄། །བཏང་སྙོམས་དང་བཞིའོ། །ལ་ཞེས་པ་འདུད་པའི་སྒྲའོ། །གནས་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ། གཞན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བློ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། །དེ་ཡང་དངོས་སུ་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་སྟེ། གང་དག་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་གཡེང་བ་ནི་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་མི་ནུས་སོ་སྙམ་ནས་སེམས་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་ལ་དམིགས་ནས་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པའི་བློས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བ་དང་བ
Chinese
如同衣服不会被灰尘沾染一样，如同形色一般。以言语的强烈声音使幻化消散，因此是战胜者。如此这般惩罚之后，应该利益什么呢？说是“圆满地摄集一切有情”，因为既是有情，也是一切，所以一切有情都各自由于自己的业力而生于各自的去处和生处，如同从头顶长出的头发一样。圆满地摄集，就是不颠倒地摄集，将证悟摄集于心中，以及以四种摄事来摄集，就是圆满地摄集。那就像是将发辫编成一束一样。因此，虽然事物显现为多种多样，但心却不会动摇，佛和菩萨们的行为虽然各不相同，但也不会偏离利益有情，这就是它的意义。另外，还做了什么呢？说是“所有出离之道的圣道都圆满成熟”，从中，出离是果，道是指修持的道路，所有的是指声闻等，圣道是指从三界中出离的道路，如资粮道等，圆满是指殊胜，成熟是指获得究竟的果。说是“安住于梵住四者之禅定”，其中，梵天本身就是圆满正等觉的佛陀。也曾这样说过：“梵天涅槃即是佛”。四处住所是慈爱、悲悯、喜悦和舍。 “拉”是敬语。 “安住者”是指大乘行者，因为其他声闻等没有这样的住所。禅定是指将心平等地安住于一切法上，实际上是指如镜般的智慧。说是“心一境性者之禅定”，意思是心安住于一境性者，那些追随心的分别识之境而散乱的人，心想无法平等安住，于是将心专注于内在，以寻思和伺察的智慧，与贪欲分离的喜乐和
English
Just as clothes are not stained by dust, like form. The powerful sound of speech dispels illusions, hence it is the vanquisher. After such punishment, what should be benefited? It is said, "Perfectly gathering all sentient beings," because it is both sentient beings and all, so all sentient beings are born in their respective destinations and birthplaces due to their respective karmas, just like hair growing from the head. Perfectly gathering means gathering without inversion, gathering realization into the mind, and gathering with the four objects of gathering, which is perfectly gathering. That is like braiding the hair into one braid. Therefore, although things appear in various ways, the mind does not waver, and although the actions of Buddhas and Bodhisattvas are different, they do not deviate from benefiting sentient beings, that is its meaning. Furthermore, what else did they do? It is said, "All the noble paths of definite emergence are fully matured," from which, emergence is the result, the path refers to the path of practice, all refers to the Shravakas and so on, the noble path refers to the path of emergence from the three realms, such as the path of accumulation, fully refers to the supreme, and maturation refers to obtaining the ultimate result. It is said, "The samadhi of those who abide in the four Brahma-viharas," among which, Brahma himself is the perfectly complete Buddha. It has also been said, "Brahma Nirvana is the Buddha." The four abodes are loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. "La" is a respectful term. "Those who abide" refers to the Mahayana practitioners, because other Shravakas and so on do not have such abodes. Samadhi refers to placing the mind equally on all dharmas, in reality it refers to mirror-like wisdom. It is said, "The meditation of those whose minds are one-pointed," meaning those whose minds abide in one-pointedness, those who follow the objects of the mind's consciousness and are distracted, thinking that they cannot abide equally, then focus their minds inwardly, with the wisdom of investigation and analysis, the joy and
Tibetan
དེ་བ་ལས་འབྱུང་བའི་དམིགས་པ་རྣམས་སོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་སེམས་འབའ་ཞིག་ལྷུར་ལེན་པ་ལ་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་འདུལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལུས་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་གནས་ངན་ལེན་དང་བཅས་པ་སྤོང་བའོ། །ངག་ཅེས་པ་ནི་སྨྲ་བའི་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་སྤོང་བའོ། །ཡིད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྤོང་བའོ། །དེ་ཡང་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱིས་ཟིན་པའི་སྤྱོད་ལམ་འབྲས་བུ་མེད་པའི་བྱ་བ་སྤངས་ནས་རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་པ་ནི་འདུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་དོན་དེ་ལ་དགའ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣལ་འབྱོར་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚར་གཅད་པ་དང༌། ཕན་གདགས་པའི་ལས་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཉེས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་དུག་དང༌། མེ་དང༌། མཚོན་ཆ་དང༌། དགྲ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །བྲལ་བར་བྱེད་པ་ངང་མི་ཚུགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའོ་ཞེས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་ ༄། །ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་གཡོ་སྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྡུས་པའོ། །སྤོང་བ་ནི་བྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཞི་བའོ་ཞེས་པ་ནི། །ཡང་དག་པའི་དོན་གསལ་བར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། གློ་བུར་དུ་གཡོགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པའོ། །ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་བ་ཞེས་པའོ། །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་འཇིགས་པ་ནི་ཡིད་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་འཇིགས་པ་ཀུན་ནོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཡིད་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ནས་བདེ་བར་གྱུར་པའོ། །ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས། ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཀུན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། མདོར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་
Chinese
那些是从天界而来的对境。禅定也是指这个。如果说仅仅是专注于心，而不是其他，那么，因此说，努力调伏身、语、意的人们是瑜伽士。身，是指舍弃身体的恶业及其处所。语，是指舍弃言语的过失及其语的恶业处所。意，是指舍弃烦恼及其心的恶业处所。也就是，以正念和正知摄持的行为，舍弃无果之事业，恒常安住于谨慎，这称为调伏。努力，是指恒常欢喜于那个意义。瑜伽，是指使身、语、意进入寂止和胜观的瑜伽。如此，在开示了惩罚和利益的事业后，现在为了开示远离一切过失，开示了“与一切遍行相离”等。其中，遍行是指毒、火、武器、敌人等各种损害。相离，是指使其无法忍受。舍弃一切烦恼和近烦恼，是指一切烦恼即贪欲等六种。近烦恼是指谄诳等二十种。一切之语也包括了普烦恼等。舍弃，是指使其相离。“一切障碍完全寂灭”，是指不能明了真实之义，是突然遮蔽之义。一切，是指烦恼障、所知障、业障和生障。寂灭，是指清净。从一切怖畏中解脱，是指怖畏是心与痛苦相连。一切，是指今生和来世的一切怖畏。解脱，是指心远离怖畏而获得安乐。从一切蕴中解脱，是指既是蕴也是一切，所以一切蕴即是取蕴的一切。这些被说成是痛苦的自性。总之，是五取蕴。
English
Those are the objects arising from the heavens. Dhyana also refers to that. If it is said that it is only focusing on the mind, and not others, then, therefore it is said that those who strive to tame body, speech, and mind are yogis. Body means abandoning the evil deeds of the body and its places. Speech means abandoning the faults of speech and the evil deeds of speech. Mind means abandoning the afflictions and the evil deeds of the mind. That is, conduct that is grasped by mindfulness and awareness, abandoning fruitless activities, and constantly abiding in caution is called taming. Diligence means constantly rejoicing in that meaning. Yoga means causing body, speech, and mind to enter the yoga of tranquility and insight. Thus, after showing the actions of punishment and benefit, now in order to show being free from all faults, it shows "being separated from all pervasive actions," etc. Among them, pervasive actions are various harms such as poison, fire, weapons, enemies, etc. Separation means making it unbearable. Abandoning all afflictions and near afflictions means that all afflictions are the six such as desire. Near afflictions are the twenty such as deceit. The word "all" also includes universal afflictions, etc. Abandoning means making them separate. "All obscurations are completely pacified" means that it does not clarify the true meaning, it is the meaning of suddenly obscuring. All means the obscuration of afflictions, the obscuration of knowledge, the obscuration of karma, and the obscuration of birth. Pacified means purified. Being liberated from all fears means that fear is the mind connected with suffering. All means all the fears of this life and the next. Liberation means the mind is free from fear and attains happiness. Being liberated from all aggregates means that it is both aggregates and all, so all aggregates are all the aggregates of appropriation. These are said to be the nature of suffering. In short, it is the five aggregates of appropriation.