Tibetan
ལས། །འབྲས་བུ་འདྲ་བ་བྱུང་ཕྱིར་རོ། །སཱ་ལུ་ལས་ནི་ཁྲེ་མིན་ནོ། །དེས་ན་རྟོག་མེད་རྒྱུ་ལས་ནི། །འབྲས་བུ་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ནོར་བུ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི། །མི་འཛག་ཡེ་ཤེས་དགའ་བའི་སེམས། །བདག་མེད་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་དུ་མེད། །སེང་གེ་རིམ་གནོན་སྒྲ་ལྡན་པས། །མུ་སྟེགས་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པ། །སྟོང་སྒྲས་རི་དགས་ངན་འཇིགས་བྱེད། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་བདེ་ ༄། །ཆེན་པོ། །དོན་ཡོད་སྟོབས་ནི་སྦྱོར་བས་བརྩོན། །ཇི་ལྟར་འབབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། དུང་ཁང་གནས་སུ་སླར་གཤེགས་པའི། །བདེ་ཆེན་ཁྱབ་པ་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །རྒྱལ་བ་འདོད་ཆགས་ལས་རྒྱལ་དགའ། །རྣམ་རྒྱལ་རླུང་རྒྱལ་དགའ་ཡེ་ཤེས། །དགྲ་ལས་རྒྱལ་བ་མ་རིག་སོགས། །རྟེན་འབྲེལ་ལས་རྒྱལ་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་སྒྱུར་པ་ནི། །རྩ་ལ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ནི་དཔུང་བཞི་སྟེ། །སྣང་བ་ཐོབ་དང་སྣང་བ་མཆེད། །བརྟན་དང་དེ་ཁོན་ཞུས་བཞིའོ། །ཚོགས་ཀྱི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་གཉིས། །སློབ་དཔོན་ཤུ་ཀྲ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་དགའ་གསུམ་མཆོག་ལྡན་སྐྱེས། །ཚོགས་ནི་སྐད་ཅིག་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །རྗེ་ནི་མཚན་མེད་སྐད་ཅིག་མ། །ཚོགས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །བདག་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཆོས་ཅན་བཅོ་བརྒྱད་དེ་དག་ལ། །དབང་དང་ལྡན་པས་དབང་ལྡན་ནོ། །མཐུ་ཆེན་བདེ་ཆེན་གཅེས་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་ཉམས་མེད་འཛིན་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་ཆེན་རྟགས་བཅུ་ཐོབ། །གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་བཅོས་མ་མེད། །ཚིག་རྗེ་དག་གིས་མཆོག་སྦྱིན་ནུས། །ཚིག་ནི་སོ་སོར་ཡང་དག་རིག །ཚིག་བདག་སྨྲ་མཁས་ཞེས་པ་ནི། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་སོགས་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །ཚིག་གི་ནུས་པས་ངེས་ཚིག་རིག །ཚིག་ལ་དབང་བ་དོན་རིག་པའོ། །ཚིག་མཐའ་ཡས་པ་ཤེས་རབ་རྒྱས། །སྤོབས་པ་སོ་སོར་རིག་པའོ། །ཚིག་བདེན་ཀུན་རྫོབ་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར། །བདེན་པར་སྨྲ་བ་དོན་དམ་སྟེ། །རྫོགས་རིམ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ལས། །ཐམས་ཅད་བདེན་པ་གཉིས་ལ་ནི། །བརྟེན་པར་ངས་ནི་རྟག་བཤད་པ། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །སྒོམ་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདེན་པ་བཞི་ནི་སྡུག་བསྔལ་སོགས། །སྟོན་པའི་ནི་དགའ་བཞིར་སྟོན། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རླུང་གྲུབ་པས། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཐིག་ལེ་བརྟན། །འདྲེན་པ་རང་གིས་རིག་གི་རླུང༌། །ཧཱུཾ་ཧས་བདེ་རླུ
Chinese
因为产生了相似的果实。稻子不是青稞。因此，从无分别的因中，产生无分别的智慧果。真实的智慧是珍宝的边际。在那上面完全安住的是，不漏的智慧欢喜心。无我的诸法无法言说。狮子次第镇伏具有音声，外道不能知晓那件事，空性的声音使山中的动物恐惧。普遍行者大乐。有意义的力量通过结合而努力。就像降临一样，返回到海螺宫殿处，大乐遍布如意。胜者胜过贪欲而欢喜。彻底胜利是风的胜利，欢喜的智慧。胜过敌人是无明等。胜过缘起是俱生。六个轮子的转变是，根脉以明点装饰。大力者是四支军队，获得显现和显现增长，稳固和彼空寂灭四者。七十二个千的眷属，是导师殊迦智慧。眷属的三喜生起殊胜。眷属是三个刹那，主尊是无相的刹那。眷属是三个手印，主宰是大手印。具有十八种法，因为具有力量而有力量。大威力珍爱大乐，恒常不退失地执持，那本身获得十大特征。不依赖于他者，没有造作。词语自在者能够给予殊胜。词语是各自正确地理解。词语的主人被称为善于言说，是八大成就者等的利他事业。通过词语的力量理解词义。词语的主人是通达意义者。词语是无边无际的，智慧增长。是各自理解的勇气。词语是真俗二谛，是本尊坛城。真实地说出是胜义谛，是四种圆满次第。那也是从空行母的行持中，对于一切二谛，我恒常说依靠，为了瑜伽士的成就，禅修显现出来。诸续部的瑜伽士，正确地依靠二谛。如是说。四谛是痛苦等，显示为四喜。不退转是因为风成就，不复来是因为明点稳固。引导者自己觉知的风，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）哈（藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈）是乐风。
