Tibetan
ད་བྱའི་དོན་དགོས་པ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེའི་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་རྒྱལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་དུ་སྒྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡོན་ཏན་དེ་འདྲ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྐུ་ཁྲོ་བོས་འདུལ་བའི་རྒྱུན་དང་ཆ་ལུགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། པདྨ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀར་ནག་ཕྱེད་པ་དང་རྒྱས་པ་སྟེ། ཟླུམ་ལ་འཛུམ་པ་དང༌། ༄། །བཅས་པ་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟ་བུའོ། །ལྷག་མ་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་ནས་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཁོར་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུང་སྟེ། དེ་ལ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་འཛིན་ཅིང༌། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་གྲངས་མཐའ་ཡས་པས་ཉེ་བར་བསྐོར་ནས་གཙོ་བོའི་ཕྲིན་ལས་དང་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པར་སྟོན་ཏེ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འཇིགས་སུ་རུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ་དང༌། ཡན་ལག་རགས་པ་དང༌། སྤྱན་ཟླུམ་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེས་རང་གི་སྡེ་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔའ་བྱད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འཇིགས་རྟེན་ན་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲའི་དཔུང་ཕམ་པར་བྱས་ཏེ་མགོ་བཅད་ནས་འོང་བ་ལྟར་འདིས་ཀྱང་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བཅད་ནས་ཕྲེང་བ་བྱས་པ་དང༌། མགོ་བཅད་ནས་དབྱུགས་པ་ལ་བཙུགས་ཏེ་ལག་ཆ་བྱས་པ་དང༌། སྟག་གི་པགས་པས་སྨད་དཀྲིས་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་དང༌། གྲངས་དང༌། ཆ་བྱད་བསྟན་ནས། དེ་དག་གི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གདུལ་དཀའ་འདུལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གདུལ་བར་དཀའ་བ་ནི་ཚར་གཅད་པའི་ཡུལ་ལོ། །དེ་ཡང་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལ་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་ཏེ། རང་གི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་མཚན་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས་གསོར་བར་བྱེད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལ་ཡང་བལྟ་བར་མི་བཟོད་པར་འཇིགས་ཤིང་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟ་འབར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་མཚོན་
Chinese
现在是为了说明行为的必要性。现在是为了显示金刚持的伟大，所以说“金刚自在秘密之王”。金刚是所有如来真实智慧的特征。自在是因为能够掌控一切法。因为具有无与伦比的智慧，所以是秘密之王。意思是金刚持具有这样的功德。现在是为了显示以忿怒身调伏的传统和装束，所以说了“白莲花”等。黑白分明且盛开，圆润而含笑， 就像莲花的瓣。其余部分容易理解。这样说明了金刚持的意义后，为了显示眷属，说了“眷属依次具备”等。对此，各自持有自己种姓的标志，被无数名为“手持金刚”者围绕，为了与主尊的事业相符，并且显示一切都具有忿怒相。因此，忿怒相又是怎样的呢？说了“令人恐惧”等。龇牙咧嘴，怒容满面，肢体粗壮，眼睛圆睁，具有尸林装饰等，因此使自己的部众声闻等感到恐惧，所以才这样说。所谓“具有勇猛姿态”，就像世间所谓的勇士战胜敌军，斩首而归一样，这位也斩断了难调伏者的头颅，做成花鬘，或者斩首后插在棍子上作为武器，或者用虎皮做下裙。这样显示了忿怒尊的名号、数量和装束后，为了显示他们的事业，说了“调伏难调伏者”。难以调伏者是惩罚的对象。这也是在所化众生的显现中，示现忿怒尊的身相，手持自己种姓主尊的标志——智慧金刚，并高举，甚至无法直视金刚的顶端，如同劫末之火般燃烧。金刚橛、轮和宝剑等武器
English
Now, it is to show the necessity of the action. Now, in order to show the greatness of Vajradhara, it is said, "Vajra Lord, Secret King." Vajra is the characteristic of the true wisdom of all Tathagatas. Lordship is because it is able to control all dharmas. Because it possesses unparalleled wisdom, it is the secret king. It means that Vajradhara has such qualities. Now, in order to show the tradition and attire of subduing with a wrathful body, "White Lotus" and so on are said. Black and white are distinct and blooming, round and smiling, Like the petals of a lotus. The rest is easy to understand. Having thus explained the meaning of Vajradhara, in order to show the retinue, it is said, "The retinue is successively endowed," and so on. In this regard, each holds the insignia of their own family, and is surrounded by countless beings named "Vajrapani," in order to be in accordance with the activities of the main deity, and to show that all are endowed with wrathful forms. Therefore, what is the nature of the wrathful form? It is said, "Terrifying," and so on. Gnashing teeth, frowning, limbs stout, eyes round, possessing charnel ground ornaments, etc., thus frightening their own retinue, such as the Shravakas, hence it is said thus. The so-called "possessing a heroic posture" is like the worldly hero who defeats the enemy army, beheads and returns, this one also cuts off the heads of the intractable, makes garlands, or cuts off the heads and sticks them on sticks as weapons, or uses tiger skin as a lower garment. Having thus shown the names, numbers, and attire of the wrathful ones, in order to show their activities, it is said, "Subduing the difficult to subdue." The difficult to subdue are the objects of punishment. This is also in the appearance of the beings to be tamed, manifesting the form of a wrathful deity, holding the insignia of the main deity of one's own family—the wisdom vajra—and raising it, even unable to look directly at the top of the vajra, burning like the fire of the end of time. Vajra kilaya, wheel, sword, and other weapons
Tibetan
ཆའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་ཏེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ནས་རང་གི་མགོན་སྐྱབས་མེད་པར་ཤེས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སྐྱབས་སུ་འོང་ཤིང་སེམས་བསྐྱེད་དེ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེའི་ཚེ་ལ་ལ་ངག་འདི་སྙམ་དུ་གང་གི་ཚེ་གདུལ་བྱ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྡིག་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་པ་ལ། ༄། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཤེས་རབ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ནི་གདུལ་བྱ་མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་བསམ་པ་དང༌། དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་མཐུ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་སྟེ། གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་རྣམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚུངས་པ་བསྡུ་བ་སྟེ་དོན་བྱེད་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞེ་ན། ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་སྙིང་རྗེ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་དྲག་པོ་སྤྱོད་པ་ནི་ཐབས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་མ་རུངས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མཆོག་སྟེ། མ་རུངས་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་ཐབས་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གཙོ་བོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཀྱང༌། འཁོར་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་བྱེད་པའོ། །བྱེད་ཀྱང་གཙོ་བོས་ནན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་པའམ་སྙམ་པ་ལ། དགའ་མགུ་རངས་པའི་བསམ་པ་ཅན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དགའ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་ཅན་ནོ། །མགུ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་མགུ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཡི་རང་བའོ། །རངས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྟན་པ་ཡང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བསམ་པ་ཅན་ནོ། །དེ་བས་ན། ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ལྡན་པ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པའི་མགོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དག་ལུས་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཡང་བསམ་པ་དགེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འཁོར་འདུས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྟོན་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལུས་བཏུང་རྣམས་དང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཀུན་མཚུངས་པར་
Chinese
以无数的供品盛大地供养，使所化众生感受痛苦，让他们知道自己没有救护者，从而归依金刚持，发起菩提心，进入佛法，这与行持佛陀事业相合。那时，有些人会这样想：当所化众生遭受痛苦时，金刚手是否怀有邪恶的念头？ ༄། །慈悲广大与智慧，等等这样说道。慈悲是指让所化众生脱离无间地狱等痛苦的想法，以及由此引发的忿怒尊的伟大行为。伟大之处在于，完全不以先前所示的威力而自满，这是指无缘大慈悲的含义。智慧是指分别，即预先了解如何调伏所化众生的方式。以及，是指收集相同之处，因为作用相同。什么呢？以方便成办众生义，这样说道。凡是慈悲和智慧所引发的猛烈行为，都应被视为方便，因为它是为了成办难调伏众生的利益。因此，它是最殊胜的，因为没有比这种方法更能摄受难调伏者的了。如此，主尊虽然成办有情众生的利益，但眷属却不一定成办有情众生的利益。或者，是否是主尊强烈要求他们去做的呢？具有欢喜愉悦之念，这样说道。欢喜是指具有慈悲之心。愉悦是指具有智慧。或者，愉悦是指对成办有情众生的利益感到满意。喜悦是指投入到众生的利益中，即使示现为忿怒尊，也是因为具备这种特殊的意念，所以才说是具有意念。因此，具有忿怒身之形相，是成办佛陀事业的怙主，这样说道。因此，金刚手等虽然具有忿怒尊的身形，但因为具备善良的意念，所以不会变成罪恶，这是他的想法。那些聚集的眷属，也是因为非常依赖于导师，所以说身体饮血者等，都是一样的。
English
By elaborately offering countless assemblies of offerings, causing the beings to be tamed to experience suffering, letting them know that they have no protector of their own, thereby taking refuge in Vajradhara, generating Bodhicitta, and entering the Dharma, this is in accordance with the activity of the Buddhas. At that time, some people might think like this: When the beings to be tamed are suffering, does Vajrapani have evil thoughts? ༄། །Great compassion and wisdom, and so on, it is said. Compassion refers to the thought of liberating the beings to be tamed from the suffering of Avici hell and so on, and the great actions of the wrathful deities arising from it. The greatness lies in the fact that one does not boast of the power shown earlier, which means the great compassion without objectification. Wisdom refers to discernment, that is, the way to subdue the beings to be tamed is known in advance. And, it means collecting the same points, because the function is the same. What is it? The best way to accomplish the benefit of beings, it is said. All the fierce actions arising from compassion and wisdom should be regarded as skillful means, because it is for the benefit of the difficult-to-tame beings. Therefore, it is the most supreme, because there is no method more superior than this to subdue the difficult-to-tame. Thus, although the main deity accomplishes the benefit of sentient beings, the retinue does not necessarily accomplish the benefit of sentient beings. Or, is it that the main deity strongly demands them to do so? Having the thought of joy and delight, it is said. Joy refers to having compassion. Delight refers to having wisdom. Or, delight refers to being satisfied with accomplishing the benefit of sentient beings. Rejoicing refers to engaging in the benefit of beings, even if manifesting as a wrathful deity, it is said to have intention because it has this special intention. Therefore, having the form of a wrathful body, is the protector who accomplishes the activity of the Buddhas, it is said. Therefore, Vajrapani and others, although having the form of a wrathful deity, will not become evil because they have good intentions, this is his thought. Those assembled retinues are also said to be drinkers of blood and so on, because they are very dependent on the teacher, and all are the same.