Tibetan
ངེས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་བཞིའི་སྟོབས་རྣམས་དུག་ག་ལ་དང་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བདུད་རྩིར་བྱས་ནས་ཞལ་བརྒྱའི་སྟོབས་མངའ་བས་གསོལ་བའོ། །འཆི་བདག་གི་བདུད་ལ་སོགས་པ་རྩད་ནས་གཅོད་པས་ན་མཆེ་བའི་ཁྱད་པར་ཀྱང་རབ་ཏུ་གཙིགས་པའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བས་ན་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཉེན་པོ་དང་གདུལ་ ༄། །དཀའ་འདུལ་བའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལས་ཐོག་ལྟུང་བ་བཞིན་འཇིགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཅིས་མངོན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཞེས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནོ། །ཆོས་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ལུང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་ལས་འོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རང་དང་གཞན་ལ་དེ་སྐད་དུ་གྲགས་པའོ། །ད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དེ་བསྒྲུབ་བྱ་སྙིང་པོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྒྲུབས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་ན་ཚོགས་རྫོགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྐྱེས་པས་ན། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །གཞན་ཡང་གནས་དེ་ལ་དགོད་པར་སེམས་པས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ས་ཐོབ་པ་དང་མ་ཐོབ་པ་ཀུན་ནོ། །བསོད་ནམས་ནི་ཐབས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །རྫོགས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་སྐྱོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྒྲིབ་པར་གྱུར་པ་མེད་པའོ། །ད་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དོན་དམ་པར་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྐྱེ་བ་འམ་འགག་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་དམིགས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་སྒྱུ་མ་དང་སྤྲུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆུང་དུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས
Chinese
应当确定。如是，以诸力将四魔之力，如毒药一般，以一切智智转为甘露，以具百面之力而享用。因从根斩断死魔等，故牙齿的差别也极为重要，应如是连接。因此，也是遣除障碍及邪道的对治，于调伏 ༄། །难调之时，如从空中降下冰雹般令人畏惧。如是又如何显现呢？如是说：是所有佛之所有法之圣教。即一切智智之力如金刚般，对任何事物皆无阻碍。所谓也是佛，如前一样，是三世诸佛。法是指大乘。所谓圣教，是因从他处而来。因此，自与他皆如是称之。现在，为了显示应成办之一切智智如金刚般之心要，如是说：是所有佛之真实成办。即，若不错谬地成办心要金刚，则所有佛亦成佛。又，若成办彼，为了显示圆满资粮，如是说：所有大菩萨之福德与智慧之资粮圆满，无垢且极清净。即，因心如金刚般生起，故彼为菩萨。又，因思择安住于彼处，故为大菩萨。所谓一切，是指已得地与未得地之一切。福德是方便。智慧是般若。圆满是指成为无二，即如金刚般不可分割之故。所谓无垢，是指无过失之故。所谓极清净，是指无有遮障。现在，为了显示为一切之生处，如是说：是所有声闻与独觉之生处。即，于胜义谛中，于任何法之生或灭，虽未如实随见，然于世俗谛中，以无二之智慧，以幻化与化身之方式，显示为一切生之处，即于小乘中，为声闻与独觉。
English
It should be determined. Thus, with the powers, transforming the powers of the four maras, which are like poison, into nectar with the omniscient wisdom, and enjoying it with the power of having a hundred faces. Because the death mara and others are cut off from the root, the distinction of the teeth is also extremely important, and it should be connected in this way. Therefore, it is also the antidote to dispel obstacles and evil paths, and when subduing ༄། །the difficult to tame, it causes fear like hail falling from the sky. How does it manifest in this way? It is said: It is the teaching of all the Buddhas and all the dharmas. That is, the power of omniscient wisdom is like a vajra, and there is no obstacle to anything. The so-called "also a Buddha" is the same as before, it is all the Buddhas of the three times. Dharma refers to the Mahayana. The so-called "teaching" is because it comes from elsewhere. Therefore, both self and others call it that. Now, in order to show that the omniscient wisdom, like a vajra, should be accomplished as the essence, it is said: It is the true accomplishment of all Buddhas. That is, if the essence vajra is accomplished without error, then all Buddhas will also become Buddhas. Also, if you accomplish it, in order to show the completion of the accumulation, it is said: All the great Bodhisattvas' accumulation of merit and wisdom is complete, immaculate and extremely pure. That is, because the mind arises like a vajra, it is a Bodhisattva. Also, because it contemplates dwelling in that place, it is a great Bodhisattva. "All" refers to all those who have attained the ground and those who have not. Merit is method. Wisdom is prajna. Completion means becoming non-dual, that is, because it is indivisible like a vajra. "Immaculate" means without fault. "Extremely pure" means without obscuration. Now, in order to show that it is the place of birth of all, it is said: It is the place of birth of all Shravakas and Pratyekabuddhas. That is, in the ultimate truth, although the arising or ceasing of any dharma is not truly seen, in the relative truth, with non-dual wisdom, in the manner of illusion and emanation, it is shown as the place of birth of all, that is, in the Hinayana, it is for Shravakas and Pratyekabuddhas.
