Tibetan
་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་དེ་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་ཆགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་མངོན་པར་དགའ་བ་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་སོ། ། ༄། །འགའ་ཞིག་གི་འདོད་པས་ནོར་བུའི་རྩ་བར་འདོད་པ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་དགའ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གསུང་མངོན་པར་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེ་གསུང་གི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོའི་དགའ་བ་འདི་ཡིན་པས་མགུ་བ་ཆེ་སྟེ་དེར་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བའོ། །འདིས་སད་པའི་གནས་སྐབས་བཅོམ་ནས་སྤྲུལ་བའི་སྐུའི་དགའ་བ་བཞིའི་དབྱེ་བས་བསྟན་པའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བདེ་བ་ཆེ། །འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་བདག་ཉིད་ཅན། །འདི་ནི་དགའ་བ་བདེ་བ་ཡི། །ཁྱིམ་གྱི་སྒོ་ཡི་ཐེམ་པ་འདྲ། །ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་བ་བདེ་བ་ཆེ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟར་བཟའ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་མཆོག་སེམས་སུ། །དགའ་བ་སྣ་འདྲེན་ལྟ་བུའོ། །ད་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཟུགས་ཆེ་ཞེས་པ་སྙིང་གའམ། ཁ་ཅིག་གི་བཞེད་པས་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་གཟུགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་རྒྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་སྤྱིའི་ཁྱབ་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལུས་ཀྱང་ཆེ་བ་འོད་གསལ་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་སྐུའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྣང་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་ཆེ་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཁ་དོག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་པོ་ཆེ་སྟེ་ཁྱབ་བདག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་གསུང་གི་མཆོག་དགའ་གསུངས་སོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་མིང་ཙམ་ལས་ཀྱང་འདས་པའི་ཕྱིར་མིང་ཡང་ཆེ་བའོ། །བདེ་བརྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །ཚིག་འདི་དག་གིས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་དགའ་བརྗོད་པའོ། །དཀྱིལ་བདེ་བ་སྙིང་པོ་འཁོར་ལེན་པ་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འོད་གསལ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལ་ཁྱབ་པའི་
Chinese
因此。遣除一切贪执，意思是遣除变异之乐的贪执。俱生身现前欢喜达到极致，即眉间之莲花。 ༄。 有些人认为，在宝珠的根部，是极大欲望之身的欢喜之意。同样，俱生语现前欢喜，即大乐语之欢喜之意。同样，俱生心现前欢喜，即大欢喜心之欢喜之意。因为这是大欢喜的欢喜，所以非常满足，在那里，同样，俱生智慧现前欢喜，即智慧之欢喜。以此摧毁醒觉之境，以化身四喜之差别而宣说。不分别大乐。具有欲望之自性。此乃欢喜快乐之。犹如家门之门槛。唉玛霍，快乐，快乐大。唉玛霍，如何如何享用。如何于殊胜心中。犹如引导欢喜。现在将宣说殊胜欢喜之差别。其中，所谓形大，即心间，或有些人认为，在宝珠中央，形大，真实快乐之觉受增长，即是如此。大乐之自性，乃是三界普遍之法王权力的体性之故。因此，身体也大，光明之故，受用圆满之故，是身之殊胜欢喜。因为能显现受用圆满之相，所以颜色大，意思是超离世间之颜色。自性光明之故，身体大，意思是遍主。此二者宣说了语之殊胜欢喜。因为超胜于极秘密之名号，所以名字也大。因为百乐大，所以广大。这些词语表达了心之殊胜欢喜。中央快乐，心髓，摄取轮，广大，极其宽广，所以坛城广大。如幻之光明，遍布于众生
English
Therefore. It eliminates all attachments, meaning it eliminates the attachment to the happiness of change. The ultimate manifestation of joy in the co-emergent body is the lotus at the brow. ༄. Some believe that at the root of the jewel is the joy of the body of great desire. Similarly, the co-emergent speech manifests joy, which means the joy of great bliss speech. Similarly, the co-emergent mind manifests joy, which means the joy of great joy mind. Because this is the joy of great joy, it is very satisfying, and there, similarly, the co-emergent wisdom manifests joy, which is the joy of wisdom. By destroying the state of awakening with this, the difference between the four joys of the emanation body is explained. Non-discriminating great bliss. Possessing the nature of desire. This is of joy and happiness. Like the threshold of a house door. Emaho, happiness, great happiness. Emaho, how, how to enjoy. How in the supreme mind. Like guiding joy. Now the distinctions of supreme joy will be explained. Among them, the so-called great form is the heart, or some believe that in the center of the jewel, the great form, the perception of true happiness increases, that is how it is. The nature of great bliss is the nature of the power of the Dharma kingdom that pervades the three realms. Therefore, the body is also large, because of its luminosity, because of its perfect enjoyment, it is the supreme joy of the body. Because it manifests the appearance of perfect enjoyment, the color is great, meaning the color that transcends the world. Because of the luminosity of its nature, the body is large, meaning the all-pervading lord. These two speak of the supreme joy of speech. Because it transcends even the name of the most secret, the name is also great. Because the hundred joys are great, it is vast. These words express the supreme joy of the mind. The center is happiness, the heart essence, the gathering wheel, vast, extremely wide, so the mandala is vast. The illusory light pervades beings
Tibetan
