Tibetan
སྔོ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཏང་བ་དང༌། དེའི་རྗེས་ལ་འོག་ནས་སྟོན་པའི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་སམ། རིག་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །བདག་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པ། ཁྱད་ ༄། །པར་གྱི་མཚན་ཉིད་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའོ། །ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་གཙོ་བོ་ཡང་ཡིན་པས་ཆེན་པོའི་གཙོ་བོ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་འཆང་བའི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གཞི་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་ནི་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བར་ཆད་སྤོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཆང་བའི་མཆོག་ནི་དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་དུ་བྱེད་པ་དེའོ། །བཟོད་ཆེན་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པ་སྟེ། བསྲུང་བའི་ཁང་པའི་ནང་དེར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཨེ་ལས་བྱུང་བར་བལྟའོ། །དེར་ཡམ་རཾ་བཾ་ལཾ་མཾ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པར་ལྟ་ཞིང་དེར་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་གདན་ཅན་ནོ། །བརྟེན་པ་ནི་རྟེན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་ལེ་ལོ་ལ་མི་གནས་པར་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་བ་སྟེ། དེར་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཀུན་ནས་ཁ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་ཁམས་གསུམ་པའི་ངོ་བོ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཞེས་པར་བསམས་ཏེ། དེ་རྣམས་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་རང་གི་ཤེས་རབ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞེངས་པའོ། །བརྟུལ་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་ལ་མི་བཞུགས་པར་བཞེངས་པའོ། །བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་ནི་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་ལས་འདས་ཏེ། དགའ་བ་དང་བདེ་བའི་ངོ་བོ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་བསྡུས་པ་སྟེ། ཧོ་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་གནས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་ཏེ། སྐར་མདའ་འཕྲོ་བའི་རིམ་པས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་ཡབ་ཡུམ་ཆགས་པའི་མེ་འབར་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་
Chinese
布施是舍弃善的根本，之后应当忆念下面所说的梵天四住。以咒语或者智慧以及禅定来修持空性，这就是布施。主人是瑜伽士，共同的特征是舍弃了与十度相违背的吝啬等，特殊的特征是具有灌顶和誓言。因为既是伟大者又是主要者，所以是伟大者的主要者，意思是说从波罗蜜多乘中超胜出来。持戒大殊胜，意思是说应当让所有人都知道，将戒律等这些汇集在一个基础上。戒律是舍弃与它相违背的方面，这里也是舍弃与瑜伽士相违背的障碍，次第如前。持戒殊胜就是那样进行禅定。大忍是接受痛苦，在守护的房屋里，观察从法界自性、法的生处“ཨ” （藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出。在那里，观想从ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་མཾ་中生出四大和须弥山，在那里观想具有一切特征的宫殿，具有各种莲花、月亮和太阳的坛城。所依是所依处。精进是不安住于懈怠而升起为天神的身体，在那里观想从元音和辅音中生出的太阳和月亮全部合在一起之间，三界自性嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम्、आः、हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡、啊、吽），观想它们变成一个团，从中生出具有心性自性吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的金刚。从中金刚持与自己的智慧无二无别地站立起来。安忍就是不安住于舍弃而站立起来。大禅定是超越了分别和寻思，安住于欢喜和安乐的自性，也就是将三界全部汇集为三个字，观想安住在两个红色“ཧོ”（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）之间，看着天空，以流星飞逝的次第融入自己，父母交合的火焰燃烧而入于等持，无二的大乐融化为明点的自性，这就是安住于禅定。大智慧的
English
Generosity is giving up the root of virtue, and after that, one should remember the four abodes of Brahma mentioned below. Practicing emptiness with mantra or wisdom and samadhi is generosity. The master is the yogi, the common characteristic is abandoning stinginess and so on, which are contrary to the ten perfections, and the special characteristic is having empowerment and vows. Because it is both great and main, it is the main of the great, meaning that it is superior to the Paramita Vehicle. "Holding great morality" means that everyone should know that these disciplines and so on are gathered on one basis. Discipline is to abandon the aspects that are contrary to it, and here also to abandon the obstacles that are contrary to the yogi, the order is as before. The supreme of holding is to meditate like that. Great patience is to accept suffering, and in the house of protection, to observe that it arises from the nature of the Dharma realm, the source of Dharma, "A" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A). There, visualize the four elements and Mount Meru arising from yaṃ raṃ vaṃ laṃ maṃ, and there visualize the palace with all the characteristics, with various lotuses, moons, and suns. The support is the support. Diligence is to rise as the body of a deity without dwelling in laziness, and there visualize the sun and moon arising from vowels and consonants, all joined together, the nature of the three realms oṃ āḥ hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ, Devanagari: ओम्、आः、हुम्, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, literal meaning: Om, Ah, Hum), visualize them becoming one lump, from which arises the vajra with the nature of the mind hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum). From that, Vajradhara arises inseparable from his own wisdom. Endurance means standing up without dwelling in abandonment. Great meditation is beyond thought and analysis, dwelling in the nature of joy and bliss, that is, gathering all three realms into three letters, visualizing dwelling between two red "HO" (Tibetan: ཧོ, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, literal meaning: Ho), looking at the sky, merging into oneself in the order of shooting stars, the fire of the union of father and mother burning and entering into equanimity, the great bliss of non-duality melting into the nature of bindu, this is dwelling in samadhi. Of great wisdom
