Tibetan
ལས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་དོན་འོད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་གསང་བའི་གནས་ན་རྩ་གསུམ་ལྕགས་སྒྲོག་བཅིངས་པ་འདྲའོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། སངས་རྒྱས་ནི་གོང་མ་དེའོ། །གསུང་གི་ཆོས་འཛིན་པ་རླུང་མི་རྒྱུ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཟུང་བའོ། །དཔལ་ལྡན་ནི་བདེ་བ་དང་སྟོང་བར་ལྡན་པའོ། །པདྨ་སྐྱེས་ནི་ཤེས་རབ་མའི་ལས་སོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའི་མཛོད་ལྟ་བུ་འཛིན་པའོ། །རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་ནི་ཀ་ར་ནིའི་སྦྱོར་ཐབས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་རལ་གྲི་ཆེ་ནི་བདེ་བ་དེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅོད་པའོ། །ཡི་གེ་མཆོག་སྟེ་རྣམ་པར་དག །ཅེས་པ་ཨ་ཀྵ་ར་སྟེ་མི་འགྱུར་པའི་ཡི་གེའོ། །ད་ནི་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ། རང་ལུས་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྦྱར་ན། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་གཏུམ་མོའོ། །སྣང་བ་ཆེ་བ་ནི་ཁ་དོག་དམར་ལ་རེག་བྱ་ཚ་བའོ། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ནི་སྤྱི་བོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དྲི་མ་འོད་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་རེག་བྱ་བསིལ་བའོ། །དེ་ལ་བླ་མའི་མན་ངག་བཞི་བསྒོམས་པས། ཆགས་བྲལ་དང་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་རང་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེའོ། །དེ་མན་ཆད་ནི་གོང་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ། །དག་པ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྦྱར་ན། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་ཁྲག །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ནི་ཁུ་བ། རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་ཆེ་ནི་སེམས། རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་འོད་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞི་ཚོགས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ཏེ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །པད་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་འགྲོ་སྟེ་འདིར་ ༄། །ནམ་མཁའ་ལ་བཟུང་སྟེ། ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའོ། །མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་མུན་པ་ནག་པོ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ནི་རྩ་གཉིས་དང་རླུང་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སུ་སྦྱར་རོ། །ཉིན་མོའི་རྟགས་དྲུག་དང་རྟགས་འདི་འབྱུང་སྟེ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །ཅེས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་མེ་འབར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་གསུམ་པའོ། །སྣང་བ་ཆེ་ནི་སྒྲ་གཅན་ཏེ་བཞི་པའོ། །དྲི་མེད་འོད་ནི་གློག་སྟེ་དྲུག་པའོ། །ཆགས་བྲལ་དང་པོ་ཆགས་པ་ཆེ་ནི
Chinese
又是四喜之俱生喜。 各种颜色燃烧之义光是智慧之显现。金刚跏趺坐犹如秘密处三脉铁索紧缚。圆满佛是俱生之智慧。佛是彼之上者。 执持语之法，以风不流动而执持菩提心。 具光辉是具有乐与空。 莲花生是智慧母之事业。 普知智慧宝藏执持者是，执持如诸佛一切智慧所生之宝藏。 国王执持幻化多种是嘎拉尼之结合方便。 金刚锐利大宝剑是以彼乐而断除分别念。 殊胜之字即极清净。 所谓阿夏Ra是不变之字。 现在名为所诠义之智慧。 若与自身法之瑜伽结合，则金刚日是脐间阿夏猛厉火。 大光明是颜色红而触感热。 金刚月是顶上菩提心。 无垢光是颜色白而触感凉。 于此修习上师四口诀，离贪最初贪著大。 所谓依于自身而生俱生之义之智慧。 彼以下者如前。 现在名为最极不变之智慧。 若与大清净如是性之瑜伽结合，则金刚日是血。 金刚月是精液。 金刚大光明是心。 金刚无垢光是智慧。 彼四者聚合而生智慧，具光辉佛莲花生。 如是结合。 莲是女性之生处与，虚空与，法界与，花，此处 ༄。 执持于虚空。 白天之瑜伽是无云之虚空。 夜晚之瑜伽是黑暗黑夜，月亮和太阳是二脉和二风，结合为二瑜伽。 白天之六相和此相出现，各种颜色燃烧之光。 所谓虚空燃火。 金刚月是第二。 金刚日是第三。 大光明是罗睺即第四。 无垢光是闪电即第六。 离贪最初贪著大是
English
