Tibetan
པའོ། །དེ་ཉིད་ལུས་ཏེ་བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལུས་སུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དེའི་བདག་ཉིད་འཛིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དོན་འདི་ཡང་དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་བཤད་པ། །ནོར་གཏོད་སྦྱིན་པ་བུད་མེད་འགྲོགས་ལས་ཡིད་ཀྱི་འཕོ་བ་མེད་པ་ཡང་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །སྒྲ་ལ་སོགས་པ་མ་ཞེན་བཟོད་པ་གཉིས་ཀར་སོན་པའི་རླུང་ཉིད་ཉམས་པས་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་ནི་ཤེས་རབ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བར་སོན་པའི་སེམས་དག་ཀུན་སོན་གསུང་ཐམས་ཅད། །ཅེས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་དྲུག་པའོ་ཞེས་ཁ་ཆེ་བའི་དགའ་འགྲེལ་རྒྱས་པ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་སྲིད་པའི་མཐའི་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་དེ་གང་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །ཆེ་བ་སྙིང་རྗེའི་ཁུ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ཆེ་བ་སྟེ། དངོས་པོའི་ཚོགས་རང་བཞིན་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཐའ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་འཕྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་སྒྱུ་མ་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་བྲག་ཅ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ང་རྒྱལ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་འབྱུང་གནས་སོ། །འདི་དག་གིས་ནི་ཐབས་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། སྟོབས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཞིའོ། །དེ་ཡང་དེ་ཡི་འགྲོ་དོན་རྫུ་འཕྲུལ་སྲིད་པའི་མཐའ་མ་སྐྱེ་མེད་ཐོབ་པ་གཞན་ནི་བཞི་པོ་རྣམས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་འགྲོ་དོན་ཞེས་པ་ཐབས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་པ་སྨོན་ལམ་མོ། །སྲིད་པའི་མཐའ་མ་ཞེས་པ་སྟོབས་སོ། །སྐྱེ་མེད་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའི་གཞན་ཞེས་ ༄། །པ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དུ་ན་ཚིགས་བཅད་ནི་སྤྲེལ་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་འགྲོ་བ་ལ་འཕྲོ་བའི་ཕྱིར་བྱམས་ཆེན་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །རྟག་པར་རྒྱུན་ཏུ་རང་དབང་དུ་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བས་ན་བློའི་མཆོག་སྟེ་ནོར་བུའི་ལྟེ་བའི་རྩེ་མོར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་སྙོམས་འཇུག་དང༌། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཁོ་ན་ཡང༌། །ཁྲོ་བ་ཆེན་པོས་ངེས་པར་བསྲེགས། །སྟོབས་ཙམ་དག་ནི་བསྲུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའོ། །ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱང་འདི་ཡིན་པས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བློ་ཆེན་ལྡན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་འདོད་པའི་གནས་སྐབས་བཅུ་ཤེས་པའོ། །འདོད་པའི་གནས་སྐབས་བཅུ་ཡང་སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཡན་ལག་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བཅུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་དུས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ལས། བསམ་པ་འདོད་པ་ཡན་ལག་ཚ་གདུང་མཆོག་གི་བྱད་བཞིན་པདྨ་སྐམ་ཞིང་གཞན་དུ་འཇུག ། འདར་དང་སྨྱོ་བ་འཐིབས་རྨུགས་ཡིད་འཁྲུགས་པ་དང་མི་བཟད་བརྒྱལ་བདག་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང༌། །དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་བཅུ་རབ་གསལ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ལ། །འདོད་པའི་གནས་སྐབས་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་རྣམ་པ་རབ་གསལ་རྒྱལ་བ་གང་ཞིག་འདོད་པ་གང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་གསལ་བར་གྱུར་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཉམས་ཀྱིས་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཚིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་ལྡན་ནོ། །ཤུགས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པར་ ༄། །འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རིམ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་མགྱོགས་པ་ཆེན་པོའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བས་ན་དབང་ཆེན་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་འདོད་བྱར་འགྱུར་པས་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེ་བ་ཞེས་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཐའ་གཅིག་
Chinese
པའོ། །那即是身体，如同山岩一般，为了显现为大乐圆满报身之故。执持彼之自性即是如此。此义也于《吉祥 प्रथम बुद्ध संक्षेप तंत्र之王》（梵文天城体：प्रथम बुद्ध संक्षेप तंत्र之王，梵文罗马拟音：prathama buddha saṃkṣepa tantra rāja，汉语字面意思：第一佛陀摄略续之王）中宣说。财物布施，与女子交合，心中没有变动，这也是戒律。不执着于声音等，安忍，二者成熟，气息调伏，即是精进。禅定和智慧，俱生，成熟安乐，一切心成熟，一切语成熟。如是说。以六度完全清净而欢喜的金刚六臂，也是喀什米尔的《喜释广疏》中所说。空性和悲心无别，有边际的智慧和力量无二，那即是其如是之性。伟大，以悲心精液的力量，为了利益有情而行持，因此是伟大的方便。事物之集合显现为无自性，然而以大乐唯一之性，直至轮回之间利益有情。获得无生之性后，如幻化，如梦境，如乾闼婆城之自性，通达一切法，如山岩一般，仅仅以开示佛法，也是无慢的愿智慧之海，是生处。这些是方便，愿，力量，智慧之四度。那也是他的利生事业，神变，有边际，获得无生，其他则是四者。如是说。此处利生事业是指方便。神变是指愿。有边际是指力量。获得无生是指智慧。这四度是智慧本身之外的 ༄། །是成为特殊差别的自性之义。否则，断句就成了猴子了。一切所知之坛城，以大乐之相，具有超越世间的真实安乐，为了利益有情而散发，因此是大慈之自性。因此是不可思议的。恒常，持续，以自在的大乐之性，使有情远离痛苦。
English
