Tibetan
་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་བཏུད་པར་བྱ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བས་ན་རྒྱུད་དེ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་རྒྱུད་ཀྱང་ཡིན་པས་རྒྱུད་ཆེན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང༌། རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཆགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འཁོར་བརྒྱུད་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །རྒྱུད་ནི་གསང་བ་གསང་ཆེན་ཞེས། །བླ་མ་རྒྱུད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་གང་གླུར་བླངས་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་གསང་སྔགས་འཆང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་འཆང་ངོ༌། །དཔག་མེད་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དགའ་བཞིན་དུ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་འདི་དག་གིས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དུས་ཇི་ཙམ་དུ་ཞེ་ན་ངེས་པར་འབྱུང་གི་བར་དུ་ཇི་སྲིད་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཚད་མས་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་མ་གྱུར་པ་དེ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྟན་པ་སྙིང་པོར་མི་འཕོ་བ་བསམ་པ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །བདག་གི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཐིག་ལེ་བཞི་པ་སྟེ་དེ་འཛིན་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཐིག་ལེ་འཛིན་པར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འཚལ་བས་དེ་བཞིན་དུ་གསོལ་ཞེས་སྤྱན་སྔར་དང་འབྲེལ་ལོ། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་གསལ་བ་འཕོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བཅད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་ཤེས་མ་ལུས་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་ཨེ་ཝཾ་གྱི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་དོན་གསོལ་བ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སོ། །གསང་བ་སྐུ་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པའི་ལུས་བཏུད་པ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་ལུས་ངག་ཡིད་རྣམས་ ༄། །ཐིམ་པའོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་བརྟེན་པའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་གོ ། དང་པོ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གསུངས་པ།
Chinese
是因爲他所教導的緣故。因爲幻網是為了趨向和生起圓滿正覺的體性，所以那個續既是偉大的，又是續，所以是偉大續。這是大樂智慧的意思。也就是說，續的意思是連綿不斷，被認爲是輪迴的延續。續是秘密，是大秘密，上師被稱爲續。如是說。正確地念誦名字，無論唱什麼歌，自己都能領悟。大金剛持是智慧身的自性，持明咒者是五種智慧自性的安樂的持有者。不是無量思維的對境，而是歡喜地成爲俱生之自性。這是說，應以這些來攝持，成爲無二之本質。如果問要到什麼時候，直到確定生起之前，只要二萬一千六百風不變成最殊勝的量，沒有成爲十二地之自在，就是到那時爲止的意思。不把教法轉變爲心要，凡是思維安樂的自性，那就是如此。我的意義已經說完了。一切圓滿佛的秘密，是不變的第四滴，也就是執持它就是如此。像這樣，成爲執持明點者之後，具有善根的衆生的思維差別，是俱生的自性。因爲想要如實宣說，所以如是祈請，與眼前相關聯。爲了斷除所有煩惱顯現的遷變痛苦，以及爲了捨棄所有無知，也就是爲了捨棄分別的習氣。像這樣，以誒വം的形象本質，如來所說的意義，顯現祈請之後。獲得秘密身語意的自在，身體屈服，俱生地身語意全部融入。其他的已經說完了。爲了依靠阿瓦杜帝的十六喜的清淨偈頌來祈請，所以是祈請的十六偈頌。 第一，宣說以十六偈頌祈請。
English
It is because of what he taught. Because the net of illusion is to be directed and generated towards the nature of perfect enlightenment, that tantra is both great and is a tantra, so it is a great tantra. This is the meaning of great bliss wisdom. That is, tantra means continuous, and is considered to be the continuation of samsara. Tantra is secret, is great secret, and the guru is called tantra. Thus it is said. To recite the name correctly, whatever song is sung, one understands oneself. The Great Vajradhara is the self-nature of the wisdom body, the holder of secret mantras is the holder of the bliss of the self-nature of the five wisdoms. It is not the object of immeasurable thought, but joyfully becomes the self-nature of co-emergence. This means that one should be embraced by these, and become the essence of non-duality. If you ask until when, until the definite arising, as long as the twenty-one thousand six hundred winds do not become the most supreme measure, and one has not become the master of the twelve bhumis, that is the meaning of until that time. Not transforming the teaching into the heart essence, whatever is the self-nature of thinking of bliss, that is just so. My meaning has already been said. The secret of all perfect Buddhas is the unchanging fourth drop, that is, holding it is just so. Like this, after becoming a holder of bindu, the difference in the thoughts of sentient beings who have good fortune is the self-nature of co-emergence. Because I want to explain it as it is, I pray like that, and it is related to the present. In order to cut off all the suffering of migration that manifests from afflictions, and in order to abandon all ignorance, that is, in order to abandon the habitual tendencies of discrimination. Like this, with the image essence of evam, after manifesting the prayer of the meaning spoken by the Tathagata. Having obtained the freedom of secret body, speech, and mind, the body submits, and the co-emergent body, speech, and mind all dissolve. The others have already been said. In order to pray with the sixteen pure verses of the sixteen joys based on the Avadhuti, therefore, they are the sixteen verses of prayer. First, the teaching of praying with sixteen verses.