And again, the co-emergent joy of the four joys. The meaning of light, which blazes with various colors, is the appearance of wisdom. The vajra posture is like the three channels bound by iron chains in the secret place. The complete Buddha is the co-emergent wisdom. The Buddha is the one above that. Holding the Dharma of speech, holding the Bodhicitta by not letting the wind move. Glorious is having bliss and emptiness. Padmasambhava is the activity of the wisdom mother. The all-knowing wisdom treasure holder is, holding like a treasure from which all the wisdom of all Buddhas is born. The king holding various illusions is the method of combining Karanis. The sharp vajra great sword is cutting off discrimination with that bliss. The supreme letter is extremely pure. That is, Akshara is the unchanging letter. Now, it is called the wisdom of the meaning to be expressed. If combined with the yoga of one's own body Dharma, then the vajra sun is the fierce fire of the navel Ashad. Great light is the color red and the touch is hot. Vajra moon is the Bodhicitta at the crown of the head. Immaculate light is the color white and the touch is cool. By meditating on the four instructions of the Lama on this, detachment is the first great attachment. So-called, relying on one's own body, the wisdom of the meaning of co-emergence arises. Those below that are as before. Now it is called the supreme unchanging wisdom. If combined with the yoga of great purity suchness, then the vajra sun is blood. Vajra moon is semen. Vajra great light is mind. Vajra immaculate light is wisdom. The four of them gather and wisdom arises, glorious Buddha Padmasambhava. Thus combined. Lotus is the birthplace of women, and space, and Dharmadhatu, and flower, here ༄. Holding on to the sky. The yoga of the day is the cloudless sky. The yoga of the night is the dark night, the moon and the sun are the two channels and the two winds, combined into two yogas. The six signs of the day and this sign appear, light blazing with various colors. So-called fire burning in the sky. Vajra moon is the second. Vajra sun is the third. Great light is Rahu, the fourth. Immaculate light is lightning, the sixth. Detachment is the first great attachment is
Tibetan
་ཐིག་ལེ་སྟོང་བ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཆགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་ཐིག་ལེའི་དབུས་ན་རྟགས་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ཆོས་འཛིན་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྒྲོགས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨར་སྐྱེས་ནི་སྟོང་པ་བདག་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཀུན་མཁྱེན་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆད་ནི་གང་ལ་གང་གིས་འདུལ་བར་སྣང་བའོ། །སངས་རྒྱས་རིག་པ་ཆེན་པོ་འཛིན་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་རལ་གྲི་ཆེ་ནི་དེས་སྤང་བྱའི་སྤྲོས་པ་བཅད་པའོ། །ཡི་གེ་མཆོག་སྟེ་རྣམ་པར་དག །ཅེས་པ་མཆོག་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའོ། །དྲི་མ་དག་པར་བྱས་པའོ། །ཐེག་པ་མཆོག་ནི་གསང་སྔགས་ཏེ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་ན་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པའོ། །མཚོན་ཆ་ཆེན་པོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཟབ་མོ་ནི་སྟོང་བ་ཉིད་དོ། །ཛི་ན་ཛི་ཀ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་གཅོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་ནི་མི་འགྱུར་པའི་ཤེས་རབ། དོན་བཞིན་རིག་ནི་དེས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་རིག་པའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་རྫོགས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་གོང་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །ས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གང་དུ་བཤད་དོ། །རྣམ་པར་དག་པ་དྲི་མ་ཡོངས་སུ་དག་གོ །བདག་མེད་ཆོས་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །ཟླ་འོད་ནི་ ༄། །དཔེའོ། །བཟང་བ་ནི་དེ་བས་ཆེས་ལྷག་པའི་འོད་གསལ་བའོ། །བརྩོན་ཆེན་ནི་སྒྲུབ་པ་ལའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ནི་སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །རྒྱུད་ཀུན་ནི་བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་དང་བདག་པོ་འམ་མཆོག་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །བདག་གི་གདན་ལ་སོགས་པའི་གདན་བཞི་ཡང་འདི་ལ་ཚང་བས་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྣམས་མ་ལུས་འཆང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འདུས་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་དུག་ལྔའི་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཤར་བས་བློ་གྲོས་བཟང་པོའོ། །སའི་སྙིང་པོ་ནི་ཁམས་ལྔའི་དང་ས་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །འགྲོ་བ་འཛིན་པ་ནི་དེས་ལུས་ལ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་སྲོག་མི་འཕོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གནས་པས་ན་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལྟར་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་འབྲས་བུ་མཇུག་བསྡུ་བ་ལས། དང་པོ་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང་བ་ནི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག་སྟེ་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་སྐུའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཛིན་ནི་སྣང་ཙམ་ན་སྟོང་ལ་སྟོང་ཙམ་ན་སྣང་བའོ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ནི་དོན་དམ་པའོ། །སྣ་ཚོགས་དོན་ནི་སྣང་བ་མ་འགགས་པར་ཤར་བའོ། །ཆོས་ཀུན་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱིའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་འཆང་བ་ནི་ལོངས་སྐུའི་དོ་བོར་བཞུགས་པའོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ལ། །ཞེས་པ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཤེས་རབ་པོ། །ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། ཞེས་པ་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །ཆོས་ཀུན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་དེ་ཡང་མངོན་སུམ་ཁོ་ནར་རྟོགས་པའོ། །ཐུབ་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །དེས་ན་བློ་མཆོག་གོ ། འབྱུང་བའི་མཐའ་ནི་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་མཐའ་སངས་རྒྱས་པའོ། །དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མི་གཡོ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་དེའོ། །རབ་ཏུ་དང་བའི་བདག་ནི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དག་པའོ། །དེས་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཆང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མངོན་སུམ་པ་ ༄། །ནི་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་དེའོ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ནི་འཁོར་བའི་རྣམ་རྟོག་སྲེག་པའོ། །འོད་འབར་གསལ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་བརྗོད་པ།
Chinese
空性明点即大智慧安住于法界。金刚跏趺圆满正觉，明点中央具相圆满报身是圆满影像。佛语之法执持者，向众生宣说佛法之音声。具德莲花生佛，从空性无我中生出。一切智者即遍知。执持智慧宝藏者，具有如明镜般的五种智慧。国王宣说种种幻化，示现以何种方式调伏众生。执持大智慧佛陀，即如实知和尽所有知。锋利金刚大宝剑，以此斩断所断之戏论。殊胜之字即极清净。意为成就殊胜不变之智慧。已使垢染清净。殊胜乘即密咒，是不变之智慧。因此能断除痛苦。大武器是断除痛苦的金刚法，不可分割之智慧称为金刚法。甚深金刚即是空性。吉那吉嘎是断除显现种种形象者。金刚智慧是不变之智慧。如实知，即以此如实知和尽所有知。圆满一切波罗蜜多，即具有布施等，以上已广说。具有一切地的庄严。又如是于何处宣说。极清净，完全清净垢染。无我之法是自性清净之法性。真实智慧是心自性光明。月光是 ༄。比喻。善良是比那更超胜的光明。大精进是于修行。幻化网是显现与空性不可分割。一切续部是事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部。彼与主或胜是如实称名。我的座等四座也具足于此。完全持有所有智慧身，是六智慧菩萨之体性汇集于不变之智慧中。普贤是五毒之显现生起五种智慧，故为贤善智慧。地的精
English
The empty bindu is the great wisdom that abides in the realm of Dharma. The complete enlightenment in the vajra posture, the complete enjoyment body with signs in the center of the bindu is the complete image. The holder of the Buddha's Dharma, proclaiming the sound of Dharma to sentient beings. The glorious Buddha born from the lotus is born from emptiness and selflessness. Omniscient is knowing everything. The one who holds the treasury of wisdom is endowed with the five wisdoms like a mirror. The king expounds various illusions, showing how to subdue beings. The one who holds the great wisdom of the Buddha knows what it is and how much it is. The sharp vajra, the great sword, cuts off the elaboration to be abandoned. The supreme letter is completely pure. It means that the supreme and unchanging wisdom is accomplished. The defilements