Tibetan
ས། །ཉོན་མོངས་ཉེ་ཉོན་རྣམས་འཇོམས་པའོ། །དམ་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཆོས་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ། །ཆོས་རྒྱལ་ཨེ་བཾ་ཆོས་ཀུན་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕ་མའོ། །གསལ་བར་ཀཱ་ལི་ལྡན་པ་ཨ། །དེ་ལས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མ་གཏོགས་པར། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་འདོད་པ། །འདིས་ནི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕུབ་མ་རྡུང་དང་བྱེད་དང་མཚུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་སོ། །སྣང་བར་ཞེས་པའི་དེ་ཉིད་མཐོང༌། །མཆོག་ནི་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཧཾ་ལས་ནི། །རང་བྱིན་རློབ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །ལེགས་པའི་ལམ་ནི་ཆགས་བཅས་པ། །སྤྱོད་ལམ་མི་སྤྱོད་སྣོན་པའོ། །དོན་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཐོབ། །བསམ་པ་གྲུབ་པ་སྟེ་ཞེས་པ། །ལས་རྒྱ་སྡུག་བསྔལ་སྣོད་ཡིན་པས། །སྤངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་བྱེད་པའོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མི་མོ་ལ། །བརྟེན་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང༌། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡན་ལག་དྲུག །ཕག་མོ་བདག་མེད་མ་ ༄། །བསྟེན་ཏེ། །དབྱིངས་མི་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་གང་གིས། །དངོས་པོ་གང་ལ་གང་རྟོག་པ། །དེ་ཉིད་ཀུན་དུ་བརྟགས་པ་ཡི། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དེ་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་སྤང་བྱ་ཁོ་ནའམ། །ཞེ་ན་ཆོས་དབྱིངས་དམ་པ་ལ། །ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཐབས་ཡོད་པས། །བློ་ངན་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་ཀླུ་ལས་ཁྲོས་པ་ལས། །ཞི་བས་ཕན་པར་མ་གྱུར་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཉིད་ཁྲོ་བོར་སྤྲུལ། །ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟར་བཏུལ་གྱུར་པ། །འདི་ཡི་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསོད་ནམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །ལྡན་པ་ཆགས་པའི་བླུན་པའོ། །བསོད་ནམས་མི་འཛག་བདེ་བའི་སེམས། །ཚོགས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐབས། །དེ་ཡང༌། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གནས། །འདི་རྟོགས་གྲོལ་བར་ཀུན་འདོད་ལ། །དེ་རྟོགས་ཐབས་ནི་བསོད་ཡེ་ཤེས། །ཡིན་པར་ཀུན་མཐུན་ཐབས་མི་མཁས། །བསོད་ནམས་ཕྱིར་བསོག་ཡེ་ཤེས་ནི། །བློ་ཡིས་བྱས་པས་ཐར་པ་རིང༌། །འདིར་ནི་བསོད་ནམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །བཅུད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་མཉེས་འཕེལ་བས། །བདེ་སྟོང་རྒྱས་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འདི་འདྲའི་བསོད་ནམས་གང་ལ་སྲིད། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྣམས་དེ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལས་ཀྱང༌། །དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱད་འདིར་མི་དགོས། །འདོད་པའི
Chinese
萨！能摧毁烦恼和近烦恼。神圣的上师金刚持，对于八万四千法，法王诶旺是所有法和所有佛的父母。明亮地具有母音阿，从那之中生出所有法。那也是从空行母海中，除了母音和子音之外，如果想要金刚法，这不会是果实，如同敲打空壳。如是说。世间未领悟而错误领悟。见到名为显现的那个自性。殊胜的是俱生智。从法的自在吽中，自加持为法王。善妙的道是具有贪欲的，增加非行持的行为。获得究竟不变化的义成。所谓心想事成，因为业印是痛苦的容器，所以舍弃，从智慧手印中，显现金刚萨埵。对于普遍分别的女人，舍弃所依赖的一切安乐。不分别的六支，猪母无我母。
English
Sa! It destroys afflictions and near afflictions. The sacred guru Vajradhara, for the eighty-four thousand dharmas, Dharma King E-vam is the mother and father of all dharmas and all Buddhas. Clearly possessing the vowel A, from that all dharmas are born. That is also from the ocean of dakinis, apart from vowels and consonants, if one desires the Vajra Dharma, this will not be the fruit, like beating an empty husk. Thus it is said. The world does not understand and misunderstands. Seeing that very nature called appearance. The supreme is innate wisdom. From the Dharma's自在 Hum, self-blessing is the Dharma King. The excellent path is with attachment, adding non-practicing behavior. Attaining the ultimate unchanging meaning. The so-called wish fulfillment, because the karma seal is a vessel of suffering, therefore abandon it, from the wisdom mudra, manifest Vajrasattva. For the universally discriminating woman, abandon all the happiness that depends on her. The six limbs of non-discrimination, the sow, the selfless mother.