Pa'o. That itself is the body, appearing as the great enjoyment complete body like a mountain rock. Holding its self-nature is just like that. This meaning is also explained in the King of Tantras, the Condensed Tantra of the First Buddha. Giving wealth, associating with women, without change of mind, that is also discipline. Not clinging to sounds and so on, patience, both mature, the very wind that is subdued is diligence. Meditation and wisdom, co-born, maturing into bliss, all minds mature, all speech matures. So it is said. The six-armed Vajra who rejoices with the complete purification of the six perfections is also from the Extensive Commentary on Joy by the Kashmiri. Emptiness and compassion are inseparable, the wisdom and power of the end of existence are non-dual, that is just as it is. Great, with the power of the essence of compassion, applying it to the benefit of beings, therefore it is a great method. Although the collection of things is manifested as without self-nature, yet with the single nature of great bliss, it benefits beings until the end of samsara. Having obtained the unborn nature, like illusion, like dreams, like the nature of a gandharva city, comprehending all dharmas, like a mountain rock, merely by teaching the Buddha's teachings, it is also the ocean of wish-fulfilling wisdom without pride, the source of arising. These are the four perfections of method, wish, power, and wisdom. That is also his benefit to beings, magical power, the end of existence, obtaining the unborn, the others are the four. So it is said. Here, benefiting beings means method. Magical power means wish. The end of existence means power. Obtaining the unborn means wisdom. These four perfections are other than wisdom itself, ༄། །It is the meaning of being the nature of a special difference. Otherwise, the punctuation would be like a monkey. The entire mandala of knowable things, with the aspect of great bliss, possesses the true bliss that transcends the world, and radiates for the benefit of beings, therefore it is the nature of great love. Therefore it is immeasurable. Constantly, continuously, with the nature of great bliss that is independent, it liberates beings from suffering.
Chinese
因为成办的缘故，是大悲。因此，为了在智慧的顶端，也就是珍宝的莲花中央体验大乐。魔和烦恼调伏，以及所知障也，以大忿怒必定焚烧，仅仅是力量守护。如是说，以慈爱等的力量之故。大智慧，大手印，即彼彼的自性所存在者，即是大智慧。既是伟大，又是智慧，所以是大智慧，是安住于双运的等持之义。具大慧，以俱生之自性不舍弃有情之义故。因此是大智者，即知晓欲的十种状态。欲的十种状态也是各自收摄的支分，如烟等的十种相。如是，吉祥时轮中说：思维、欲望、支分、热恼、殊胜的容颜，莲花干枯且转向他处。颤抖和疯狂、昏暗、迷蒙、心意错乱和不悦意、昏厥，我极度生起。彼等金刚持的烟等十种，极明于有情之身上。欲的状态于世间，极明之相，胜者任何所欲。如是说。等持的支分明亮，俱生之喜，以菩提心之体验，周遍二万一千六百风之故，具大神通之力。大势，菩提心转移之故，于一切脉中也如实降临之故。以世俗和胜义的次第周遍一切身之故，是大迅速。以大乐圆满世间和出世间的福德和智慧之聚故，是大神变。因此名为大权名声，如实通达一切事物之故，成为所欲，因此被称为大自在者，即是伟大而著名，即是空性和悲心无别，一切智智之义。造作五无间罪等罪业者们，也以大乐的一边
English
Because of accomplishing, it is great compassion. Therefore, in order to experience great bliss at the peak of wisdom, that is, in the center of the lotus of jewels. Demons and afflictions are subdued, and even the obscurations of knowledge are surely burned by great wrath, only the power is protected. As it is said, because of the power of love and so on. Great wisdom, the great seal, that which exists as the nature of that, is great wisdom. It is both great and wisdom, so it is great wisdom, which means abiding in the samadhi of union. Possessing great intelligence, because of the nature of being born together, not abandoning the meaning of sentient beings. Therefore, he is a great scholar, that is, knowing the ten states of desire. The ten states of desire are also the ten signs of smoke and so on, which are the branches of individual collection. Thus, in the glorious Kalachakra it is said: Thought, desire, branch, heat, supreme appearance, lotus withering and turning elsewhere. Trembling and madness, darkness, dimness, confusion of mind and unpleasantness, fainting, I arise extremely. These ten, such as the smoke of the Vajra Holder, are very clear on the body of sentient beings. The state of desire in the world, a very clear appearance, whatever the Victorious One desires. Thus it is said. The limb of samadhi is clear, the joy of being born together, through the experience of bodhichitta, pervading the twenty-one thousand six hundred winds, possesses the power of great miracles. Great power, because of the transference of bodhichitta, also truly descends into all the channels. Because of pervading the entire body in the order of the conventional and ultimate, it is great speed. Because of the great bliss perfecting the accumulation of merit and wisdom of the world and beyond, it is a great miracle. Therefore, it is called Great Power Fame, because of truly understanding all things as they are, it becomes desirable, therefore it is called the Great自在者(dbang phyug che ba，梵文：महेश्वर，Maheśvara，伟大的自在者)，that is, it is great and famous, that is, emptiness and compassion are inseparable, the meaning of omniscient wisdom. Those who commit sinful deeds such as the five inexpiable sins also have one side of great bliss.