Tibetan
ལུས་འཆང་བ་ནི་དེ་ལས་ལྷ་མོ་བཞི་ཆད་དེ། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་མ་བརྗེད་པར་སྟོང་པ་ལ་བཞུགས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བཞེངས་ཞེས་པའི་གླུས་བསྐུལ་བས་ཟུང་དུ་འཇུག་ ༄། །པའི་སྐུར་བཞེངས་པའོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ། །ཐབས་ཆེ་བ་ཞེས་པ་ནི་དབང་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་སྐད་གསུངས་པའི་རིམ་པས་དབང་བསྐུར་བ་དང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པའོ། །སྨོན་ལམ་ཞེས་པ་ནི་སྨོན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ། སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། ངག་གིས་བཟླས་པ་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་དང་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་སྟེ། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་རྡོ་རྗེའི་བསྲུང་བ་བསྡུས། དེ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལའོ། །དེ་ཡུམ་ལ་བསྡུས་ཏེ་བདག་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པས་ཟབ་མོའི་དོན་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ལྡང་བར་འདོད་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བཟོད་པར་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གསུམ་གྱི་མཐར་བཞག་པས་གཤེགས་པར་བྱས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་གར་བདེ་པས་གནས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། ཚད་མེད་བཞི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱམས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱམས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་འདོད་པའོ། །རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་བཞི་ཆར་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དམིགས་པ་དང༌། རྣམ་པའོ། །དཔག་ཏུ་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཚད་མེད་པའི་ཚིག་བཟུང་ངོ༌། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དམིགས་པ་དང་རྣམ་པའི་སྒོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་དང་དེའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པས་སོ། །བློའི་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་སྒོམ་པ་པོ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པའི་སྒོ་ནས་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་སྒོམ་བཞི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རངས་སངས་རྒྱས་ ༄། །ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཐབས
Chinese
具有身体者，由此生出四位天女，莫忘昔日之誓愿，安住于空性中，为利益有情而奋起，以此歌催请而现双运之身。所谓“大威力”，即应具有威力，为此，加持其三处，并使其与智慧勇识无二无别。所谓“大方便”，即应具有权能，如是宣说之次第，乃是灌顶，并由部主加以印证。其后，为了使其具有眼等之现证智慧，而安立愚痴金刚等。所谓“祈愿”，即以祈愿之方式成办有情之义利，即欢喜、摄集、供养、赞颂、享用甘露、语诵等。所谓“智慧”，即观修明点与微细，于坛城中收摄金刚之守护，此乃对眷属本尊而言。将其收摄于佛母中，自身以具足智慧而修习甚深之义。若欲起身，则应以如前所说之食子供养令其欢喜，并以百字明祈请宽恕，将其置于三者之末尾而遣返，并以随心所欲之行仪安住。现在，为了开示如何以福德资粮加以印证，以及如何修习四无量心，故宣说了“大慈”等。所谓“慈”，既是慈爱又是广大，故称“大慈”，意为欲求具足安乐之因及一切有情。所谓“自性”，乃是指此四者各自之自性，即所缘与行相。所谓“无量”，即是执持无量之语。所谓“大悲”，既是悲悯又是广大，故称“大悲”，以所缘和行相之方式，欲求远离痛苦及其因。所谓“胜慧”，意为如此修习者，乃是具有大智慧者。如是，亦应以所缘和行相之方式了知欢喜与舍。以此可知四种修习。或者，所谓“胜”，乃是指胜过声闻和独觉佛。 现在是金刚乘之方便。
English
The one possessing a body, from this arise four goddesses. Do not forget the vows of the past, abide in emptiness, and rise for the benefit of sentient beings. By urging with this song, the body of union arises. The so-called "great power" means to have power. For this, bless the three places and make them inseparable from the wisdom hero. The so-called "great means" means to have authority. The order of speaking in this way is empowerment, and it is sealed by the lord of the family. After that, in order to have clairvoyance such as the eye, the vajra of ignorance and so on are established. The so-called "aspiration" means to accomplish the benefit of sentient beings through aspiration, such as joy, gathering, offering, praise, tasting nectar, and verbal recitation. The so-called "wisdom" means to meditate on bindu and subtlety. In the mandala, the vajra's protection is gathered. This is for the retinue deities. Gathering it into the mother, one meditates on the profound meaning with wisdom. If you want to get up, you should please them with the food offering as mentioned before, and ask for forgiveness with the hundred-syllable mantra. By placing it at the end of the three, they are sent away, and they abide in whatever behavior is comfortable. Now, in order to show how to seal with the accumulation of merit and how to practice the four immeasurables, "great love" and so on are spoken. The so-called "love" is both love and great, so it is called "great love," which means wanting to have the cause of happiness and all sentient beings. The so-called "nature" refers to the nature of these four, namely, the object and the aspect. The so-called "immeasurable" is to hold the word of immeasurability. The so-called "great compassion" is both compassion and great, so it is called "great compassion," wanting to be free from suffering and its cause in the way of object and aspect. The so-called "supreme wisdom" means that such a practitioner is one who possesses great wisdom. Likewise, joy and equanimity should also be known in the way of object and aspect. By this, the four meditations can be known. Or, the so-called "supreme" refers to being superior to the Shravakas and Pratyekabuddhas. Now is the means of Vajrayana.