Tibetan
སྣ་ཚོགས་སུ་གནས་ཏེ། །དེ་ཡང་ཟག་མེད་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །སྒྱུ་མའི་བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚུགས་པ་མེད་ཅིང་ངོ༌། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆེ་བར་གྲགས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། ། ༄། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པའོ། །བགྲོད་པར་བྱ་བས་ལམ་སྟེ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ལྟེ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་ཤིན་ཏུ་རིང་བའོ། །དེར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གནས་པས་ན་འཕགས་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་ལ་གནས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་བདེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྣང་བའི་ཕྱིར་དར་བ་ཆེན་པོའོ། །ནོར་བུའི་ལྟེ་བར་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་དང་ཆོས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཏོག་གོ །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྐུ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་གཞོན་ནུ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོས་རྣམ་པར་འགྱུར་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་འདི་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཏུ་སོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནས་བརྟན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་རྒན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒན་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུང་པས་བཞི་པ་འདས་པའི་འོད་གསལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་དུ་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་དགུ་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱེ་བདག་པོ་ནི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་གོ །དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔའི་ཆ་ལས་འདས་པའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་དང༌། ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔའི་ཆ་ལས་འདས་པའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་གཉིས་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚོན་པར་བྱ་བས་ན་མཚན་ཏེ། དེ་འཛིན་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བའོ། །ཡང་ན་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རིམ་པས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་པོ་གཉིས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོ
Chinese
安住于种种之中。 那也是无漏自性种种形相者。 幻化的自性遍布一切世间。 如是说。为了摄集一切分别念，所以无有处所。 由于是无二的福德和智慧之聚圆满的自性，所以被称为大。 三界称为法、受用和化身。 其中大自在是智慧之身。 远离分别念的缘故是圣者。 所行之路即是道，是六轮的中心。 极其高远，极其长远。 在那里安住于大乐之中的缘故，是圣道安住于极其高远之处。 以法乐无二之性，显现虚空界无量之佛身，不可思议，所以是大弘扬。 在宝珠的中心，为了战胜一切烦恼，并且法性本身是珍宝之顶，不可言说的自性之故，是法之顶。 三界是三身，那唯一是童子，以法界自性无有变异的缘故。 此身是一切产生的因。 那一个是无二的大乐之身，即是三界中的童子之身，是从胜妙手印中产生的安乐自性之义。 为了证得先前所说的胜妙手印，并且是所有成就之首，所以被称为住立。 以三摩地之王的次第，是智慧老者的自性之故，是老者。 以智慧内在微小，第四超越的光明自性，智慧之形本身，一切有情产生之故，是生民，一切有情之主是生民之主。 白月一日等十五分超越的十六分，以及黑月一日等十五分超越的十六分，二者是同一体性的自性之故，以三十二相来表示，所以是相，执持那相是执持三十二相者。 又或者以世俗和胜义的次第，执持十六喜二者之故，也是如此。
English
Abiding in various ways. That is also the stainless self, having various forms. The nature of illusion pervades all worlds. Thus it is said. In order to gather all discriminations, therefore there is no place to stand. Because it is the nature of the perfection of the accumulation of non-dual merit and wisdom, it is known as great. The three realms are called Dharma, enjoyment, and emanation. There, the Great Lord is the body of wisdom. Because of being free from discrimination, it is noble. The path to be traversed is the path, the center of the six wheels. Extremely high, extremely far. Because it abides in great bliss there, the noble path abides in the extremely high place. By the non-duality of the bliss of Dharma, the immeasurable Buddha body of the sky realm appears, inconceivable, therefore it is a great propagation. In the center of the jewel, in order to overcome all afflictions, and because the Dharma itself is the crown of jewels, the nature of the inexpressible, it is the crown of Dharma. The three worlds are the three bodies, that alone is the youth, because the nature of the Dharmadhatu is without change. This body is the cause of the generation of all. That one is the non-dual body of great bliss, which is the youthful body in the three worlds, meaning the nature of bliss arising from the supreme mudra. In order to attain the supreme mudra mentioned earlier, and because it is the chief of all accomplishments, it is called steadfast. By the order of the king of samadhi, it is the nature of the wise elder, therefore it is the elder. Because wisdom is internally small, the nature of the fourth transcendent luminosity, the very form of wisdom, because all beings are born, it is the populace, the lord of all beings is the lord of the populace. The sixteen parts beyond the fifteen parts such as the first day of the white moon, and the sixteen parts beyond the fifteen parts such as the first day of the black moon, because the two are the nature of the same entity, the thirty-two are to be represented as signs, therefore it is a sign, holding that sign is holding the thirty-two signs. Or, in the order of conventional and ultimate, it is the same because it holds both of the sixteen joys.