Tibetan
བའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སུ་གཉིས་པ་གང་གཡོན་པ་ནི་ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་རྩེ་ནས་གནོན་ནོ། །རྟག་ཏུ་དུས་གསུམ་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། མ་རིག་པ་མི་ཤེས་པའི་གྲི་གུག་གིས་མི་ཆོད་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྩེ་མོས་དབྱེར་མེད་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་འདོད་པའོ། །བྱ་བ་བྱས་པས་སྐམ་ས་ནོར་བུར་གནས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་གཙུག་ཏོར་དུ་གནས་པའོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང༌། སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་མེ་ཡིས་རི་བོང་ཅན་ཡང་ཞུ་བའི་བཏུང་བ་ཆང་གི་བཏུང་བའོ། །གཙུག་ཏོར་དག་ཏུ་མཐེ་བོའི་ཚིགས་ནས་འགྲོ་སྟེ་ཚེས་ཀྱི་དབང་ ༄། །གིས་ཉའི་མཐའ་ནི་རང་གི་སེམས། །གཙུག་ཏོར་ནས་ནི་མཐེ་བོང་རྣམས་སུ་སླར་ཡང་འགྲོ་སྟེ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་བར། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་དུས་སུ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དོན་གཅིག་གོ །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་དབུ་མར་ཞུགས་པ་ལ་ཆོས་གཉིས་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟླ་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་དོན་ཏོ། །དོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དམ་པའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་ཀུན་གཞི་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དང་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་དཔེ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བར་འགྱུར་པ་ནི་རྣམ་རིག་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དོན་ཅན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་མེད་པའི་སེམས་སྙིང་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་རྣམ་ཤེས་རྒྱུད་དང་ལྡན་ནོ། །དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ཁོ་ན་གསལ་བར་གྱུར་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ། དེ་ལས་དགའ་བ་དཔེ་མེད་པའི་དགའ་བ་འདིའོ། །དེ་སྐད་དུ། ཁོ་བོ་ཡུལ་ནི་འདི་དེ་ཡིད་ཀྱི་འཇུག་པ་ལྔ་ཡི་སྐད་ཅིག་འདི་ཉིད་དང༌། །ཞེན་པ་དང་ལྡན་དབང་པོའི་སྟོབས་ནི་ཉོན་མོངས་རྒྱས་པའི་ས་བོན་འདི་ཉིད་ནི། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་རྡུལ་གང་ཞིག་རེག་པའི་དབང་གིས་རང་ཉིད་འདི་དག་ནི། །བདག་ལ་སྙིང་པོ་ཉིད་ནི་དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ཉིན་བཞིན་འབབ་འགྱུར་ཕྱག་བྱར་འོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དགའོ། །མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་བློ་མཆོག་གོ །ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་དང༌། དབུ་མའི་ཆགས་པ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྤངས་པའོ། །སྲིད་གསུམ་ལུས་ངག་སེམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་དངོས་པོའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐ་མལ་པའི་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བའི་ཕྱིར་དང༌། དག་པ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་བའི་ཕྱིར་སྤྲིན་དཀར་དག་པ་བཞིན་དུ་ ༄། །དཀར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མ་རིག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དག་པའོ། །བག་ཆགས་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་ལྟ་བུའི་འོད་བཟང་བོ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལས། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབང་གིས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཉི་མ་འཆར་ཀ་ལྟ་བུར་སྣང་བས་ན། ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཛེས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་གང་གི་ཡིན་པའམ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཏུམ་མོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀུན་ནས་འཁྱུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་གི་སེན་མོའི་བར་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་སེན་མོའི་བར་དུ་ཤས་ཆེར་དམར་བའི་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་བདེ་བས་ཁྱབ་པ་བྱང་སེམས་རྒྱལ་པོ་འདིའི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མཐོན་ཀ་འཕོ་བའི་ཕྱིར་མཐོན་ཀ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་རྩེ་མོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ཅོད་པན་བཟང་པོ་མཆོག་ལྟ་བུའི་འོད་འདིའི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འཁྱོག་པའི་རང་བཞིན་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྲ་མཆོག་མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བ་སྙིང་གའི་རླུང་ལས་བྱུང་བས་མཐོན་ཀའི་ཕྱིར་གཙུག་ཏོར་དུ་འཆང་བ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཆེར་དམར་བ་ཉིད་ཀྱང་སེར་བའི་ཕྱིར་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་བཞིན་ནམ་སླར་བཟློག་སྟེ། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འོད་ཆགས་དཔལ་འདིའི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། བདེ་བ་སེར་པོ་བདེ་བ་དམར། །བདེ་བ་ནག་པོ་བདེ་བ་དཀར། །བདེ་བ་ལྗང་གུ་བདེ་བ་ཀུན། །བདེ་བའི་རྣམ་པ་འགྲོ་བ་ཆེ།
Chinese
作为自性的识界中的第二位，左边压在梵天的境地之顶。 恒时于三时中，由于超越烦恼的障碍，无明不识的弯刀无法斩断。 由于超越了识的法性，所取与能取的顶端没有分别。 由于是大乐的体性，故是欲妙。 由于完成了事业，故在干地上安住如珍宝。 由于超越了世间的行为，故三界的供养在轮回的彼岸顶端安住。 从最初的佛陀那里，生命和勤奋的火焰也使有兔者（月亮）融化，成为饮料，即酒的饮料。 从顶髻处开始，从拇指的关节处运行，以月亮的盈亏之力。 以鱼的尽头为自己的心。 从顶髻处再次回到拇指处，直至黑方的尽头。 瑜伽母的行为，在每天的每个时刻，都给予所欲的成就。 如是说。 由于胜义的体性没有差别，故意义唯一。 日月进入中脉，由于没有二法，故是无二法性智慧的月亮极度增长之义。 由于摧毁了一切疑惑，故是殊胜的意义。 由于是与虚空等同的禅定明点的体性，故没有恐惧。 如虚空般，以法性的体性，阿赖耶和染污意以及进入的识等体性，无与伦比的法的意义，世尊将显现，即是各种显现的形象义。 由于一切分别的黑暗消散，故是无心的心，是慈悲之流的体性的心和识流。 一切事物唯独显现，是俱生之义，由此而来的喜乐是无与伦比的喜乐。 如是说：我所处的境地，是这五个意识的刹那。 具有执着的感官力量，是烦恼增长的种子。 哪位殊胜上师的足尘，以接触的力量，使自身这些。 我之精髓即是彼，甘露日日降临，值得敬礼。
English
As the second in the realm of consciousness as self-nature, the left one presses down from the top of the realm of Brahma. Constantly in the three times, because it transcends the obscurations of afflictions, the curved knife of ignorance cannot cut it. Because it transcends the nature of consciousness, the tips of the grasped and the grasper are indistinguishable. Because it is the nature of great bliss, it is desirable. Because the action has been completed, it abides on dry land like a jewel. Because it transcends worldly behavior, the offerings of the three worlds abide at the crest on the other shore of samsara. Even from the first Buddha, the fire of life and effort melts the one with the rabbit (moon), becoming a drink, which is the drink of wine. Starting from the crown, it goes from the joint of the thumb, with the power of the waxing and waning of the moon. The end of the fish is one's own mind. From the crown, it goes back to the thumbs again, until the end of the dark side. The conduct of the yogini gives the desired accomplishment at every moment of every day. Thus it is said. Because the nature of ultimate reality has no difference, the meaning is one. When the sun and moon enter the central channel, because there are no two dharmas, it means that the moon of non-dual dharma wisdom greatly increases. Because all doubts are destroyed, it is the supreme meaning. Because it is the nature of the bindu of meditation equal to space, there is no fear. Like space, with the nature of dharma, the basis of all, the afflicted mind, and the entering consciousness, etc., the meaning of the unparalleled dharma, the Blessed One will be seen, which is the meaning of various manifested forms. Because all the darkness of discrimination is cleared away, it is the mind without mind, the mind and consciousness stream of the nature of the stream of compassion. All things are only clearly manifested, which is the meaning of co-emergence, and the joy from that is unparalleled joy. Thus it is said: The place where I am is this moment of the five entrances of the mind. The power of the senses with attachment is the seed of increasing afflictions. Which dust of the feet of the supreme guru, by the power of contact, makes these selves. My essence is that, nectar falls day by day, worthy of prostration.