ཕྱིར་འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་དགའོ། །འདི་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་བཅོམ་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་ ༄། །བཞིའོ། །དངོས་རྣམས་དངོས་ཉིད་དུ་སྒྲོ་བཏགས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརླབས་བྱས་ཕྱིར། །རང་བཞིན་མེད་པའི་སྦྱོར་བདག་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ད་ནི་གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་ཟད་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བྲལ་གྱི་དབྱེ་བ་བཞི་གསུངས་པ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མཚོན་ལུས་ཀྱི་དགའ་བྲལ་སྟེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོའི་ནང་ངམ་ལྟེ་བའི་པདྨར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་མཚོན་འཆང་བའོ། །འདིས་སྐུའི་དགའ་བྲལ་གསུངས་སོ། །ཉོན་མོངས་རང་བཞིན་གྱི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཉིན་མོངས་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེ་བའོ། །དེ་ཡང་གསུང་གི་དགའ་བྲལ་ལོ། །དེ་བས་ན་མཆོག་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་འཐོབ་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །གྲགས་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་རྒྱས་པའི་སྒྲས་འགྲོ་བ་སད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་ཀྱི་དགའ་བྲལ་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་སྣང་བའི་ཕྱིར་སྣང་བ་ཆེན་པོའོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གསལ་བ་ཆེ་བའོ། །ཚིག་འདི་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བྲལ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །འདི་དག་གིས་ནི་འདི་ལྟར་གསུངས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་མ་རིག་པའི་གཉེན་པོའི་སྐད་ཅིག་བདེ་བ་གང་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གྲིབ་མ་ལྟར་ཅུང་ཟད་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བདེ་བའི་དཔེས་ཇི་ལྟར་རི་མོའི་ཐང་སྐུ་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་ཁོ་ནའི་བདེ་བའི་རྣམ་པ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཆང་བ་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །མངའ་བདག་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས། །བཙུན་མོའི་བ་ག་བདེ་ཆེན་དུ། །ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང༌། ཨེ་མ་ཧོ་ཤེས་ཏེ་ཨེ་ ༄། །མའོ་ཤེས། །ཨེ་མའོ་འདི་དག་གསལ་བར་ཤེས།
Chinese
因此，这是智慧的殊胜欢喜。这是因为摧毁了梦境的状态，而对圆满报身最为欢喜。 ༄། །四种欢喜。将事物执著为事物本身，因为被空性所加持，无自性的结合之自性，即是殊胜欢喜的本体。如是也说。现在，因为睡眠的状态已经耗尽，法身的自性如幻如化的自性被加持，因此宣说了四种离喜的差别，这是因为大智慧空性是法界之体性的缘故。其象征是身体的离喜，即为了执持于宝珠顶端之中，或脐间的莲花之中，而持有大智慧的象征。这宣说了身的离喜。烦恼自性的贪欲等等，因为成为它们的铁钩，所以是烦恼大铁钩。这也是语的离喜。因此，是为了获得殊胜，即俱生喜的缘故。大名声俱生，不可摧毁，以广大的声音唤醒众生。大名声，即以大乐生起一切的欢喜。此语即是表达意的离喜。一切法的生起和灭尽，因为自性清净的光明，所以是大光明。远离能取和所取的戏论，体验安乐，使其显现，所以是大显现。这些词句真实地显示了智慧的离喜。这些是这样说的：金刚上师说，对于对治无明的刹那安乐，所获得的少许如影随形的安乐之比喻，犹如绘画的唐卡在镜子中显现一般，如是仅仅是安乐的相状，具有三十二相和八十随好所庄严的圆满报身，应当了知。如是又说：导师具有三十二相，自在主以八十随好庄严，明妃的莲宫大乐中，名为精液安住。如是说。又，诶玛吙，知晓吧，诶 ༄། །玛吙，知晓吧。诶玛吙，这些都清楚地知晓吧。
English
Therefore, this is the supreme joy of wisdom. This is because the state of dreams is destroyed, and one is most delighted in the perfect enjoyment body. ༄། །Four joys. Affixing things as things themselves, because they are blessed by emptiness, the very nature of the union of no self-nature, is the essence of supreme joy. So it is said. Now, because the state of sleep is exhausted, the nature of the Dharma body, the nature of illusion, is blessed, and therefore the four distinctions of joylessness are proclaimed, because great wisdom emptiness is the characteristic of the realm of Dharma. Its symbol is the joylessness of the body, that is, to hold the symbol of great wisdom in the top of the jewel or in the lotus of the navel. This speaks of the joylessness of the body. The attachment of the nature of afflictions, etc., because it becomes the hook of them, it is the great hook of afflictions. That is also the joylessness of speech. Therefore, it is for the sake of obtaining the supreme, that is, the joy of being born together. Great fame is born together, indestructible, and awakens beings with a vast sound. Great fame, that is, generating the joy of all with great bliss. This word expresses the joylessness of the mind. The arising and ceasing of all dharmas, because of the naturally stainless light, is great light. Experiencing the bliss that is free from the elaboration of grasping and being grasped, making it clear, is great clarity. These words truly show the joylessness of wisdom. These are said as follows: The Vajra Guru said, for the momentary bliss of the antidote to ignorance, the example of the slightly similar bliss that is obtained like a shadow, just as a painted Thangka appears in a mirror, so only the aspect of bliss, possessing the thirty-two marks and adorned with the eighty minor marks, the perfect enjoyment body should be known. Thus it is also said: The teacher has thirty-two marks, the lord is adorned with eighty minor marks, in the great bliss of the lotus palace of the consort, the semen called abides. So it is said. Again, Emaho, know it, E ༄། །Maho, know it. Emaho, know these clearly.