Tibetan
ད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བདེ་བའི་རྒྱུའོ། །ལས་ནི་འོ་བྱེད་པ་དང༌། འཁྱུད་པ་དང༌། གསང་བར་རེག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་དེ། དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྐྱེན་བྱེད་པའོ། །འདིར་རྐྱེན་ནི་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མུ་དྲ་ནི་བདེ་བའི་ཁྱད་པར་ཏེ། རཱ་ཏི་དགའ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པས་ན་མུ་དྲའོ། །བསྒོམ་བྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་སོགས་པའི་ ༄། །ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་སྔར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བདེ་བའི་རྒྱུའོ། །ཡེ་ཤེས་དགོད་པ་དང་རྩེན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །རྐྱེན་ནི་འདིར་འབབ་པའི་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་རྣམ་པ་སྦྱངས་ཏེ། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་གསལ་བར་བྱས་ནས་བསྲུབ་ཅིང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་སྤར་ལ། ཇི་སྲིད་བསྲེགས་པས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག་པ་དཔྲལ་བ་ནས་མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ལྟེ་བའི་རྩེ་མོར་ཏེ། བྱང་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡུལ་དང༌། དབང་པོ་མཐའ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོའི་གནས་སུ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བྱས་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་གནས་པར་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུའོ། །ཐོབ་བྱ་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྨི་ལམ་དང་མིག་འཕྲུལ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྟ་བུ་ཆེན་པོ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་པས་ཏེ། ཆེན་པོ་སླར་ཡང་འདི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ། ཕྱོགས་གཅིག་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་འདིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྐྱེན་ནི་འདིར་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ཆོས་དང་བྲལ་བས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་བགྲོད་བྱ་པྲ་ཕབ་པ་ལྟ་བུའོ། །ཇི་སྲིད་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་བར་དེ་ལ་འཁྱུད་པར་བྱའོ། །འཇིག་པ་མེད་པར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡང་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །མུ་དྲ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་ནས་བརྟེན་པ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་གཡོ་བའི་སྦྱོར་བས་གང་བའི་གནས་སྐབས་ཀུན་ནས་ལེན་པས་ན་མུ་དྲའོ། །ཆེན་པོ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ་སྤ
Chinese
是欲界安乐之因。事业是作爱，拥抱，秘密接触，金刚动摇等行为的自性。由此近似象征的手印是缘。此处缘是转变安乐的相。母陀罗是安乐的差别，因为给予罗提的欢喜，所以是母陀罗。所修是智慧手印，也就是自己的心完全寻思的各种各样的佛母等的 ༄。 女神的自性，以前体验过的色界的安乐之因。智慧欢笑和嬉戏等的修习的相。缘是此处降临的安乐的相。清净蕴、界、处等诸佛的形象，如仪轨一般，使坛城轮清晰，然后以搅动又搅动的瑜伽，猛烈燃起智慧之火。直到焚烧，使怀有兔子的“吽”（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）滴落，从额头到喉咙，心间，脐间，金刚莲花的脐间顶端。以菩提心的形象，使一切境和根都融入大乐海的处所，安住于其自性的三摩地中，直到吉祥大手印现前为止。所谓所获得，就是大手印。如梦和幻术，以及心的自性一般，大也是这个，而且也是手印。大再次是这个，具足一切形象的殊胜，不是单方面的，并且以菩提心金刚印封，所以是手印。此处缘是自己的心完全寻思的离法的烟等相先行，自己的心的显现，如瑜伽士的行境抛掷骰子一般。直到使誓言手印现前之间，都要拥抱。是无坏的，最胜的不变的自性。也就是果的体性大手印。母陀罗是不变的安乐的相，完全依靠，以一切时分不动的瑜伽充满的处所，从各方面摄取，所以是母陀罗。大也是这个，也就是
English
It is the cause of happiness in the desire realm. The action is the nature of actions such as making love, embracing, secret touching, and shaking the vajra. The mudra that is closely symbolized by this is the condition. Here, the condition is the characteristic of transforming bliss. Mudra is the distinction of bliss, because it gives the joy of Rati, so it is Mudra. What is to be cultivated is the wisdom mudra, that is, the various mothers of the Buddhas, etc., which are completely contemplated by one's own mind. ༄. The nature of the goddess, the cause of the happiness of the form realm previously experienced. The characteristic of the practice of wisdom laughter and play, etc. The condition here is the characteristic of the bliss that descends. Purifying the images of the Buddhas such as aggregates, realms, and sources, making the mandala wheel clear as in the ritual, and then vigorously igniting the fire of wisdom with the yoga of churning and churning. Until it is burned, causing the rabbit-bearing "Hum" (Tibetan: ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) to drip, from the forehead to the throat, heart, navel, and the tip of the navel of the vajra lotus. With the image of Bodhicitta, all realms and faculties are merged into the place of the great ocean of bliss, and abiding in the samadhi of its nature, until the glorious Mahamudra manifests. What is to be obtained is the Mahamudra. Like dreams and illusions, and the nature of the mind, great is also this, and it is also a mudra. Great again is this, possessing the excellence of all forms, not one-sided, and sealed with the Bodhicitta vajra, so it is a mudra. The condition here is the appearance of one's own mind, which is completely contemplated by one's own mind, with signs such as smoke preceding the Dharma, like a yogi's throwing dice in the realm of practice. Until the vow mudra is manifested, one must embrace. It is the indestructible, supreme, unchanging nature. That is, the nature of the fruit is the Mahamudra. Mudra is the characteristic of unchanging bliss, completely relying on, the place filled with yoga that does not move at all times, taking from all aspects, so it is Mudra. Great is also this, that is
