Tibetan
ག་དང་ནི་དེ་མཆོག་པདྨ་ལ་སོན་ཐིག་ལེ་ཐར་པ་གསུམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་རབ་ཞུགས་དེ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བདག་གིས་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་གཞན་མ་ཡིན་གྱི་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ནི་སྐད་ཅིག་ལ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ། འཆད་པ་པོ་པ་ཆོས་ཀྱང་ང༌། །རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པར། །འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་བསྒྲུབ་བྱང༌། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ང༌། །མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དང་པོ་ ༄། །ཅན། །དངོས་པོ་ང་སྟེ་དངོས་མེ་དང༌། །དངོས་པོ་རྟོགས་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ང༌། །གང་ཞིག་ལེ་ལོས་བསྣུན་པ་དང༌། །རྨོངས་པ་གང་གིས་ང་མི་ཤེས། །མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཡི། །བྷ་ག་བདེ་བ་ཅན་དུ་གནས། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ཞུ་བ་པོ་དང་སྡུད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཟློས་གར་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་སེམས་ཅན་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེང་གེ་དང་འཕྲོག་བྱེད་དང་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་འདུལ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་འབྱུང་རྔུབ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ནི་གདུལ་དཀའ་བའོ། །དེ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚུལ་ཉེ་བར་འཇོམས་པས་ན་གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་བའོ། །མཆོག་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ཡང་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་དཔའ་བོའི་རིམ་པ་ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན་ལུས་ལ་སྲོག་ཟད་པ་ནི་འདིར་བཤད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་དུ། རྣལ་འབྱོར་པས་གང་ཉིན་དང་མཚན་དུ་སྲོག་གཅད་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་སྲོག་ཉམས་པར་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་གདུལ་བར་དཀའ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་སླར་ལུས་དེ་ཉིད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོ་ཡིན་གྱི་གདུལ་དཀའ་གསོད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་གིས་གཡོ་བ་བསྐྱོད་པའི་ཚུལ་དང་དབུགས་རླུང་དང་བྲལ་བ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ལུས་དང་ངང་དང་སེམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྟེ་
Chinese
何者与彼殊胜莲花生，以明点解脱三者，融入佛土，于此世尊处，瑜伽士等我当证知。如是说。此处金刚持非他，乃是 पुन: 又金刚持大尊而已。八万四千法蕴，刹那间能忆持等，是他人所不能故。如是说：讲说者亦我，自之眷属听闻者，世间导师成办者，世间出世间我，俱生喜乐自性我，殊胜边际离喜第一者，事物我即真实火，为悟事物故，我即是佛。何者以棒击打，及愚昧何者不识我，殊胜金刚佛母之，བྷ་ག་（藏文），bhaga（梵文天城体），bhaga（梵文罗马拟音），女阴，安乐处而住。亦如是说。请问者及结集者等，佛之戏论，是为引导初业有情故。狮子及夺命者，及地精等所不能调伏故。风息二万一千六百者，是极难调伏者。彼等以殊胜不转之智慧大味，于彼时就近摧伏，故能调伏难调者。殊胜者，是特别超胜者。汝当杀害有情。此说之义亦即此。是故勇士之次第非外境，于身命尽，是此处所说。如是说。于无垢光中，瑜伽士凡昼夜所当杀害之命，即说为于自之身命耗损，为得一切智智位故。非于外境杀生。此处所说于外境杀生者，是瑜伽士为调伏难调者故，以彼等之加持力勾招后，当令还入于彼身中。如是是调伏难调者，非是瑜伽士杀害难调者。如是说。何者摇动摇动之理，及离气息风息者，彼即如是。三界者，即身、语、意之三界。
English
Whoever and that supreme lotus-born, with the three bindu liberations, enter into the Buddha-field, here at the place of the Bhagavan, may I recognize the yogis. Thus it is said. Here, Vajradhara is not another, but again the great Vajradhara himself. The eighty-four thousand aggregates of Dharma, such as being able to remember in an instant, is because others cannot do it. Thus it is said: The speaker is also me, the listeners who possess their own retinue, the world teacher who accomplishes, the mundane and supramundane me, the co-emergent joy nature me, the supreme, the ultimate, the joyless first one, the object is me, the real fire, for the sake of realizing the object, I am the Buddha. Whoever strikes with a stick, and the ignorant one who does not know me, of the supreme Vajra Yogini, bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: vulva), resides in the place of bliss. Thus it is also said. The questioner and the compiler, and so on, the play of the Buddha, is for the sake of guiding sentient beings who are beginners. Because lions, life-snatchers, and earth essences, and so on, cannot subdue them. The twenty-one thousand six hundred breaths of wind are extremely difficult to tame. Those, with the great taste of unchanging wisdom, at that time, closely subdue the manner, therefore they tame the difficult to tame. The supreme is especially superior. You should kill sentient beings. The meaning of this saying is also this. Therefore, the order of the heroes is not external, the exhaustion of life in the body is what is said here. Thus it is said. In the stainless light, whatever life the yogi should kill day and night, that is said to be the exhaustion of life in one's own body, for the sake of attaining the state of omniscient wisdom. It is not killing life in the external realm. Here, what is said about killing life in the external realm is that the yogi, for the sake of taming the difficult to tame, after summoning them with the power of their practice, should cause them to enter back into that very body. Thus, one is a tamer of the difficult to tame, not a yogi who kills the difficult to tame. Thus it is said. Whoever moves the manner of moving, and is separated from the breath wind, that is just like that. The three realms are the three realms of body, speech, and mind.
Tibetan
དེ་ལས་རྒྱལ་བ་དབང་དུ་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཞི་ཡི་གདན་ལ་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་ལེགས་པར་གནས། །རིམ་པ་ཁོ་ན་ཉམས་སུ་མྱོང༌། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་དག །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་ཁྱབ་བྱ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ལུས་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར། བྷ་གར་ལི་དག་བཞག་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏང་མི་བྱ། །ཁམས་གསུམ་ ༄། །པོ་ནི་མ་ལུས་པ། །སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་ནང་དུ་གནས་པ་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དག་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བླ་མ་འམ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའོ། །དེར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་བས་ན་གསང་བའི་རྒྱལ་ལོ། །ཡང་ན་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྡས་རྒྱལ་བས་གསང་བའི་རྒྱལ་ཏེ། །ངང་པོའི་སངས་རྒྱས་བསྡུས་པ་ལས། །རྣལ་འབྱོར་པ་དག་སྲོག་གཅོད་ཉིན་དང་མཚན་མོ་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྲོག་འཇིག་པ་རུ་གསུངས། །སྒྲ་གང་ཁ་དང་བྲལ་བ་སྙིང་ལ་ཡོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཉིད། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་འཛིན་པ་གཞན་ཡང་མ་བྱིན་ལེན་པར་གསུངས། །བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་མ་ལྷུང་གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཆགས་བྲལ་མིན་པ་ལས། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་མེ་ཡིས་རི་བོང་ཅན་ཡང་ཞུ་བའི་བཏུང་བ་ཆང་གི་བཏུང་བའོ། །གཙུབ་ཏོར་དག་ཏུ་མཐེ་བོའི་ཚིགས་ནས་འགྲོ་སྟེ་ཉ་མཐར་རང་གི་སེམས། །གཙུག་ཏོར་ནས་ནི་མཐེ་བོང་རྣམས་སུ་སླར་ཡང་འགྲོ་སྟེ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །བརྫུན་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བྱིན་པ་ཡང་བླང༌། །ཕ་རོལ་བུད་མེད་བསྟེན་པར་བྱ། །སེམས་གཅིག་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་ཏེ། །གང་ཕྱིར་སེམས་ནི་སྲོག་ཏུ་འདོད། །སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མ་བྱིན་ལེན། །ཕ་རོལ་བུད་མེད་རང་མཚུངས་མཛེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ནི་གཞན་དུ་ཡང་རྙེད་པར་སླ་བསམ་བརྗོད
