Tibetan
།ལྡན་རྒྱུ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །ཞེས་པ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཡང་གཞན་དོན་དུ་སྣང་ལུགས་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་དང་ནང་དང་གཞན་དུའོ། །ཕྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྟར་སྣང་སྟེ། དཔལ་ལྡན་ནི་རི་རབ་གླིང་བཞིའོ། །རྒྱུ་སྐར་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཅན་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཟའ་རྣམས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཁྱིམ་དེར་འཁོར་བར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་པར་འཇུགས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཉིན་ནུབ་དང་ནམ་ཟླ་དང་གྲང་དྲོ་དང་སྟོན་དཔྱིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དོན་བྱེད་པའོ། །འགྲོ་ན་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་འཁོར་བའོ། །གདུགས་གཅིག་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ །ཡངས་པ་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་འཁོར་བའོ། །ནང་དུ་ནི་དཔལ་ལྡན་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ལུས་སྔར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའོ། །རྒྱུ་སྐར་ནི་སྣ་གཡས་ནས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་རླུང་དང༌། གཡོན་ནས་རྒྱུ་བའི་ཟླ་བའི་རླུང་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལྔ་སྟེ། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའི་རླུང་སྟེ། ཅན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དབུ་མ་ནས་རྒྱུ་བའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ནི་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་བཅུའོ། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་པར་རླུང་རྒྱུ་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་པར་འཛུགས་ནི་རླུང་དེས་དོན་དམ་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཟུང་ནས་གནས་པའོ། །འགྲོ་ན་གདུགས་གཅིག་ཡངས་པ་སྟེ། །རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དབུ་མར་ཚུད་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པའོ། །གཞན་ནི་ལྷ་སྟེ་དཔལ་ལྡན་ནི་དཔལ་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་སུམ་ཐོག་ཏུ་གནས་པ། ཡང་ཐོག་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ། བར་ཁང་ན་ཡོ་གའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ། འོག་ཁང་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པས་སོ། །རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་དབྱུ་གུའི་གྲངས་ཀྱིས་ལྷ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ཉི་ཤུའོ། །ཅན་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་བྱ་སྟེ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པ་ནང་ན་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སྒྲ་རང་སྒྲོགས་པས་ཕྱོགས་བཅུར་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པར་སྒྲས་ཁྱབ་པ། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་པར་འཛུགས་པའོ། །འགྲོ་ན་ནི་སེམས་ཅན་དོན་ལའོ། །གདུགས་གཅིག་ཡངས་པ་ ༄། །ནི་དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་པ་གདུགས་ཀྱིས་ཚང་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲས་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐྱོབ་པའོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་དང་ནི་བུ་གཅིག་པའི་མ་བཞིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ནི་གཟུགས་སྐུ་ལ་ལྡན་པའོ། །དཔལ་ལྡན་ནི་ལྷའི་འཁོར་ལོའོ། །པདྨ་ནི་འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའོ། །གར་ནི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་གཡོ་བའི་བདག་གོ །ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རིན་ཆེན་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སོ། །གདུགས་ནི་ཆོས་དེས་སེམས་ཅན་ལ་སྐྱོབ་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སོ། །གཟི་བརྗིད་ནི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་འཆང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཞེས་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྟན་པ་གཅིག །ཅེས་པ་མི་འགྱུར་པ་དེའི་བརྗོད་བྱ་གཅིག་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱས་པར་བཤད་ནས། །ད་ནི་མཇུག་བསྡུ་བ་ལ། དབང་གི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བདུན་ནོ། །དབང་བསྐུར་དཔལ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་སྟེ་ས་བརྒྱད་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །རིན་ཆེན་ཀུན་བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་རོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་གསང་དབང་སྟེ་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་གཞག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་ས་བཅུ་པའོ། །ཀུན་གྱི་བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཀུན་གྱི་རྗེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཞི་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེ་བས་ནི་དབང་བཞི་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་བྱས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་རྡོ་རྗེར་བྱས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ། །ཞེས་པ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་རྡོ་རྗེར་བྱས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཡང་ཡིན། །ཞེས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བས་གསུང་རྡོ་རྗེར་བྱས་པའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་བསྡུ་བ་ལ་དབྱིབས་དང༌། སྔགས་དང༌། ཆོས་དང༌། ༄། །དགའ་བ་བཞི་ཡོད་པ་ལས་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གང་དུ་བཤད་ནས། ད་ནི་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྔགས་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྦྱར་ན། རིག་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྦྱངས་པ་སློབ་མ་ལ་གཏད་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ་ནི་ཤེས་རབ་རིག་མ། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་དེ་ནི་ཐབས་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཆགས་བྲལ་དང་པོ་ཆགས་པ་ཆེ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་
Chinese
“具足星宿坛城者”是指化身为了利他而显现的三种方式，即外、内、他。外在显现为世间界，庄严是指须弥山四大部洲。星宿是指二十七星宿。坛城是指十二宫。具足是指太阳、月亮和星曜等。十方到达虚空边际，是指在那个宫位中运行。树立法幢是指通过昼夜、季节、寒暖、秋冬等方式利益众生。行走是指在各方运行。一把伞是指一日。广大是指周遍一切处运行。内在是指庄严是指修持之身，由先前的福德和智慧资粮所生。星宿是指从右鼻孔产生的太阳之气，以及从左鼻孔运行的月亮之气。坛城是指五大，即地、水、火、风、空之气。具足是指智慧之气从中脉运行。十方是指左右坛城的十自在。到达虚空边际是指气息运行到毛孔的边际。树立法幢是指那个气息真实地作为菩提心的所依，执持世俗菩提心而安住。行走一把伞广大是指气息和菩提心融入中脉，生起大乐。他者是指天神，庄严是指安住在吉祥哲蚌寺三层楼的，顶层是金刚界坛城诸神，中层是瑜伽坛城诸神，下层是世间神。二十七星宿的数目，有一百一十二万神灵。具足是指最初的佛，从那之后直到佛法住世之间，安住在其中，内部自发响起名称真实宣说的声音，声音遍布十方到达虚空边际。之后树立法幢。行走是为了利益众生。一把伞广大
English
“Possessing the Mandala of Stars” refers to the three ways in which the incarnate body appears for the benefit of others: outer, inner, and other. The outer appearance is like the realm of the world: "Glorious" refers to Mount Meru and the four continents. "Stars" refers to the twenty-seven constellations. "Mandala" refers to the twelve houses. "Possessing" refers to the sun, moon, and planets. The ten directions reaching the limit of space refer to revolving in that house. Erecting the banner of Dharma means benefiting sentient beings through day and night, seasons, cold and warmth, autumn and spring. "Going" refers to revolving in all directions. "One umbrella" refers to one day and night. "Vast" refers to revolving pervadingly everywhere. Inwardly, "Glorious" refers to the body of practice, arising from the accumulation of merit and wisdom. "Stars" refers to the solar wind arising from the right nostril and the lunar wind flowing from the left. "Mandala" refers to the five elements: earth, water, fire, wind, and space. "Possessing" refers to the wind of wisdom flowing from the central channel. The ten directions refer to the ten powers of the right and left mandalas. Reaching the limit of space refers to the wind flowing to the limit of the pores. Erecting the banner of Dharma means that the wind truly serves as the basis for the mind of enlightenment, holding the conventional mind of enlightenment