Tibetan
ངས་པ་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། རྟོགས་པ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་སྤངས་པ་ཆེ་བ་ནི། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྟོགས་པ་ཆེ་བཞི་ཡོངས་སུ་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་ཡང་ ༄། །སྟོན་ཀའི་ཉིན་གུང་གི་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པའི་འོད་གསལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་དག་རྟོགས་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་སྐུ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ་ཞེས་འཆད་པ་དེ་ལ་ནི་མི་སྣང་བར་ཡང་རྟོགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་བུམ་པ་སྣང་བར་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་ཐལ་བ་བཟློག་པར་དཀའོ། །འོ་ན་ནི་གྲངས་ཅན་པའི་ལྟ་བ་སྐྱོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བརྟགས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་སྒྱུ་མ་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། ཕྲ་ཕབ་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བ་དང༌། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཁོ་ན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འོད་གསལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བརྟེན་པ་ལྷའི་ཚོགས་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་གསུངས་པ་ཉིད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་དག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ཡང་ངོ༌། །བདེན་པ་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ཁོ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དག་ལས་ཐ་དད་དུ་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའོ། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་གཅིག་མིན་དུ་མ་མ་མིན་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པར་བྱ་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཀུན་སྤྱོད་ལས་གྲོལ
Chinese
是舍弃广大之性，以及证悟广大之性。其中舍弃广大之性，是指舍弃了具有习气的所有的障碍的体性，称为自性，是使光明得以显现的体性。证悟广大之性，是指完全清净的四种证悟，是所有佛法的自性，称为双运，是使之显现的自性。任何 如同秋日正午的无垢虚空一般，证悟了与空性一味的明光，这本身就是证悟了一切佛法。因为为了成办所有众生的利益之身，在那里存在着所有的佛法。因此，诸法的处所是身，被称为法身。对于那样的解说，即使是不显现，在安立为证悟的相状时，为了避免出现显现瓶子，也随之证悟了氆氇等的过失，是难以避免的。如果是那样，那么数论派的观点就会变得没有过失了。此外，将所观察的蕴、界、处等，视为幻术、梦境、乾闼婆城、以及阳焰一般，这是见到了世俗谛，被称为自加持。仅仅是世俗谛，就是胜义谛光明完全清净，镜子等的自性，即遍照等所依的诸天众，以及宫殿等所依的坛城。那本身就是超越世间的坛城，正如所有续部之王中所说的那样，那也是所有佛法的自性。那两个谛，即无有二性的自性，被称为双运。因此，唯有双运之身才是法身，瑜伽士们各自应当了知，它与报身和自性身等是各自分开的。圣者龙树的尊颜也说：非一亦非异，非断亦非常。 等等，是法身的体性。超越世间不可思议。 等等，是报身。为了成熟有情。 等等，是化身。从三界的行为中解脱。
English
It is the very nature of great abandonment and the very nature of great realization. Among them, great abandonment is the characteristic of abandoning all obscurations together with habitual tendencies, called self-nature, which is the characteristic of manifesting clear light. Great realization is the nature of completely pure four realizations, the self-nature of all Buddha's teachings, called union, which is the nature of manifesting it. Anything Like the stainless sky at noon in autumn, the manifestation of clear light that is of one taste with emptiness is the realization of all Buddha's teachings. Because the form that accomplishes the benefit of all beings contains all the Buddha's teachings. Therefore, the place of all dharmas is the body, which is called the Dharmakaya. For that explanation, even if it is invisible, when establishing it as the aspect of realization, it is difficult to avoid the fault of realizing wool and so on along with the appearance of a vase. If that is the case, then the view of the Samkhya school will become without fault. Furthermore, seeing the aggregates, elements, and sense bases that are examined as illusion, dream, city of gandharvas, and mirage is seeing the conventional truth and is called self-blessing. The conventional truth alone is the ultimate truth, the clear light is completely pure, the nature of mirrors and so on, the dependent deities such as Vairochana, and the dependent mandala such as palaces. That itself is the mandala beyond the world, as it is said in all the kings of tantras, that is also the self-nature of all the Buddha's teachings. Those two truths, the self-nature that is non-dual, are called union. Therefore, only the body of union is the Dharmakaya, and yogis should know for themselves that it is separate from the Sambhogakaya and the Svabhavikakaya. The venerable Nagarjuna also said: "That which is neither one nor different, neither permanent nor impermanent." Etc., is the characteristic of the Dharmakaya. "Beyond the world, inconceivable." Etc., is the Sambhogakaya. "In order to ripen sentient beings." Etc., is the Nirmanakaya. Freed from the conduct of the three realms.