Tibetan
་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་སྤྱད་པས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནོར་བུ་དམིགས་མེད་བདེ། །ཡེ་ཤེས་ཧཾ་སྐྱེས་ཐིག་ལེའི་ཁམས། །འབྱུང་གནས་ཆེ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས་འདི་སྐད་གསུངས། །རླུང་བཅིངས་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག །རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱོར་བ། །ལུས་ཀྱི་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །རང་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡིས། །ཡོད་མི་ཤེས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཡེ་ཤེས་ཡོད་མེད་ཤེས། །ཡང་ན་མཐའ་བྲལ་རྟོགས་པའོ། །ཚོགས་གཉིས་ཚོགས་ནི་བསགས་པའོ། །ཞེས་པ་བ་སྤུའི་བུ་གནས། །སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་ཏེ་འགྲོ་དོན་ནུས། །འདི་ ༄། །འདྲའི་བདེ་སྟོང་སྙིང་རྗེའི་སེམས། །མེད་པར་དཀའ་ཐུབ་ཟས་སྤོང་སོགས། །རྒྱ་མཚོ་རུས་སྦལ་ཁོག་གཤོག་འདྲ། །རྟག་པ་མི་ཉམས་ཀུན་རྒྱལ་བ། །རྩ་སྟོང་པྲག་ནི་བདུན་ཅུ་གཉིས། །བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་རྒྱས་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནི་སྒོ་གསུམ་དག །དེ་ཡང་ལུས་ལས་གསུངས་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཙམ་ལ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་དེ་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །བསམ་གཏན་དགའ་བཞི་བསམ་བྱ་ནི། །རླུང་དང་རྩ་རྣམས་དྲན་པའོ། །ཡང་ན་སྙིང་ག་པདྨའི་གནས། །ཆ་མེད་དྲན་པ་བློ་ལྡན་མཆོག །སོ་སོར་རང་རིག་མི་གཡོ་བ། །ཞེས་པ་གཞོན་ནུ་ས་ཧ་ཛཱས། །རིག་ལ་སྨྲ་བར་མ་ནུས་པའོ། །མཆོག་གི་དང་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །སྐུ་གསུམ་འཆང་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པ་མ་ལོག་ལོག་པ་དང༌། །རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། །སད་པ་གནས་སྐབས་ལྔ་པོ་ནི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཁྱབ་བདག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་གནས་སྐབས་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་དག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་ཧེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལས། །བོ་ལ་ཀཀྐོལ་སྦྱོར་ནས། །ཞེས་པ་འདི་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་རིགས་ལྔ་ལ། །ཅོད་པན་ལྔ་ཕུང་དག་རྟགས་སུ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །སྤྱན་ལྔ་མཚན་མོའི་རྟགས་ལྔ་ལ། །བལྟས་པས་ཆགས་པ་མེད་པ་འཆང༌། །དེ་ཡང་དྲ་བ་སྡོམ་པ་ལས། །དང་པོ་རི་དགས་སྲིད་དུ་སྣང་བ་སྟེ། །མཚན་མ་གཉིས་པ་དུད་ཁའི་རྣམ་པ་ཅན། །གསུམ་པ་མེ་ཁྱེར་དང་འདྲ་བཞི་པ་ནི། །སྦྱིན་མེད་ནམ་མཁའ་མཚན་མ་ལྔ་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་རང་གི་སྣང་བ་འཆར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་ལོངས་སོགས་མཐོང་ལ། །ཉིན་མོའི་རྟགས་མཐོང་མངོན་ཤེས་དྲུག །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དམ་
Chinese
五种功德，以随适的方式修持就能成就。如是说。智慧宝珠无缘之乐，智慧吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）生明点的界，大生处即是彼。又，经中如是说：以束缚气的瑜伽，焚烧一切分别念，与无分别智结合，依身之方便为殊胜。如是说。自身具有智慧，此为不知有无，知晓他者智慧有无，或者证悟离边。二资粮是积聚资粮。如是说，毛发的孔穴处，化身化现，能成办利他，此 ༄། །如是乐空悲心，若无，则苦行断食等，如海中乌龟遇轭木孔。常恒不坏，一切胜者，脉空，七十二万，大乐自性增长，瑜伽士三门清净。又，身中如是说：唯以智慧而入定，彼即名为瑜伽。如是说。禅定应思四喜，忆念气与脉，或者于心间莲花处，无分忆念，具慧殊胜，各自自明不动的。如是说，青年萨哈匝，不能说智。殊胜之初，俱生，具三身者金刚萨埵，具五佛之自性。如是说，非颠倒颠倒，梦境大梦境，醒觉五种状态，即是五佛之自性。遍主俱生者，五智即是五种状态，与智慧清净者相应。又，黑汝嘎金刚中说：将布、豆蔻混合后，如是说，此为混合之处。五佛，五部主，五佛冠，作为五蕴清净之象征，手持各种金刚。五眼，夜晚的五种征象，观视而无贪执。又，网缚续中说：初现山岩之相，二相为烟雾之状，三如萤火，四为无施之虚空，五相为：极其光明，自之显现生起。如是说。生起一切佛陀，如是说，见化身、报身等，见白昼之相，六神通，佛子菩提心，誓
English
The five qualities are accomplished by practicing them in a comfortable manner. Thus it is said. The wisdom jewel is the bliss of no object. The wisdom, the realm of the bindu born from HUNG (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Roman transliteration: haṃ, literal Chinese meaning: HUNG). The great source is that itself. Moreover, it is said in the tantra: By the yoga of binding the winds, burn all discriminations, unite with non-discriminating wisdom, relying on the means of the body is supreme. Thus it is said. One who possesses wisdom within oneself, this is not knowing whether it exists or not, knowing whether the wisdom of others exists or not, or realizing freedom from extremes. The two