Tibetan
དགུ་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དགུ་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། ༄། །ད་ནི་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་གསུངས་ཏ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ། དོན་ཡང་ཡིན་པས་འདོད་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སྒྲུབ་བྱེད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཐིག་ལེ་གསུམ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དམ་པ་སྟེའོ། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་སྦྱོང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་པདྨ་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་གྲོལ་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་གཡུལ་དུ་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔའ་ ༄། །བོའོ། །སྒྲ་གཞན་དུ་བཀོད་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཤེས་པ་མ་རིག་པ་དེ་ཉིད་དགྲ་སྟེ། འཕོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དྲེགས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པར་འཕོས་པའོ། །དེ་སྣང་བ་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མི་ཤེས་དགྲའི་དྲེགས་པ་འཇོམས་སོ། །སེམས་ཙམ་ཡང་སྤངས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བློ་ལྡན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བརྡས་སྒེག་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཁུ་བའོ། །དེ་འཆད་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ནོ། །གཙུག་ནས་འབབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གཟི་མདངས་ཅན་དུ་བྱས་པས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་ནོ། །ཐབས་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཡན་ལག་གི་ཕྱིར་དཔའ་བོའི་ཉམས་ཉིད་དེ། ཤེས་རབ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་པའི་ཉམས་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་དཔའ་བོ་མི་སྡུག་གཟུགས་ཏེ་དེ་འཛིན་པ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལག་པ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གི་རྒྱུད་གཉིས་སོ། །དེ་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་སྣ་བུག་གི་དཀྱིལ
Chinese
第九，以二十四偈宣说平等性智。 第九，以二十四偈宣说平等性智。 ༄༅། །现在以“成办所欲之义”等句，宣说无有障碍的受蕴，即珍宝生之自性，由平等性智之门，俱生智本身。能圆满一切意愿，最极不变之智之色身，此亦是欲，亦是义，故为所欲之义。其成办者，即是圆满成办。由于超出金刚与莲花中所含之三界，故为殊胜。清净轮回习气恶趣一切，令成一大乐。身语意，一切有情之胜，即是智慧之身。因此，是无怙者之怙主。大手印之莲花开放，能令一切有情解脱。以正智之剑，斩断一切有情之行，烦恼，故于烦恼战场中，是无二之勇士。 ༄༅། །异音之安立，乃因是正法故。不识，无明，彼即是敌，因其施予迁转之痛苦故。彼之骄慢，是向外显现者。为令其不显现，故摧伏不识之敌之骄慢。亦舍弃唯识，故远离烦恼及近烦恼，故为具慧者。以法性之表示，娇媚乃俱生之乐液。为宣说彼，故如是。自梵穴降下之菩提心之流，令一切身皆具光彩，故具世间与出世间之圆满，是为具吉祥者。方便是慈悲之支分，故为勇士之姿态，智慧是空性之支分，故为丑陋之姿态。彼等二者无二之自性大乐，是勇士不美之形相，执持彼者即如是。手是命与下泄之风之脉二者。彼于左右鼻孔之中。
English
Ninth, the explanation of the wisdom of equality is spoken in twenty-four verses. Ninth, the explanation of the wisdom of equality is spoken in twenty-four verses. ༄༅། །Now, beginning with "accomplishing the desired meaning," the unobstructed aggregate of feeling, the nature of Ratnasambhava, the coemergent wisdom itself is spoken through the door of the wisdom of equality. It is the form of the supreme, unchanging wisdom that perfectly fulfills all intentions, and this is also desire and meaning, therefore it is the meaning of desire. Its accomplishment is to perfectly accomplish. Because it transcends the three realms contained within the vajra and lotus, it is supreme. It purifies all the karmic imprints of samsara and the lower realms, making it one great bliss. Body, speech, and mind, the best of all sentient beings, is the body of wisdom. Therefore, it is the protector of those without protectors. The lotus of the great mudra blossoms, liberating all sentient beings. With the sword of correct wisdom, it cuts through the actions and afflictions of all sentient beings, therefore in the battlefield of afflictions, it is the non-dual hero. ༄༅། །The arrangement of different sounds is because it is the Dharma. Ignorance, not knowing, is the enemy, because it gives the suffering of transmigration. Its pride is what appears outwardly. To make it not appear, it crushes the pride of the enemy of ignorance. Also abandoning mind-only, it is free from afflictions and near afflictions, therefore it is wise. With the symbol of dharmata, coquetry is the coemergent essence of joy. To explain that, it is as it is. The stream of bodhicitta descending from the crown makes the whole body radiant, therefore it possesses the perfections of samsara and nirvana, it is glorious. Skillful means is the limb of compassion, therefore it is the posture of a hero, wisdom is the limb of emptiness, therefore it is the posture of ugliness. The great bliss of the non-dual nature of these two is the ugly form of a hero, holding it is just as it is. The hands are the two channels of the life force and the downward-clearing wind. It is in the middle of the left and right nostrils.