English
Because similar fruits arise. Rice is not barley. Therefore, from the non-conceptual cause, the non-conceptual wisdom fruit arises. True wisdom is the edge of the jewel. What completely abides on it is the non-leaking wisdom joyful mind. Selfless dharmas are unspeakable. The lion subdues in succession, possessing sound, the heretics do not know that. The sound of emptiness terrifies the mountain deer. The all-going great bliss. Meaningful power strives through union. Just as it descends, returning to the conch shell palace, great bliss pervades as fast as thought. The Victorious One rejoices in overcoming desire. Complete victory is the victory of wind, the wisdom of joy. Overcoming enemies is ignorance, etc. Overcoming dependent origination is co-emergent. The transformation of the six wheels is that the root is adorned with bindus. The mighty one is the four armies, obtaining appearance and appearance increasing, steadfastness and that emptiness extinguished, these four. Seventy-two thousand retinues are the teacher Shukra wisdom. The three joys of the retinue arise supremely. The retinue is three moments, the lord is the signless moment. The retinue is three mudras, the master is the great mudra. Possessing eighteen dharmas, possessing power is powerful. Great power cherishes great bliss, constantly holding without degeneration, that itself obtains ten great characteristics. Not relying on others, without artifice. The lords of words are able to bestow the supreme. Words are individually correctly understood. The master of words is called eloquent, the altruistic activities of the eight great accomplished ones, etc. Through the power of words, the meaning of words is understood. The master of words is the one who understands meaning. Words are infinite, wisdom increases. It is the courage to understand individually. Words are the two truths, conventional and ultimate, the mandala of deities. Speaking truthfully is the ultimate truth, the four stages of completion. That is also from the conduct of the dakinis, for all the two truths, I always say to rely on, for the accomplishment of the yogis, meditation manifests. The yogis of the tantras, correctly rely on the two truths. Thus it is said. The four truths are suffering, etc., shown as the four joys. Non-returning is because the wind is accomplished, non-coming is because the bindu is stable. The wind of awareness that the guide himself knows, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Haḥ (Tibetan: ཧཿ, Devanagari: हः, Romanized Sanskrit: haḥ, Literal Chinese meaning: Haḥ) is the bliss wind.