Chinese
因此，获得胜利，与智慧融为一体的状态就是这样。安住在四佛的座上，善于安住于金刚莲花之中，仅仅体验次第，是四喜的特征。如是说。如此，能遍与所遍的关系，以身、心、智慧的区分，成为最不改变的四种安乐。如是。 བྷ་གར་ལི་དག་བཞག་ནས་ནི། (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音) (汉语字面意思) བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏང་མི་བྱ། (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音) (汉语字面意思) ཁམས་གསུམ་ ༄། (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音) (汉语字面意思) པོ་ནི་མ་ལུས་པ། (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音) (汉语字面意思) སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音) (汉语字面意思) 如是说。金刚自在是安住在金刚顶端，因为是自在本身。秘密是声闻和缘觉的乘之外，金刚乘是上师或者身语意和智慧融为一体。在那里，以大乐之身而胜利，所以是秘密的胜利者。或者秘密的国王以乐而胜利，是秘密的胜利者。从天鹅佛所汇集之中，瑜伽士杀生，白天和夜晚做，那说是生命毁灭。声音哪个离开口，存在于心中，那是说谎本身。瑜伽士在一切智智慧之地所执持，其他也是不予取。不堕落安乐的明点，依止其他的女人，因为不是离贪。以生命和勤奋的火，兔子也融化，饮料是酒的饮料。在发髻之中，从拇指的关节开始走，直到鱼的末端是自己的心。从发髻到拇指再次行走，直到黑方的末端。瑜伽母的行为，那在每天的时刻给予想要的成就。如是说。《二观察之王》中也说。你应该杀死众生，也应该说谎言，你也应该不予取，应该依止其他的女人。一个心杀死众生，因为心被认为是生命。所谓度化有情，被宣扬为谎言。不予取妻子的精液，其他的女人如自己一样美丽。如是说。如字面意义的意义，在其他地方也容易找到，思考言说。
English
Therefore, the state of attaining victory, being integrated with wisdom, is just like that. Abiding on the seats of the four Buddhas, well-abiding in the Vajra Lotus, experiencing only the sequence, are the characteristics of the four joys. Thus it is said. Thus, the relationship of the pervader and the pervaded, with the distinction of body, mind, and wisdom, becomes the four kinds of unchanging bliss. Thus. བྷ་གར་ལི་དག་བཞག་ནས་ནི། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏང་མི་བྱ། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) ཁམས་གསུམ་ ༄། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) པོ་ནི་མ་ལུས་པ། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) Thus it is said. Vajra Lord is abiding in the tip of the Vajra, because it is the Lord himself. Secret is outside the Hearer and Solitary Realizer vehicles, the Vajra Vehicle is the Lama or the body, speech, mind, and wisdom integrated as one. There, by the form of great bliss, one is victorious, so it is the secret victor. Or the secret king is victorious with bliss, is the secret victor. From the collection of the Swan Buddha, the yogis kill living beings, doing it day and night, that is said to be the destruction of life. The sound which is separated from the mouth, existing in the heart, that is the act of lying itself. What the yogi holds in the place of omniscient wisdom, also takes what is not given. Without the drop of bliss falling, one relies on other women, because it is not free from attachment. With the fire of life and effort, even the rabbit melts, the drink is the drink of alcohol. In the crests, starting from the joints of the thumbs, going to the end of the fish is one's own mind. From the crests to the thumbs going again, until the end of the dark side. The conduct of the yogini, that gives the desired accomplishment at each time of the day and night. Thus it is said. Also from the King of Two Examinations, you should kill living beings, you should also speak lies, you should also take what is not given, you should rely on other women. One mind kills living beings, because the mind is considered as life. What is called liberating sentient beings, is proclaimed as a lie. Not taking the semen of the wife, other women are beautiful like oneself. Thus it is said. The meaning of the literal meaning is also easy to find elsewhere, think and speak.