Tibetan
ན་ནོ། །དེ་ལས་ཧཱུཾ་མཛད་སྐུ་མདོག་སྔོ་ཞིང་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་ལྟའོ། །དེའི་ཕྱག་མཚན་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་མཚོན་ཆེན་འཆང་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ་མཚན་པ་རལ་གྲི་སྟེ། དེའི་ཕྱག་གཡས་པར་བྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱག་གཡོན་པར། ཉོན་མོངས་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེ་བའི་མཆོག །ཅེས་པས་ལྕགས་ཀྱུ་བྱིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེའི་མདུན་དུ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གནོད་མཛེས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་ཅན་བསྐྱེད་ལ། གྲགས་ཆེན་སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གྲགས་ཆེན་ནི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱིས་གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའོ། །གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་ ༄། །བཞི་པོ་བརྗོད་པས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བསྐྱེད་དེ། དེས་མཚམས་བཞིར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། ཁྲོ་བོ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སྐུ་བརྒྱད་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་དེ་དག་གིས་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་བཀུག་སྟ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་མདུན་དུ་གཞག་གོ །སྙན་གྲགས་ནི་ཨོཾ་གྷ་གྷ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་ཕུར་པ་བཏབ་ནས་ཨཱ་ཀོ་ཊའི་སྔགས་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་བུས་བཏབ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ་བསྟན་པའི་འགྲོགས་སུ་བྱས་པས་སོ། །ཡང་ན་གྲགས་ཆེན་ནི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་བཀུག་སྟེ་བཏུལ་བའོ། །སྙན་གྲགས་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤངས་ཏེ་དགེ་བ་བཅུ་ལ་བཀོད་པའོ། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཉི་མ་ལ་ཡི་གེ་རཾ་བལྟས་ཏེ་ཞབས་ཀྱིས་བརྫིས་པས་རྡོ་རྗེ་ས་གཞི་དང་རབ་དང་གུར་དང་མདའི་དྲ་བ་བསམ་མོ། །གསལ་བ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མེའི་འོབས་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ། །ད་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཁས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཆང་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པས་དེ་ལ་འཕྲུལ་པ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཡང་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ནི་ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་རྡེའུ་དང་ཤིང་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟ་དང་གླང་པོ་དང་ཁང་བཟངས་ལ་སོགས་པ་མི་བདེན་པའི་དངོས་པོ་སྣང་བ་ལྟར་འདིར་ཡང་ཞེན་པ་མེད་པར་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་ན་མཁས་པའོ། །དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་བསྒོམ་པ་ནི་མི་མཁས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་མི་བདེན་པའི་དངོས་པོ་སྣང་བ་ནི་དོན་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་སྣང་བ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམས་པས་དོན་གྲུབ་པ་མ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དོན་གྲུབ་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དོན་ནི་གཉིས་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དངོས་གྲུབ་གཉིས་སོ། །གཞན་ཡང་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱིས་ཟད་པར་དང་ཟིལ་གནོན་འབྱུང་བས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་ ༄། །བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དགའ་བས་དགའ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དགའ་བས་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་དོན་ཏོ། །དགའ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་འབྱུང་བ་སྟེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མིག་འཕྲུལ་ཅན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་དང་བྲལ་བས་བསོད་ནམས་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་དང་ཞེན་པ་དང་མ་བྲལ་པས་ནི་གནོད་སྦྱིན་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་མངོན་རྟོགས་ཀྱིས་སྔོམ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་དག་མགོ་གཏོང་བ་དང་མིག་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡངས་དང་པོ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་ལ་མི་ལྟོས་ཏེ། འདིར་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་བས་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ་སྙི་གར་ཉི་མ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་དགུག་པའམ་དེ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། ཕྱི་དང་ནང་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་གཏང་བ་དང༌། རང་གི་ལུས་དབུལ་བ་ནི་ལུས་གཏང་བ་དང༌། དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་བ
Chinese
那诺。从那之中，吽造者身色蓝色，一面二臂。关于其手印的描述是：持有智慧大宝剑。等等这样说了。其特征是智慧，标志是宝剑。应将其置于右手中。在其左手中，以“烦恼铁钩最为殊胜”之语，给予铁钩。因为能牵引烦恼。在其前方，观想从让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字所生的太阳上，生出从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的损美，一面二臂，手持铁钩和绳索。大名声，即极大的名声。这样说了。大名声是吽造者对损美下达命令。损美的咒语。 ༄། 通过念诵四字，生起东方忿怒尊等四位，由此使四方自然成就。也就是，与四忿怒尊完全具备，刹那间化为八身。就像这样。然后，那些忿怒尊们，召请从十不善业中产生的十方护法，置于十忿怒尊之前。名声，是通过嗡 嘎嘎（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་，梵文天城体：oṃ gha gha，梵文罗马拟音：oṃ gha gha，汉语字面意思：嗡 嘎嘎）等咒语来催促。对十方护法钉普巴橛，然后以阿郭札（藏文：ཨཱ་ཀོ་ཊ，梵文天城体：ākoṭa，梵文罗马拟音：ākoṭa，汉语字面意思：阿郭札）的咒语，以身语意之普巴橛钉住，使其脱离身语意的分别念，成为教法的同伴。或者，大名声是将光芒散布到十方，召请十方护法并加以调伏。名声是舍弃十不善业，安置于十善业之中。大光明，是指他让损美面前的太阳观想为让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字，并用脚踩踏，观想金刚地基和围墙、帐篷和箭矢之网。大清晰，是指在其外围清晰地观想火焰坑。现在是为了展示如何观想生起次第的特征，说了“智者持有大幻化”等等。持有大幻化，是指无二的幻化菩提心，因此，幻化是能依和所依的坛城。或者，幻化就像魔术师将石头和木片等变成马、象和楼阁等不真实的物体一样，这里也是这样
English