have been purified. The supreme vehicle is mantra, which is immutable wisdom. Therefore, it cuts off suffering. The great weapon is the vajra Dharma that cuts off suffering, and the indivisible wisdom is called the vajra Dharma. The profound vajra is emptiness. Jina Jika cuts off the appearance of various forms. Vajra wisdom is immutable wisdom. Knowing the meaning, that is, knowing what it is and how much it is. The perfection of all perfections is endowed with generosity and so on, as explained above. It has the adornment of all the lands. It is also said where it is said. Completely pure, completely pure of defilements. The Dharma of selflessness is the Dharma nature of self-nature purity. True wisdom is the mind's own light. Moonlight is ༄. A metaphor. Goodness is the light that is even more superior to that. Great diligence is in practice. The illusion net is the inseparability of appearance and emptiness. All tantras are Kriya, Charya, Yoga, and Anuttarayoga. That and the lord or supreme is the correct name. The four seats, including my seat, are also complete in this. Completely holding all the wisdom bodies is the nature of the six wisdom bodhisattvas gathered in the immutable wisdom. Samantabhadra is the manifestation of the five poisons arising from the five wisdoms, so it is good wisdom. The essence of the earth
Chinese
心是五界和地的菩提心。 执持有情，是指以此身体安住期间，生命不转移。 一切佛的心要大，是依靠世俗菩提心，因为安住胜义菩提心，所以是心要。 这样开示道的瑜伽后，现在是果的总结，首先化身是执持种种化身的轮，是以种种方便做有情的事。 报身是一切事物的殊胜自性，是显空不二的身体。 执持一切事物的自性，是指显现之时是空性，空性之时是显现。 无生法是胜义谛。 种种义是指显现不灭而生起。 一切法是轮回和涅槃的。 执持自性是指安住在报身的座位上。 现在是法身，以大智慧于一瞬间，是指闻思修的智慧。 通达一切法，是指无余通达一切所知。 现证一切法，是指那也是仅仅现量证悟。 调伏者是身语意。 因此是殊胜的智慧。 出离的边际是指必定从轮回中出离的边际成佛。 那是智慧身，是不动俱生之身。 极清净的自性是远离了暂时的垢染。 因此圆满佛陀是执持无上菩提的。 一切佛的现前者༄། །是不变的智慧。 智慧火焰是焚烧轮回的分别念。 光明炽燃是智慧的显现。 这样是第八品的解释。 第八品，赞颂个别觉悟智慧的陈述。
English
The mind is the bodhicitta of the five realms and the earth. Holding beings means that life does not transfer while this body remains. The great essence of all Buddhas is based on relative bodhicitta, and because it abides in ultimate bodhicitta, it is the essence. Having thus taught the yoga of the path, now is the conclusion of the fruit. First, the Nirmanakaya is the one who holds various wheels of manifestation, which is to benefit beings through various means. The Sambhogakaya is the supreme nature of all things, the body of non-duality of appearance and emptiness. Holding the nature of all things means that when appearing, it is emptiness, and when emptiness, it is appearance. The unborn Dharma is the ultimate truth. The various meanings are the unceasing arising of appearances. All dharmas are of samsara and nirvana. Holding the essence means abiding in the seat of the Sambhogakaya. Now, for the Dharmakaya, "With great wisdom in an instant," refers to the wisdom of hearing, thinking, and meditating. "Comprehending all dharmas," means comprehending all knowable things without exception. "Realizing all dharmas," means that it is also realized only directly. The Subduer is body, speech, and mind. Therefore, it is supreme intelligence. The limit of arising is the limit of definitely arising from samsara, becoming a Buddha. That is the wisdom body, the immutable, co-emergent body. The perfectly pure self is the purification of temporary stains. Therefore, the perfect Buddha is the one who holds unsurpassed bodhi. The manifest one of all Buddhas ༄། ། is the unchanging wisdom. The flame of wisdom is the burning of the conceptual thoughts of samsara. The blazing light is the appearance of wisdom. Thus is the explanation of the eighth chapter. Eighth chapter: Statement of Praise for Individual Discriminating Wisdom.