Tibetan
་འཁོར་བཅུ་འཕོ་བའི་དབྱེ་བས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་རྒྱའོ། །དེ་བསྐྱོད་པ་བཅུག་པ་སྟེ་དབུ་མར་བཅུག་པས་བུམ་པ་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རླུང་གི་ཚོགས་སོ། །དེའི་གོམ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྟེ། སྟོབས་ཐིམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་སམ་དེ་རུ་གར་བྱེད་པ་བདེ་བ་ཁ་བྱེ་བ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པར་བསྒྱུར་པའི་རླུང་གི་ཚོགས་ཉིད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་ཏེ། རྒྱ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་མཐའ་མེད་པའོ། །དེ་ཟ་བར་བྱེད་པའི་དཔལ་ལྡན་ལག་པ་བརྒྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་གང་བརྒྱ་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་འདིའི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་ཏེ། ཁྱབ་པ་ཉིད་དེར་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གར་བྱེད་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །སའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་ཁྱོན་ལྟེ་བའི་འོག་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་གནས་པ་རྡུལ་དང་བྱང་སེམས་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡི་གེ་ལ་ཕྱིས་ཏེ་བསྟན་པ་ནི་ ༄། །གཙུག་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ནས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཁུ་བ་ས་བོན་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྐང་བ་ཡ་གཅིག་མཐིལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་མནན་ཏེ་བརྟན་པར་བྱས་པས་རྟོགས་པར་བྱས་པའོ། །རྐང་མཐེབ་སེན་མོ་བཟློག་པའི་རིམ་པས་གཙུག་ཏོར་དུ་སོན་པ་རྡོ་རྗེ་དང་འབྲེལ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་གནས་པ་ཁྱོན་ནོ། །ཚངས་པའི་ཡུལ་སའི་རྩེ་ཚངས་པའི་བུ་གའོ། །དེ་གནོན་པ་གང་ཡིན་པ་འདིའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཞབས་གཅིག་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྡུལ་ནི་ཉི་མ་སྟེ། །སྤྱི་གཙུག་ཁུ་བ་རི་བོང་ཅན་ནི་གཉིས་པའོ། །བཀོད་པ་རྟག་ཏུ་མི་ཕྱེད་དབྱེར་མེད་འདོད་བདག་པོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་ཇེ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོའི་ཞབས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་དང་རྟོགས་པར་བྱ་བས་ན་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཀོད་པ་མ་རིག་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་རྡུལ་ཉི་མ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་ཁྱོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གང་བསྐྲུན་པའི་གཡས་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་མཐིལ་གྱིས་གནོན་ནོ། །གཙུག་ཏོར་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་འདས་པའི་ཁུ་བ་ཟླ་བ་རྐང་མཐེབ་སེན་མོ་སྔར་འདོད་པའི་ཆ་འཆར་
Chinese
以十轮转变的差别而无边无际，是广大之义。彼为运转之所入，即入于中脉，是瓶气之暂时的风之集合。以彼之步伐，乃大乐之果位，是令力量消融。以彼或于彼处作舞，是乐开敷者之何者，彼即如是。殊胜不转之转变的风之集合自身具光辉，是广大无二之智慧转变无边无际。彼为吞食者，具光辉百手是智慧之身。彼为何者，百大圆满广大者之此者，彼即如是。一切事物融入空性之自性故，遍布虚空，遍布自身于彼处以大乐作舞，何者为极安住者，彼即如是宣说。四洲之量，于脐下金刚宝之顶端安住，是微尘与菩提心之何者，彼即如是。于字上后来显示者是，吉祥！是经藏之故。再次乃空性，以持精液种子之故，彼之坛城应附加名为心要。足一，底二无二，以极安住之形体压制而稳固，故而证悟。足趾甲以回转之次第到达顶髻，是与金刚相联之菩提心。彼以无二之结合而安住，是范围。梵天之境，地之顶端，是梵天之孔。彼为何者所压制，此即是。如是亦云：一足金刚宝之微尘乃是太阳，顶髻精液持兔者乃是第二。仪轨恒常不分无别欲自在，三界供养以头顶礼。如是说。自在菩提心金刚吉祥时轮之自性之足，以应行走与证悟故，是不变之智慧。彼仪轨为遣除无明故，于金刚宝中极不住之涅槃之地微尘太阳四洲之量，于智慧之界中，何者所创造之右足一，以底压制。从顶髻所生之超越之乐精液月亮，足趾甲先前所欲之分显现
English
It is vast because of the infinite distinction of the ten wheel transformations. That which is entered into motion, that is, entered into the central channel, is the collection of winds in the state of the vase. With that step, it is the state of great bliss, which causes the power to dissolve. By that or in that place, the dance is performed, which is the bliss of the open mouth, that is just so. The collection of winds that transforms without supreme change is glorious in itself, it is the infinite transformation of non-dual wisdom. That which is the eater, the glorious hundred hands are the body of wisdom. That which is a hundred great and completely expanded, that is just so. Because all things are absorbed into the nature of emptiness, it pervades the sky, and it is said that the very pervading one dances with great bliss, and that which is the most abiding one is just so. The extent of the four continents, abiding at the tip of the vajra jewel below the navel, is that of dust and bodhicitta, that is just so. What is shown later on the letter is auspicious! It is because it is the scriptures. Again, it is emptiness, because it holds the semen seed, its mandala should be named the essence. One foot, the base is not two, it is stabilized by pressing down with the form of perfect abiding, therefore it is realized. The toenail reaches the crown in the order of reversal, it is the bodhicitta connected with the vajra. That which abides in the union of non-duality is the scope. The realm of Brahma, the top of the earth, is the hole of Brahma. That which is pressed down, this is it. Thus it is also said: One foot, the dust of the vajra jewel is the sun, the semen of the crown, the one with the rabbit is the second. The arrangement is always inseparable, indistinguishable, the lord of desire, the three worlds worship and bow with their heads. Thus it is said. The lord, the bodhicitta, the vajra, the glorious nature of the wheel of time, the foot that should be walked and realized, is the unchanging wisdom. That arrangement is to negate ignorance, therefore, in the vajra jewel, the dust of the sun in the land of nirvana that does not abide, the extent of the four continents, in the realm of wisdom, the right foot that is created, one presses down with the base. The bliss that arises from the crown, the semen moon that has passed beyond, the toenail appears as the part desired before.