accumulations are the accumulation of merit. Thus it is said, the place of the pores of the hair, the emanation emanates, able to accomplish the benefit of others, this ༄། །Such bliss-emptiness compassionate mind, without it, austerities, fasting, etc., are like a turtle in the ocean encountering a yoke hole. Constant and imperishable, all victors, the empty channels, seventy-two hundred thousand, the nature of great bliss increases, the yogi is pure in the three doors. Moreover, it is said from the body: To enter into samadhi solely on wisdom, that is called yoga. Thus it is said. Meditation, the four joys should be contemplated, remembering the winds and channels, or in the lotus place of the heart, without division, remembering, the wise are supreme, each self-aware, unmoving. Thus it is said, the youth Sahaja, unable to speak of knowledge. The first of the supreme, co-emergent, holder of the three bodies, Vajrasattva, possessing the nature of the five Buddhas. Thus it is said, non-inverted inversion, dream, great dream, waking, the five states are the nature of the five Buddhas. To the pervasive lord, the co-emergent one, the five wisdoms are the five states, corresponding to those purified with wisdom. Moreover, in the Hevajra it is said: After mixing cloth and cardamom, thus it is said, this is the place of mixing. The five Buddhas, the five lords of the families, the five Buddha crowns, as symbols of the purification of the five aggregates, holding various vajras. The five eyes, the five signs of the night, holding without attachment by looking. Moreover, in the Net Bondage Tantra it is said: First, the appearance of a mountain rock, the second sign is the form of smoke, the third is like a firefly, the fourth is the unobstructed sky, the fifth sign is: extremely bright, the appearance of one's own self arises. Thus it is said. Generating all Buddhas, thus it is said, seeing the Nirmanakaya, Sambhogakaya, etc., seeing the signs of the daytime, the six clairvoyances, the Bodhisattva, the son of the Buddha, the vow.
Tibetan
པའི་མཆོག་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །ཤེས་པ་སྲིད་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྐྱེ་གནས་མེད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་རབ་གནས་ཤིང༌། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །སྐས་ཀྱི་སེན་མོ་བཞིན་དུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ ༄། །ལས་འབྱུང་བ་བྷ་ག་ལ། །བཾ་གཞག་པ་ཡི་སྲིད་པ་སེལ། །གཅིག་པུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག །ཅེས་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སོ། །དངོས་དེ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །ཀུན་གྱི་དོན་གྲུབ་འགྲོ་བའི་བདག །སྨིན་ཅིང་འཁྲུལ་འཁོར་ལྡན་པ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ། །རྟགས་བརྒྱད་མཐོང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །རང་སེམས་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བའོ། །ཟླ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །ཉི་མའི་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་འབྱུང། །འགྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་སྒྲོན། །རཱ་ཧུ་ཡེ་ཤེས་དོན་ཡོད་གྲུབ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །གློག་གི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་ཉིད། །སྔགས་དྲག་མངའ་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །ཐིག་ལེ་གནས་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་དོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། །ཟླ་སྔོན་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཉིད་དུ་འདོད། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས། །རེ་ཁཱ་ནག་པོ་ཡེ་ཤེས་མཐོང༌། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐོད་པ་ཅན། །རྨད་འབྱུང་གཙུག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་མཆོག་ཐོབ་པའོ། །ནམ་མཁའི་བདག་པོ་ཏ་ར་ན། །སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ཡང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། །ཏ་ར་ན་བཅིངས་ཡོན་ཏན་གྱིས། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མ་གཡོས་པས། །ནམ་མཁའི་བདག་པོར་དེ་གྱུར་ཏེ། །རྟགས་བཅུ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ནི། །རྟགས་རྣམས་སྣང་བས་དངོས་པོ་མཆོག །དེ་འདྲ་མཐོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །ཀུན་དགའ་ཆེན་པོ་མིག་དང་ལྡན། །ལྡན་ཆོས་ལྟ་སྟངས་བཞི་ཡིན་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་རྟགས་མཚན་རྣམས། །བྱེད་པ་པོ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག །མཆོད་ཅིང་བརྗོད་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིགས་གསུམ་གནས་དང་ཞིང་ཡེ་ཤེས། །འཆང་བ་དེ་ལ་བདེ་བ་ཡོད། །གསང་སྔགས་འཆང་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཐིག་ལེ་མི་ཉམས་གསང་སྔགས་འཛིན། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་བདེ། ། ༄། །གཙོ་བོ་རྩ་གསུམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །འཛིན་པ་དེ་ནང་ཐིག་
Chinese
生起次第最为殊胜，于识之有生轮回中，无生之位乃圆满次第。如是说：生起次第重于安立，圆满次第重于修习。具足成佛方便者，如梯之阶一般宣说。如是说。法 ༄。 从业生出巴嘎拉，于梵字（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）安立而消除有。唯一坚硬金刚之主，此乃俱生智慧。此物一生出，即成一切之义，为众生之主。成熟且具足轮涅，从虚空生出，自然而生。见此八相如下：智慧之火甚大，自心燃烧之相。不动金刚智慧大，大光明遍照。月之智慧遍照，智慧光明朗然。日之智慧宝生，众生之智慧灯。罗睺智慧不空成就，威严盛大光明。电之智慧无边，猛咒自在持明王。明点安住之智慧，乃金刚萨埵之自性。秘密咒王成办大义。月前显现之智慧，即是嘿汝嘎之光辉。以大顶髻之观视，见黑线智慧。时轮具颅，奇妙顶髻乃金刚持。见一切者得胜妙。虚空之主达热那，示现种种功德。彼亦从最初之佛，以达热那之系缚功德，三有不动摇，故成虚空之主，示现十相等等种种。如是说。诸佛之主，以诸相显现，乃殊胜之物。见如是之瑜伽士，具足大喜之眼。具足之法有四种观视，种种形色相之征相。作者乃六支，供养与念诵，近修与修持四者。大仙世尊，三族之住处与刹土智慧。持彼者有安乐。持明咒者乃瑜伽士，明点不失持明咒，大誓言恒常安乐。 ༄。 主尊三根本三宝，执持彼者内明点
English
The best is the generation stage. In the mandala where consciousness arises in existence, the state of no birth is the completion stage. It is said that the generation stage emphasizes establishment, and the completion stage emphasizes practice. Those who possess the means to attain Buddhahood are taught like the rungs of a ladder. Thus it is said. Dharma ༄. From karma arises bhagala. By placing the syllable vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം), existence is eliminated. The sole, solid, and hard lord of the vajra, this is innate wisdom. As soon as that thing is born, it accomplishes all purposes and is the lord of beings. Ripened and possessing the wheel of existence, it arises from space, self-born. Seeing these eight signs is as follows: The great fire of wisdom is great. Having the aspect of one's own mind blazing. Immovable Vajra is great wisdom. Great light is all-illuminating. The wisdom of the moon illuminates all forms. The light of wisdom is bright. The wisdom of the sun is Ratnasambhava. The wisdom of beings is the lamp. Rahu's wisdom is Amoghasiddhi. Great splendor is clear light. The wisdom of lightning is infinite. The powerful mantra is the lord of knowledge mantras. The wisdom abiding in the bindu is the nature of Vajrasattva. The king of secret mantras accomplishes great meaning. The wisdom of the moon's first appearance is considered to be the glory of Heruka himself. By the view of the great crown protrusion, the black line of wisdom is seen. Kalachakra has a skull cup. The wondrous crown is Vajradhara. Seeing all, one obtains the supreme. The lord of space is Tarana. Showing various qualities. That also from the first Buddha, by the binding qualities of Tarana, the three realms are unshaken, therefore he became the lord of space, showing various signs and so on. Thus it is said. The lord of all Buddhas, with the appearance of signs, is the supreme object. The yogi who sees such a thing has eyes of great joy. The Dharma of possession has four views. Various forms have signs and characteristics. The agent is the six limbs. Offering and recitation, approach and accomplishment are the four. Great sage, Blessed One, the abode of the three families and the wisdom of the fields. The one who holds that has happiness. The holder of secret mantras is a yogi. The bindu does not diminish, holding the secret mantra. Great vows are always blissful. ༄. The main three roots are the three jewels. Holding that is the inner bindu.