Tibetan
ཏུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གནོན་པའོ། །གདོལ་པ་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་དག །གསང་སྔགས་ཐེག་པ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་རི་བོ་སྟེ་མི་ཤེས་པའི་མཐའ་ཉི་ཤུའི་ཕྱིར་རོ། །བཤིག་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ། །དེ་འཇོམས་པ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་བའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཐོབ་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང༌། སྣང་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འཛིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མཁྲེགས་པ་སྟེ་བདེ་བ་བར་མཚམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲག་པོ་གྱེན་རྒྱུ་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་སྟེ་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། རླུང་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་རོ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་དང་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྟོར་བའི་ངོ་བོ་དག་བསྡུས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་པས་དྲག་ཤུལ་ཆེའོ། །འཇིགས་ཆེན་རྟག་པ་དང༌། ཆད་པའི་མཐར་ལྷུང་བ་སྟེ་དེའི་འཇིགས་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱེད་པས་ན་འཇིགས་ཆེན་འཇིགས་པ་བྱེད་པ་པོའོ། །རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མགོན་པོ་རྗེ་བོ་རིགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེས་མཆོག་སྟེ་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མ་ ༄། །གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་སྔགས་ཆེ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དེས་མཆོག་སྟེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་སྟེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཚུལ་འདིས་ཐོབ་པར་བྱ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ལྟེ་བའི་རྩེ་མོའི་མཐར་གནས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཆོག་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོ་ནས་གཙུག་ཏོར་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། གསང་གནས་དང༌། ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་བཞིས་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་ཏོ། ། ལྔ་པ། ཚིག
Chinese
是为了做到这一点，所以是大力压制对方。旃陀罗、竹匠等，造作五无间罪者，以修持密咒乘，此生即能成佛。如是说。有之贪欲等是烦恼。彼即是山，因为是不知之边二十之故。因为难以摧毁，所以是大。摧毁彼者，以随逐大贪，为了获得不颠倒的真实智慧之故。获得大乐之位，是这个意思。显现和显现增长，以及显现近获得，以及显现无有之体性，即是执持金刚大者，即是如此。因此是坚硬，因为安乐无有间断之故。猛烈者是上行和下泄之风，因为难以调伏之故。超越彼之故，是猛烈大者，因为将一切风转变为最胜不变之大味之故。将境和有者等轮回之痛苦的自性等聚集，融入一个大乐之中，所以是极猛利。大怖是常和断之边堕落，即以彼之怖畏令事物无有，因此大怖是怖畏的作者。不住涅槃大，是这个意思。怙主、君主、种姓殊胜大印，以此为殊胜，因为是恒常随行之故。上师 ༄། །也为了向其他众生显示安乐的自性。大密咒是大乐的智慧，以此为殊胜，即是无有罪过，是这个意思。大乘是大乐的智慧。以此方式可以获得，所以是大乘之方式。安住于金刚和莲花之脐尖端，是获得俱生喜之意。大乘之方式已说竟。殊胜是执持四禅定之顶，是这个意思。此乃经由吉祥金刚萨埵之门，以顶髻和前额和颈和心间和脐和密处和宝珠之顶端，以示现去来之十颂，显示菩提心金刚之安立。 第五，偈颂。
English
It is to accomplish this that the great power subdues the opponent. Chandala, bamboo craftsmen, etc., those who commit the five inexpiable sins, by practicing the secret mantra vehicle, will become Buddhas in this very life. So it is said. Attachment to existence, etc., are afflictions. That itself is a mountain, because it is the twenty extremes of ignorance. Because it is difficult to destroy, it is great. Destroying that, by following great attachment, is for the sake of attaining the undeluded true wisdom. Obtaining the state of great bliss, is the meaning of this. Appearance and the increase of appearance, as well as the near attainment of appearance, and the nature of the absence of appearance, are the same as the one who holds the great vajra. Therefore, it is hard because there is no interruption of bliss. The fierce one is the upward-moving and downward-clearing wind, because it is difficult to tame. Because it transcends that, it is the great fierce one, because it transforms all winds into the supreme unchanging great taste. Gathering together the nature of the suffering of samsara, such as objects and owners, and dissolving them into one great bliss, it is extremely fierce. Great fear is falling into the extremes of permanence and annihilation, that is, by its fear it makes things non-existent, therefore great fear is the maker of fear. The great non-abiding nirvana, is the meaning of this. Protector, lord, supreme lineage, the great seal, is supreme because it is always followed. Lama ༄། །Also, in order to show the nature of happiness to others. The great secret mantra is the wisdom of great bliss, which is supreme, that is, without fault, is the meaning of this. The great vehicle is the wisdom of great bliss. It is to be attained in this way, so it is the way of the great vehicle. Abiding at the tip of the navel of the vajra and lotus, is the meaning of attaining coemergent joy. The way of the great vehicle has been explained. Supreme is holding the peak of the four meditations, is the meaning of this. This, through the door of glorious Vajrasattva, with the crown of the head and the forehead and the neck and the heart and the navel and the secret place and the tip of the jewel, showing the going and coming of the ten verses, shows the establishment of the bodhicitta vajra. Fifth, verses.
Tibetan
ས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་བཞིས་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་པ།
Chinese
以十地界分说菩萨金刚之相。
English
The explanation of the Vajra nature of Bodhisattvas through the division of the ten grounds.