Chinese
如是说。通达一切法之自性如是，故空性是喜悦。不堕两边之故，是殊胜智慧。因贪执与离贪执，以及中观之贪执和自性空，故舍弃有之贪欲等。三有身语意融为一体之物质大乐，并非凡夫之喜乐自性，此大乐即是如此。如秋月般洁白，且因是清净一切界之精髓，如洁白之白云般洁白。以金刚萨埵之自性，远离无明垢染之故清净。丝毫习气亦无之故，如秋月光芒般之妙光，是谁的，即是如此。由大贪执成金刚贪执，命与降除二者交合之力的缘故，彼之自性之心如旭日东升般显现，旭日之轮曼妙悦意，是谁的呢？或因俱生拙火之光芒周遍拥抱之故。大乐遍布至脚趾甲之间，故趾甲之间多分红色之光芒，被安乐遍布之菩提心国王，此是如此。极度清净俱生之顶髻转移之故，顶髻是菩提心。其顶端是大乐。其殊胜顶饰如妙光，此是如此。以弯曲之自性，无碍而作之故，发髻殊胜，具大顶髻，二取不二之心金刚持，以身完全充满，从心间之风所生，故以顶髻之故，于顶上执持，即是如此。乃至虚空存在，大乐即是对法作意之义。从大地坛城所生之故，多分红色，然亦黄色，故如大宝珠般，或反之。从大宝珠所生之大乐光芒，此光辉是谁的，即是如此。如是：乐是黄色乐是红，乐是黑色乐是白，乐是绿色乐是全，乐之形态利益大。
English
Thus it was said. Since the nature of all dharmas is understood as suchness, emptiness is joyful. Since it does not fall into two extremes, it is supreme wisdom. Because of attachment and non-attachment, and the attachment of the Middle Way and emptiness of inherent existence, attachment to existence and so on are abandoned. The great bliss of the substance of the three existences, body, speech, and mind, merged into one, is not the nature of the joy of ordinary people; this great joy is just like that. Because it is as white as the autumn moon, and because it is the essence of all pure realms, it is as white as pure white clouds. Because of the nature of Vajrasattva, it is pure because it is free from the stain of ignorance. Since there is not even a trace of habit, whose is the excellent light like the light of the autumn moon? It is just like that. From great attachment becoming vajra attachment, because of the power of the union of life and downward cleansing, the mind of its nature appears like the rising sun. Whose is the delightful beauty of the orb of the rising sun? Or because it is completely embraced by the rays of the co-emergent fierce fire. Because great bliss pervades to the toenails, the light of the mostly red color between the toenails, pervaded by bliss, is the king of bodhicitta. This is just like that. Because the perfectly pure co-emergent topknot is transferred, the topknot is the mind of enlightenment. Its peak is great bliss. Whose is this light like its excellent and supreme crest jewel? It is just like that. Because of the nature of crookedness, it is made without obstruction, the hair is excellent, possessing a great topknot, the non-dual mind of Vajradhara, completely filling the entire body, arising from the wind in the heart, therefore, because of the topknot, holding it on the crown is just like that. As long as space exists, great bliss is the meaning of focusing on the Dharma. Because it arises from the mandala of the earth, it is mostly red, but also yellow, so it is like a great jewel, or vice versa. Whose is the great bliss light arising from the great jewel? It is just like that. Thus: Bliss is yellow, bliss is red. Bliss is black, bliss is white. Bliss is green, bliss is all. The form of bliss greatly benefits beings.