Tibetan
ང་འདྲེན་པའོ། །རང་རྒྱལ་དེ་ཡིས་ཁམས་རྒྱས་པ། །བསེ་རུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཡིན། །ཚུལ་ནི་མྱ་ངན་འདས་པའོ། །ངེས་འབྱུང་རྫོགས་པའི་སངས་ ༄། །རྒྱས་སོ། །སྣ་ཚོགས་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ལམ། །ལས་བྱུང་ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་སྣང༌། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པོ། །ཞེས་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིན་ལ། །ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཆོས་ཀུན་སྐྱེས། །རྒྱུ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཉིད་དོ། །གཅིག་པོ་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་གྱིས། །རྒྱུ་རྐྱེན་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་ཡིན། །ཆོས་ནི་འབྱུང་ལ་ཆོས་ཅན་ནི། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ་དྲུག །ཤེས་པ་སྐྱེ་བའང་ཆོས་ཡིན་ཏེ། །ཤེས་པ་ཉིད་ན་ཅི་ཞིག་ཤེས། །ཤེས་མེད་སེམས་ནི་འོད་གསལ་བ། །དོན་དམ་དེས་ན་མྱ་ངན་འདས། །འདུ་ཤེས་མེད་འགོག་སྙོམས་འཇུག་ཡིན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྒྲུབ་བྱ་ནི། །སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དམིགས་ནས་ནི། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཡིས། །ལམ་ལ་ཐུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ལེན། །ཀུན་རྫོབ་འཁོར་དང་མྱང་འདས་གཉིས། །འབྱུང་དང་འབྱུང་ལས་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་དོན་དུ་བདེན་འདོད་པ། །ཉན་ཐོས་ཕྱི་རོལ་པ་ཡི་ལུགས། །ཤེས་པ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །གསལ་བ་དམ་པའི་དོན་འདོད་པ། །ཅིག་ཤོས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཡོད་མིན་པས། །ཀུན་རྫོབ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་སྣང༌། །དོན་དམ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད། །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འདོད། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱེད་པ་ལ། །འབྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ཆོས་རྣམས་གནས། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སྲ་བ་ས། །གཤེར་བ་ཆུ་སྟེ་དྲོ་བ་མེ། །བསྐྱོང་པ་རླུང་སྟེ་གོ་འབྱེད་མཁའ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡི་རྣམ་པ་ནི། །ཨཱ་ལི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཁམས། །ཀཱ་ལི་ཐབས་ལས་ཁམས་ལྔ་འབྱུང༌། །ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ལྔ་ས། །ཁ་ཚ་ཋ་ཐ་ཕ་ལྔ་ཆུ། །ག་ཛ་ཌ་ད་བ་ལྔ་མེ། །གྷ་ཛྷ་ཌྷ་དྷ་ཕ་ལྔ་རླུང༌། །ང་ཉ་ཎ་ན་མ་ལྔ་མཁའ། །ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡེ་ཤེས། །མགྲིན་རྐང་སྤྱི་བོ་མཆུ་སོ་ལས། །འབྱུང་ཕྱིར་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་ས། །ཨ་ཀུ་ཨེ་ཀཾ་ཧ་ལྔ་ནི། །མགྲིན་སྒྲ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །ཨི་ཙུ་ཀྵ་ཡ་ཤ་ལྔ་ནི། །རྐན་སྒྲ་རླུང་གི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །རྀ་ཊུ་ར་ཥ་ཨ་ལྔ་ནི། །སྤྱི་བོའི་སྒྲ་སྟེ་མེ་ཡི་ཁམས། །ཨུ་པུ་པ་ཝ་ཨོ་ལྔ་ནི། །མཆུ་སྒྲ་ཆུ་ཡི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །ལྀ་ཏུ་ལ་ས་ཨལ་ལྔ་ནི། །སོ་སྒྲ་ས་ཡི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་གནས་ལྔ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །འབྱུང་བའི་ནུས་ ༄། །པའི་མེ་ཏོག་ནི། །ཁ་དོག་ཡི་གེ་དུག་ལྔར་སྨིན། །ཡི་གེ་དང་པོའི་སྒྲ་བརྟག་པ། །དབྱངས་དགྲ་དབྱངས་ལ་གསལ་བྱེད་ད
Chinese