Tibetan
་གཉིས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡང་འདི་ལས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བའི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་ངོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷ་ནི་ ༄། །འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ལྷའོ། །མི་ནི་གླིང་བཞི་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དེ་དག་མ་ལུས་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གཟུགས་དང་དབང་པོ་དང༌། ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་འཁོར་རབ་ཏུ་འབྱོར་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཞིང་ནི་མེ་ཏོག་དང༌། འབྲུའི་འབྱུང་ཁུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པའོ། །ཐེག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐེག་པ་གང་གིས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞིའོ་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །རྣམས་ཞེས་པ་ནི་འབྲུ་མང་པོའོ། །འབྱུང་ཁུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གང་ཇི་སྙེད་པ་དག་ཀྱང་འདི་ལས་སོ་ཞེས་པའོ། །འཕགས་པའི་ལ་མ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའོ་ཞེས་པ་ནི། འཕགས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ལམ་ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་རང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ལམ་མོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱོན་མེད་པར་རང་རང་གིས་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱི་གང་དུ་གྱུར་པས་མཐར་ཐུག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ་ཞེས་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་འཆིང་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བརྟགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཚད་མར་གྱུར་པ་སྟེ་འདིས་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་གྱི་སྐྱེ་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་རང་རང་གིས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བར་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་སྟེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །ལམ་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པའོ། །སྐྱེ་གནས་ཞེས་པ་ནི་མངལ་ལོ། །དེ་དང་ཆོས་ ༄། །མཐུན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དངོས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་པ་རིགས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།
Chinese
二者的宗派也由此而生。为了显示是世间安乐的来源，（经中）说，是天人和一切众生圆满的田地。天是指欲界天、色界天和无色界天。人是指出生在四大部洲等处的人。一切是指他们全部。圆满是指色身和感官、寿命和受用以及眷属极其富饶圆满。田地是指花和果实的来源。就像那样。既是乘也是大的，所以是大乘。以任何乘能成办自他利益，就称之为大乘。基础是指依靠那个所依，即依靠空性和大悲。菩萨们的来源是指菩提是平等性。在那里生起心就是菩萨。们是指许多种子。来源是指无论有多少也都是由此而生。圣道的圆满究竟是所有道的终点是指，圣是指特别殊胜的，即声闻、缘觉和菩萨。道是指为了获得自己的果位而行走的道路。圆满究竟是指没有过失，各自达到究竟。所有道的终点是指，成为他们的归宿，最终到达佛的果位。解脱者们所衡量是指，解脱是指脱离一切束缚。们是指声闻等。衡量是指成为标准，只有通过它才能衡量。决定出离道的生处是指，决定出离是指各自毫不怀疑地获得果位，即声闻的决定出离、缘觉的决定出离和菩萨的决定出离。道是指乘。生处是指胎。因为它和法 ༄། 相应，所以这样说，实际上是成为一切法的生处。为了显示从中产生的特殊种姓。
English
The tenets of both also arise from this. In order to show that it is the source of worldly happiness, it is said (in the sutra) that it is the field of perfect endowments for all gods and humans. Gods refer to the gods of the desire realm, the form realm, and the formless realm. Humans refer to those born in the four continents and so forth. 'All' means all of them without exception. 'Perfect endowments' means the ultimate perfection of form, faculties, lifespan, enjoyment, and retinue. 'Field' means the source of flowers and fruits. Just like that. Because it is both a vehicle and great, it is the Great Vehicle. Whatever vehicle accomplishes the benefit of oneself and others is called that. 'Basis' means relying on that support, that is, relying on emptiness and great compassion. 'Source of the Bodhisattvas' means that Bodhi is equality. Generating the mind there is a Bodhisattva. 'Plural' means many seeds. 'Source' means that whatever number there are, they all arise from this. 'The complete and perfect end of the noble path is the end of all paths' means that 'noble' means particularly excellent, that is, the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas. 'Path' means the path that one travels in order to attain one's own fruit. 'Complete and perfect' means without fault, each reaching the ultimate. 'The end of all paths' means becoming their final destination, ultimately reaching the state of Buddhahood. 'Measured by the liberated ones' means that 'liberation' means being free from all bonds. 'Ones' refers to the Shravakas and so forth. 'Measured' means becoming the standard, and it is only through this that it can be measured. 'Birthplace of the path of definite emergence' means that 'definite emergence' means each attaining the fruit without any doubt, that is, the definite emergence of the Shravakas, the definite emergence of the Pratyekabuddhas, and the definite emergence of the Bodhisattvas. 'Path' means vehicle. 'Birthplace' means womb. Because it is in accordance with the Dharma ༄། , it is said thus, actually becoming the birthplace of all Dharmas. In order to show the special lineage that arises from it.