English
The incarnate body, inseparable from the Guru's body, is such because it is largely attached to maturing all sentient beings, etc., in order not to abandon the benefit of all sentient beings. Like the sky, free from clouds of conceptualization. There is no attachment due to the very nature of emptiness. Since it is naturally luminous, and only by remembering this, it enters the minds of all sentient beings, thus it is. For all sentient beings, by the power of their own விருப்ப, it appears as the nature of Vajradhara, etc., so it is as swift as the minds of all sentient beings. For the faculties of all sentient beings, the states of dull, medium, and sharp, the meaning of these, with and without elaboration, and the indestructible wisdom of great bliss samadhi, that is how it is. Stealing the minds of all sentient beings, making them without self-nature, therefore stealing the minds of all sentient beings. The meaning of the five aggregates, that is, with the ultimate vajra, placing all the assemblies of the Tathagatas in suchness. To know this, thus it is. It is said: The aggregate of form is like a seed mirror, the earth element is like the eye faculty, and form also becomes five, fully endowed with wrath and compassion. Thus, and so on, it is said. Arising from luminosity, holding the five aggregates purified by their own luminous nature, therefore holding the five pure aggregates. Therefore, the end of all that arises, abiding in the samadhi of union, thus it is. In order to realize the unspeakable bliss of selflessness, one is skilled in all liberation. Although there is no attachment to the great bliss jewel itself, by the power of great compassion, one abides in the path of the Shravakas, etc., therefore one abides in the path of all liberation. In the Dharma of the great bliss body, the Dharmadhatu is all liberation. The one who shows it, because of non-conceptualization, is the one who shows it. Because of the cessation of the twelve limbs such as ignorance, or the places such as places and nearby places, by great bliss itself, the root of the twelve limbs of existence is uprooted. It is said: The place of the other is wisdom, the place of self is said to be skillful means, this
Tibetan
དག་གཉིས་མེད་དངོས་པོ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ཞེས་བྱ་བར་གནས། །དེ་ཉིད་གནས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས། །དེ་དང་བྲལ་བར་གང་གྱུར་པ། །ལྷན་སྐྱེས་ཞེས་ནི་མཉམ་པར་གྲགས། །ངག་གི་ལམ་འདས་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་དུ་གནས་ནི་བུད་མེད་གསང་བའི་པདྨ་དམ་ཚིག་དག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་ཉེ་བའི་གནས་སུ་འགྱུར། །ཞིང་དང་བདུན་པ་དག་དང་འདུས་པ་རོ་བསྲེགས་ས་གཞི་དེ་བཞིན་འདི་ལྟར་མཐའ་དག་གི །ཡན་ལག་གཡོན་དང་ཤར་ནི་གནས་ཏེ་གཞན་པ་དེ་བཞིན་གཡས་པ་དག་ནི་ཉེ་བའི་གནས། །དེ་ལྟར་ཞིང་སོགས་ཐམས་ཅད་ལག་པ་རྐང་པར་གནས་པའི་སོར་མོའི་མཚམས་ལ་ཐུགས་པར་རོ། །ཞེས་སོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པས་དབེན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་འཆང་བའི་ཕྱིར་དག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་འཆང་ངོ༌། །ཐ་མལ་པའི་བརྟགས་པའི་བདེ་བ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། བཞི་པའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་འབྱུང་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སོན་པའི་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགོག་པ་དང༌། དམིགས་པ་དང་བྲལ་བ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་མཐོང་བའི་ལམ་སྟེ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་རྟོགས་པ་འཆང་ངོ༌། །རྒྱུ་མཐུན་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང༌། དྲི་བྲལ་གྱི་སྐད་ཅིག་རྣམས་རེ་རེ་ཞིང་སུམ་གྱུར་ལས། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་བཅུ་གཉིས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་ ༄། །དམ་པའི་བདེན་པའི་དབྱེ་བས་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན་ནོ། །དེ་ལ་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། སེམས་ཀྱི་དབེན་པའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་དབྱེ་བས་དང་པོ་གསུམ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའིའོ། །སྣང་བ་དང༌། སོ་སོར་སྣང་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་མེད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དབྱེ་བས་གཉིས་པ་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའིའོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མ་རིག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དབྱེ་བས་གསུམ་པ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའིའོ། །དགའ་བ་གཉིས་དང༌། ཁྱད་པར་དང༌། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་དྲི་བྲལ་གྱི་དབྱེ་བས་བཞི་པ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའིའོ། །སྲོག་ཟད་པས་རྡུལ་འགགས་པའི་ཕྱིར་རམ། དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཆ་ཁུ་བ་འགགས་པས་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ལུག་དང་གླང་ལ་སོགས་པའི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སམ། ས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན་ནོ། །འཁོར་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཟད་པས་སམ། མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག་གོ །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་སྦྱངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། ཁམས་ལྔ་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །མ་རིག་པ་འགགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དངོས་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོག་པས་ཀུན་ནས་རིག་མཆོག་གོ །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཀུན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དངོས་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་རླུང་གི་ཚོགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ནོ། །འདིས་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་གསུངས་སོ། །རླུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རླུང་རེ་རེ་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་པས་སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་མངོན་རྟོགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རྣམ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་ཡན་ལག་བཞི་དང༌། ཡན་ལག་དྲུག་དང༌། ཐིག་ལེའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་ ༄། །བྱེད་འཕྲོ་བར་བྱེད་པས་ན་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ངག་སེམས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ངེས་འབྱུང་བའོ། །ཐེག་པ་གཅིག་གཉིས་པ་མེད་པ་འབྲས་བུ་ཧའི་རྣམ་པ་སྟེ་དེར་གནས་པའོ། །མ་རིག་པ་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ཁམས་རྣམས་དག་པའི་བདག་ཉིད་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ཉོན་མོངས་ཁམས་རྣམས་དག་པའི་བདག་གོ །ཉོན་མོངས་པའི་ཁམས་དེ་ཡང་བཅོ་བརྒྱད་དེ། རུས་པ་དང༌། པགས་དང༌། ཤ་དང༌། ཁྲག་དང༌། རྒྱུས་པ་དང༌། རྐང་མར་དང༌། ཚིལ་དང༌། ཁུ་བ་དང༌། བད་ཀན་དང༌། བཤང་བ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། མཆིལ་མ་དང༌། སྣབས་དང༌། མཆེར་པ་དང༌། མཆིན་པ་དང༌། རྣག་མ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། བ་སྤུ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཟད་བྱེད་པའོ། །རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་འགགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའི་ཕྱིར་ཆུ་བོའི་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ལས་རྒལ་ལོ། །རང་བཞེན་དེ་ཡང་ཆགས་བྲལ་དང་ཆགས་བྲལ་འབྲིང་པོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཆགས་བྲལ་དང༌། ཡིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། འགྲོ་འོད་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། མྱ
Chinese
清净二无别之事物，安住于名为瑜伽士之处。彼处即是从彼而生。谁若离彼，则被称为俱生，与……平等。是超越言语之道之行境。如是说。另外，处所是，在女性隐秘的莲花誓言中，唯有金刚成为亲近的处所。田等七者与聚合，尸林地基亦如是，所有这些。左支和东方是处所，同样，右方是亲近的处所。如是田等一切，在手脚所安住的指间。如是说。由于具有远离所取和能取之相的十二处，故具有十二种清净。具有庸俗者所分别的乐与苦，以及第四之相的集，和在智慧坛城中成熟的身语意之自性灭，以及无有对境，于自心之显现中，将所行之处见为佛身之道，所有这些皆是二无别，彼为何者之相，即是如是。具有四种各异之相，以及同因等四种大乐智慧八者，故具有证悟八识。同因，异熟，士夫作用，以及无垢之刹那，各自成为三，由此，十二种相之十二，以世俗和胜义谛之差别，故具有十二种真实义。其中，以身语意之寂静同因之差别，最初三者是化身。显现，各别显现，以及无自性显现之异熟差别，第二之三者是报身。心和心所，以及远离无明垢染之异熟差别，第三之三者是法身。二喜，殊胜，以及俱生喜之无垢差别，第四之三者是智慧身。或者由于命气耗尽而微尘止息，或者由于十六喜之分精液止息，彼即是十六种相，觉性即是如是。绵羊和牛等……
English
The pure non-dual entity abides in what is called the place of the yogi. That very place arises from that. Whoever is separated from that is known as co-emergent, equal to... It is the realm of practice that transcends the path of speech. Thus it is said. Furthermore, the place is, in the secret lotus vows of women, only the vajra becomes a close place. Fields and the sevenfold and the aggregate, the cremation ground is also like that, all of these. The left limb and the east are the place, likewise, the right ones are the close place. Thus all the fields etc., at the joints of the fingers where the hands and feet abide. Thus it is said. Because it possesses the twelve sources that are devoid of the aspects of grasping and being grasped, it possesses twelve kinds of purity. It possesses the happiness and suffering distinguished by ordinary people, and the origin of the fourth characteristic, and the nature of the body, speech, and mind that matures within the mandala of wisdom, and the cessation of being without an object, seeing the place of going in the appearance of one's own mind as the body of the Buddha, all of these are non-dual, of what is that aspect, that is how it is. Because it possesses the eight great bliss wisdoms of four different aspects, and four kinds such as the common cause, it possesses the realization of the eight consciousnesses. The common cause, and the ripening, and the action of the person, and the moments of stainlessness, each becoming three, thus, the twelve of the twelve aspects, with the distinction of conventional and ultimate truth, therefore it possesses twelve kinds of true meaning. Among them, with the distinction of the peaceful common cause of body, speech, and mind, the first three are the emanation body. The appearance, the separate appearance, and the ripening distinction of the absence of the appearance of self-nature, the second three are the enjoyment body. The mind and mental factors, and the ripening distinction of being free from the stain of ignorance, the third three are the Dharma body. The two joys, the special, and the stainless distinction of the co-emergent joy, the fourth three are the wisdom body. Or because the life force is exhausted and the dust ceases, or because the essence of the sixteen joys ceases, that is the sixteen aspects, awareness is thus. Sheep and cattle etc...