我引导。 自己的国家以此令界兴盛。 贝如阿瓦度提是。 规律是寂灭。 决定出离圆满的佛陀。 各种乘各种道。 从业所生如何即如何显现。 大种唯一因。 所谓五大。 从彼大中诸法生。 因是因与缘。 唯一法与有法。 成为因缘即此。 法是生，有法是。 种种识，彼有六。 识生亦是法。 识自性中识何物？ 无识之心光明。 胜义谛故寂灭。 无想灭尽等持是。 大乘之所证是。 于三有而缘念。 如幻术般的形态。 于道取能胜之功德。 世俗轮涅二者。 生与生所成。 彼即欲求真实义。 声闻外道之宗。 识乃显现如是说。 光明欲求胜义谛。 另一瑜伽自在者们。 轮回与寂灭。 差别丝毫亦无有。 世俗显现如幻术。 胜义自性无有性。 许为无二大印。 三金刚之作用中。 生与生起之法安住。 身金刚中坚硬是地。 湿润是水，温暖是火。 支持是风，开显是空。 语金刚之形态是。 阿利智慧，般若界。 嘎利方便，生五界。 ཀ ཙ ཊ ཏ པ 五者地。 ཁ ཚ ཋ ཐ ཕ 五者水。 ག ཛ ཌ ད བ 五者火。 གྷ ཛྷ ཌྷ དྷ ཕ 五者风。 ང ཉ ཎ ན མ 五者空。 ཀ ཙ ཊ ཏ པ 是智慧。 从喉、腭、顶、唇、齿中。 生故空风火水地。 ཨ ཀུ ཨེ ཀཾ ཧ 这五者是。 喉音是虚空界。 ཨི ཙུ ཀྵ ཡ ཤ 这五者是。 腭音是风界。 རྀ ཊུ ར ཥ ཨ 这五者是。 顶音是火界。 ཨུ པུ པ ཝ ཨོ 这五者是。 唇音是水界。 ལྀ ཏུ ལ ས ཨལ 这五者是。 齿音是地界。 从五生处所生之。 生之能力。 之花是。 颜色、文字成熟为五毒。 文字最初之声音考察。 元音敌对元音有辅音。
English
I guide. One's own country prospers the realm with this. Beru Avadhuti is. The rule is nirvana. The Buddha who has definitely renounced and is complete. Various vehicles, various paths. How it arises from karma, so it appears. The great elements are the only cause. That is, the five elements. From that great one, all dharmas arise. The cause is cause and condition. The only one, dharma and the one possessing dharma. Becoming cause and condition is this. Dharma is arising, and the one possessing dharma is. Various consciousnesses, there are six of them. The arising of consciousness is also dharma. In the nature of consciousness, what is known? The mind without consciousness is luminous. Therefore, in the ultimate sense, it is nirvana. Cessation of perception and feeling is meditative absorption. What is to be attained by the Great Vehicle is. Focusing on the three realms. With an appearance like a magical illusion. On the path, one takes the qualities of being able to overcome. The two, relative samsara and nirvana. Arising and arising from arising. Those who desire that very thing to be the true meaning. The tenets of the Hearers and outsiders. Consciousness is appearance, so it is said. Luminosity desires the ultimate meaning. The other yogis and powerful ones. Samsara and nirvana. There is not the slightest difference. The relative appears like a magical illusion. The ultimate is the very nature of emptiness. It is considered the non-dual great seal. In the actions of the three vajras. The dharmas of arising and arising abide. In the body vajra, hardness is earth. Moisture is water, warmth is fire. Support is wind, openness is space. The form of the speech vajra is. A-li wisdom, the realm of prajna. Ka-li means, the five realms arise. ཀ ཙ ཊ ཏ པ Five are earth. ཁ ཚ ཋ ཐ ཕ Five are water. ག ཛ ཌ ད བ Five are fire. གྷ ཛྷ ཌྷ དྷ ཕ Five are wind. ང ཉ ཎ ན མ Five are space. ཀ ཙ ཊ ཏ པ are wisdom. From the throat, palate, crown, lips, teeth. Because they arise, space, wind, fire, water, earth. ཨ ཀུ ཨེ ཀཾ ཧ These five are. The throat sound is the space realm. ཨི ཙུ ཀྵ ཡ ཤ These five are. The palate sound is the wind realm. རྀ ཊུ ར ཥ ཨ These five are. The crown sound is the fire realm. ཨུ པུ པ ཝ ཨོ These five are. The lip sound is the water realm. ལྀ ཏུ ལ ས ཨལ These five are. The tooth sound is the earth realm. From the five places of origin. The power of arising. The flower of. Color and letters ripen into the five poisons. Examining the sound of the first letter. Vowels are enemies, vowels have consonants.