Namo. From that, Hum-maker is blue in color, with one face and two arms. Regarding the description of his hand implements, it is said: "Holding the great weapon of wisdom." And so on. Its characteristic is wisdom, and the symbol is a sword. It should be placed in the right hand. In his left hand, the hook is given by "The supreme of great affliction hook." Because it leads afflictions. In front of him, visualize from the sun arising from Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: ram, Sanskrit Romanization: ram, literal meaning: Ram), generate Harm-maker arising from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum), with one face and two arms, holding a hook and a rope. Great fame, that is, great reputation. It is said that great fame is Hum-maker giving orders to Harm-maker. The mantra of Harm-maker. ༄། By reciting the four syllables, generate the four wrathful deities of the east, etc., thereby spontaneously accomplishing the four directions. That is, being fully endowed with the four wrathful deities, transforming into eight bodies in an instant. Like that. Then, those wrathful deities summon the ten guardians of the directions arising from the ten non-virtuous deeds and place them in front of the ten wrathful deities. Fame is urged by mantras such as Om Gha Gha (Tibetan: ཨོཾ་གྷ་གྷ་, Sanskrit Devanagari: oṃ gha gha, Sanskrit Romanization: oṃ gha gha, literal meaning: Om Gha Gha). By striking the ten directional guardians with the phurba and then striking with the phurba of body, speech, and mind with the mantra of Akota (Tibetan: ཨཱ་ཀོ་ཊ, Sanskrit Devanagari: ākoṭa, Sanskrit Romanization: ākoṭa, literal meaning: Akota), they are made to be free from the conceptual thoughts of body, speech, and mind, and thus become companions of the teachings. Alternatively, great fame is spreading rays of light in the ten directions, summoning the ten directional guardians, and subduing them. Fame is abandoning the ten non-virtuous deeds and placing them in the ten virtuous deeds. Great appearance means that in front of Harm-maker, he looks at the syllable Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: ram, Sanskrit Romanization: ram, literal meaning: Ram) on the sun and tramples it with his feet, contemplating the vajra ground and the enclosure, the tent, and the net of arrows. Great clarity means that outside of that, one clearly visualizes a pit of fire. Now, in order to show how to contemplate the characteristics of the generation stage, it is said, "The wise one holds great illusion," and so on. Holding great illusion means that the illusion is the non-dual bodhicitta, therefore, the illusion is the mandala of the support and the supported. Or, illusion is like a magician turning stones and pieces of wood into unreal objects such as horses, elephants, and mansions, and so it is here as well.
Chinese
因为不执著而修持所依与能依的坛城，所以是智者。对事物显现执著的修持就不是智者之意。那么，不真实的显现事物，不是胜义谛的显现，像这样修持能成就目的吗？因此说：幻化大成就。幻化已述。目的有两种：自利和他利。或者说成就两种。此外，五行次第累积而尽，以及降伏产生，所以这样说。为了阐明那一点，说：幻化大喜悦而喜悦。喜悦是指自利。喜悦是指他利产生，是身和智慧的显现产生之意。为了阐明那一点的名词的不同说法，说：幻化大幻术师。意思是说，要像幻术等十二种比喻一样来阐述。如果不是这样，那么，与它分离就会造就功德。不与事物和执著分离就会变成夜叉。现在为了通过现观来阐述十度，说：大施主是主尊。等等。布施是指其他的舍弃头和舍弃眼睛等等。那不依赖于在最初的广大中想要圆满布施度。在这里，在特殊的地方安乐地坐着，以世俗菩提心为先导，刹那间成为具有天慢者，对着稀薄的阳光看心中的字。然后，在前方各种莲花之上，迎请上师和佛菩萨等，或者观想在那里。对此，对一切事物顶礼，用内外等供养来使之欢喜，忏悔罪业，随喜功德，劝请转法轮，祈请不入涅槃，皈依三宝，舍弃受用，布施自己的身体是身体布施，这样善的根本
English
Because one meditates on the mandala of the dependent and the depended without attachment, therefore one is wise. The meaning is that meditating with attachment to the appearance of things is not wise. So, if the appearance of unreal things is not the appearance of the ultimate truth, can one accomplish the goal by meditating like that? Therefore, it is said: Great illusion accomplishes the goal. Illusion has already been explained. There are two purposes: self-interest and the interest of others. Or there are two accomplishments. Furthermore, it is said that because the elements are exhausted by gradual accumulation and subjugation occurs. In order to clarify that point, it is said: Great illusion is joyful with joy. Joy refers to self-interest. Joy refers to the arising of the interest of others, which means the arising of the appearance of body and wisdom. In order to explain the different terms for that, it is said: Great illusion is a great magician. The meaning is that it should be explained in the same way as the twelve metaphors such as illusion. If it is not like that, then separating from it will create merit. Not separating from things and attachments will turn into a yaksha. Now, in order to explain the ten perfections through Abhisamaya, it is said: The great benefactor is the main one. and so on. Giving means other things like giving up the head and giving up the eyes, etc. That does not depend on wanting to perfect the perfection of giving in the first vastness. Here, sitting comfortably in a special place, with the conventional Bodhicitta as the leader, in an instant becoming one with divine pride, looking at the letters of the heart towards the thin sunlight. Then, on various lotuses in front, invite the lama and the Buddhas and Bodhisattvas, or visualize them there. To this, prostrate to all things, please them with outer and inner offerings, confess sins, rejoice in merits, urge to turn the wheel of Dharma, pray not to pass into Nirvana, take refuge in the Three Jewels, give up enjoyment, giving one's own body is giving the body, thus the root of virtue