Chinese
十二处寂灭的缘故吗？为了获得十二地，具有十二种真谛。十六轮回分寂灭的缘故吗？为了不改变，了知那十六种。修习六支瑜伽的缘故，清净阿瓦都提，修习的缘故，五蕴、五界、五根、五处清净的相，通达的缘故，以二十种相成佛。无明寂灭的缘故，完全成佛。以觉悟一切事物集合的佛性，是极度完全的觉悟。一切涅槃成为一体，佛的化身无数，在事物之城，于一瞬间施予风的集合的大乐，因此是如是。这宣说了无相。通过将一切风的每个风都转变为大乐，证悟一切刹那。因为了知一切有情的心之刹那为大相，因此是如是。以各种乘、四支方法、六支和明点结合等，为了利益众生而证悟大乐，正在做和正在做的缘故，因此是如是。因为智慧身的身体、语言、心 निश्चित（梵文天城体，niścita，确定的）生起，所以是三乘的 निश्चित（梵文天城体，niścita，确定的）生起。唯一无二的乘是果位的相，住在那里。因为无明完全衰败，界清净的自性是谁的，那就是烦恼界清净的自性。烦恼的界也是十八种，即骨头、皮肤、肉、血、筋、骨髓、脂肪、精液、痰、粪便、尿液、唾液、鼻涕、脾脏、肝脏、脓、垢和毛发。因为没有对福德和罪恶的相进行分别，所以是灭尽业之界者。因为一切自性寂灭，所以到达智慧的彼岸，超越一切河流之海。自性也是离贪和中等离贪，以及极度离贪，以及任何意念，以及行光，以及悲伤，以及悲
English
Is it because the twelve abodes are extinguished? In order to obtain the twelve grounds, it possesses twelve aspects of truth. Is it because the sixteen parts of samsara are exhausted? Because it does not change, it knows those sixteen aspects. By meditating on the six-limbed yoga, and by practicing the pure Avadhuti, the five aggregates, five elements, five senses, and five sense bases are purified. Because of understanding the aspects, enlightenment is attained through twenty aspects. Because ignorance is extinguished, one becomes fully enlightened. By realizing the Buddha-nature of all collections of phenomena, it is the supreme and complete realization. All nirvanas become one, and the emanated body of the Buddha is immeasurable. In the city of phenomena, it bestows great bliss upon the assembly of winds in a single moment, therefore it is thus. This speaks of the signless. By transforming each wind of all winds into great bliss, all moments are realized. Because the moment of the mind of all sentient beings is known as the great aspect, it is thus. Through various vehicles, methods of four limbs, six limbs, and bindu union, etc., for the benefit of beings, great bliss is realized, and because it is in the process of doing and being done, it is thus. Because the body, speech, and mind of the wisdom body arise with certainty, it is the definite arising of the three vehicles. The one and only vehicle is the aspect of the fruit, residing there. Because ignorance is completely decayed, whose nature is the purity of the elements, that is the nature of the purity of the afflicted elements. The afflicted elements are also eighteen: bone, skin, flesh, blood, sinew, marrow, fat, semen, phlegm, feces, urine, saliva, mucus, spleen, liver, pus, dirt, and hair. Because there is no discrimination of the aspects of merit and demerit, it is the one who exhausts the elements of karma. Because all natures are extinguished, one crosses beyond the ocean of all rivers to the other shore of wisdom. That nature is also detachment and moderate detachment, and extreme detachment, and whatever mind, and going light, and sorrow, and sorr