and abiding. "Going, one umbrella, vast" means that when the wind and the mind of enlightenment enter the central channel, great bliss arises. The "other" refers to deities; "Glorious" refers to being situated in the three-storied temple of glorious Drepung, with the deities of the Vajradhatu mandala residing on the top floor, the deities of the Yoga mandala residing on the middle floor, and the worldly deities residing on the lower floor. The number of staffs of the twenty-seven stars is one hundred and twelve thousand deities. "Possessing" refers to the first Buddha. From then until the Buddha's teachings remain, abiding within, the sound of the "Name Truly Proclaimed" spontaneously resounds, and the sound pervades the ten directions, reaching the limit of space. Then, erecting the banner of Dharma. "Going" is for the benefit of sentient beings. "One umbrella, vast"
Chinese
如同慈爱众生犹如母亲对待独子一般。怜悯也是如此。具有坛城者是具有色身。吉祥者是天神的轮。莲花是处于轮回中却不被过失所染污。舞是因怜悯而摇动众生的主宰。大遍入者是如来。珍宝是神圣的法。伞是那法保护众生。圆满受用身是，一切佛的威严大。所说的一切佛是三世的佛。威严是用身相和好相所庄严。因此是具有一切佛的身。一切佛的瑜伽大。所说是指无上不变化的智慧安住于心中。一切佛的教法一。所说是指那不变化者的所诠释是一。如是广说之后，现在是结尾。灌顶的结尾是，金刚珍宝是水等的七种灌顶。灌顶吉祥是上师的灌顶，是八地不退转者。珍宝一切主是菩提心红白色。自在是秘密灌顶，是放在弟子的舌头上。世间自在是十地。一切的主宰是智慧。金刚持一切之主是超越世间的第四灌顶。一切佛的心大，因此以第四灌顶使身语意清净的智慧成为金刚。一切佛的心中安住，是指智慧心的金刚化。一切佛的身大。所说是指以瓶灌顶使身金刚化。也是一切佛的语。所说是指以秘密灌顶使语金刚化。现在是瑜伽道总摄为形相和，咒语和，法和， ༄。 四喜存在，从何处宣说了形相瑜伽。现在名为表诠例的智慧，如果与咒语瑜伽相结合，具相的明妃被上师调伏后交付给弟子。金刚太阳光明大是智慧明妃。金刚月亮无垢是方便成就者。离欲最初贪著大是等入。
English
Like loving beings like a mother to her only child. Compassion is also the same. The one with the mandala is the one with the form body. The auspicious one is the wheel of the gods. The lotus is in the cycle of existence but is not defiled by faults. Dance is the lord who moves beings with compassion. The great pervader is the Tathagata. The jewel is the sacred Dharma. The umbrella is that Dharma protecting beings. The complete enjoyment body is, the majesty of all Buddhas is great. All the Buddhas said are the Buddhas of the three times. Majesty is adorned with body signs and good signs. Therefore, it possesses the body of all Buddhas. The yoga of all Buddhas is great. It is said that the supreme unchanging wisdom abides in the heart. The teaching of all Buddhas is one. It is said that the meaning of that unchanging one is one. After explaining it in detail like this, now it is the conclusion. The conclusion of the empowerment is that the Vajra Jewel is the seven empowerments of water, etc. Empowerment auspiciousness is the empowerment of the master, who is the eighth ground non-returning one. Jewel all lord is the white and red Bodhicitta. Freedom is the secret empowerment, which is placed on the disciple's tongue. Worldly freedom is the tenth ground. The lord of all is wisdom. Vajra holder, the lord of all, is the fourth empowerment that transcends the world. The heart of all Buddhas is great, so with the fourth empowerment, the wisdom that purifies body, speech, and mind becomes Vajra. Abiding in the heart of all Buddhas refers to the Vajra transformation of the wisdom heart. The body of all Buddhas is great. It is said that the body is Vajra transformed by the vase empowerment. It is also the speech of all Buddhas. It is said that the speech is Vajra transformed by the secret empowerment. Now, the yoga path is summarized as form and, mantra and, Dharma and, ༄. There are four joys, from where the form yoga is explained. Now it is called the wisdom of illustrative examples, if combined with mantra yoga, the qualified consort is subdued by the master and handed over to the disciple. Vajra sun great light is wisdom consort. Vajra moon immaculate is the skillful accomplisher. Detachment, initial attachment, great is equal entry.