Tibetan
མེད་པའི་བདེ་བའི་དགའ་བ་རྙེད་པས་སངས་རྒྱས་རོལ་པ་སྟེ། འདི་དག་གིས་རྐྱེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསུངས་སོ། །བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སངས་རྒྱས་འཛུམ་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཏུམ་མོའི་སྣང་བས་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཞད་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གནས་ཐོབ་པའི་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་ཉིད་ཀྱིས་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ནཱ་ང་རྒྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་གསུང་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཐ་མི་དང་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐུགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་བཞིའི་ཕྱིར་མེད་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའོ། །རང་བྱུང་གི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །བཞི་ལས་འདས་ཤིང་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལས་འདས་པའི་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ངོ༌། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་བརྟན་གཡོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དུ་བོད་པའོ། །དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མང་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་གཙོ་བོའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔའོ།། །། བཅུ་གཉིས་པ། ཕན་ཡོན་གྱི་ཚིག་རྐང་རྣམས་ཅུང་ཟད་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཚིག་རྐང་རྣམས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཞེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བཞིན་པའི་བདེ་བ་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འོད་གསལ་གྱི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །རྟག་ཏུ་ལྷན་སྐྱེས་དག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་འདྲེས་པའོ། །ལམ་བླ་ན་མེད་པའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་དགའ་བ་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བཞིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་པོའོ། །ཡིད་ཆེས་པ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་མགུ་བ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའོ། །བྱང་ ༄། །སེམས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གསད་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཡང་དག་པར་གཟུང་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དྲུག་གོ །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་འོད་གསལ་སྣང་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་ཉིད་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར་ལུང་ངོ༌། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའོ། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་མ་མེད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་བའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །རྩའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞིང་ངོ༌། །འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་གནས་པའི་ཕྱིར་གཞིའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྤྱོད་པ་མི་འགལ་བའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའོ། །མཐར་ཐུག་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཐའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྟག་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྟག་པའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བའི་གནས་སོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གདུང་མི་འཆད་པའོ། །འོད་གསལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འཕེལ་བའོ། །ཁྱབ་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡུད་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པས་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསམ་ ༄། །གཏན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཙམ་ཉིད་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྤོང་བའོ། །ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཆིང་བ་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྲོལ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཐར་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞི་བའོ། །འོད་གསལ་ཉིད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱོན་ཐ
Chinese
无有之乐得已故，诸佛受用也。以此等缘之智慧宣说矣。乐之自性之智慧所示之结合中，诸佛微笑也。俱生拙火之显现，所知之坛城一切遍布之故，诸佛欢笑也。业之手印之门中，亦得阿瓦都帝之位之命等之风自身，以不可摧毁之那昂增长之自性之故，诸佛语自身也。法身与不异之圆满受用身自身，诸佛意也。空性中生起之四身之故，从无有中生起也。自性之故，诸佛生也。自生之自性之故，从虚空中生起也。超脱四者且超脱有无之自所应知之故，从智慧中生起也。大幻化中生起之极乐自身之故，幻化网也。俱生所遍之有寂之自性之故，诸佛示现嬉戏也。于一切中呼唤也。十六喜之自性之多故，一切一切也。普贤之大乐之智慧身之主之故，智慧身自身也。如来五部之智慧之赞颂偈颂五也。 第十二，略说利益之词句。 ༄། 如今亦当略说利益之词句。此乃执着现前体验之乐之证悟自身也。光明之故，智慧之身也。名号如实称说，此乃俱生体验也。恒常俱生清净之自性自身之五妙欲受用，然与烦恼不杂之故，完全清净不杂也。道无上之自性之故，喜无上也。体验之相之故，第一也。信赖稳固之故，大满足无上也。菩 ༄。 心金刚之自性自身，身语意之杀也。正法之理乃般若波罗蜜多也。彼亦如实执持二
English
Since the joy of non-existence is attained, the Buddhas rejoice. By these causes, wisdom is spoken. From the union that shows the wisdom of the nature of bliss, the Buddhas smile. Because the appearance of co-emergent fierce fire pervades all knowable mandalas, the Buddhas laugh. Also, through the door of karmamudra, by the very wind of life, etc., which has attained the state of Avadhuti, because of the nature of the indestructible Na-ang's growth, it is the very speech of the Buddhas. The Dharmakaya and the perfect Sambhogakaya, which are inseparable, are the very mind of the Buddhas. Because of the four bodies arising from emptiness, it arises from non-existence. Because of its nature, the Buddhas arise. Because of the nature of self-origination, it arises from the sky. Because it transcends the four and transcends existence and non-existence, it arises from wisdom, which is to be known by oneself. Because of the supreme bliss arising from the great illusion, it is the net of illusion. Because of the nature of the permanent and impermanent pervaded by co-emergence, the Buddhas show play. Calling in everything. Because of the multitude of the nature of the sixteen joys, it is everything, everything. Because of the lord of the wisdom body of the great bliss of Samantabhadra, it is the wisdom body itself. These are five verses praising the wisdom of the five Tathagatas. Twelfth, a brief explanation of the verses of benefit. ༄ Now, let us also briefly explain the verses of benefit. This is because of the realization of the bliss that is directly experiencing attachment. Because of the clear light, it is the body of wisdom. This correct utterance of the name is the experience of co-emergence. Always enjoying the five objects of desire of the pure nature of co-emergence, yet because it is not mixed with afflictions, it is completely pure and unmixed. Because of the nature of the unsurpassed path, it is unsurpassed joy. Because of the nature of experience, it is the first. Because of the firmness of faith, it is unsurpassed great satisfaction. Bodhi ༄ The very nature of the Vajra mind is the killing of body, speech, and mind. The principle of the sacred Dharma is the Prajnaparamita. That also truly holds two
Chinese
是了悟无二智慧之理。为了极度宣说结合六支的世俗和胜义自性菩提心金刚，所以有开示等六个词。加持是使之稳固。因为安住于六轮，所以暂时是第一轮的利益。自性光明即是遍知智慧。佛陀的菩提是体验第四智慧。现证是使光明无相智慧现前。通达法界是由于一切相皆是空性之自性。十力之力的自性是因为具有烟等十相之力的缘故。因为成为大乐之故，是教证。因为是任运成就觉悟之体性，所以是真实成就。因为远离一切戏论，所以是无垢。因为是空性之故，是能见化身佛像之生处。因为是脉轮完全清净之清净性，所以是刹土。因为安住果之体性，所以是基础。因为世俗大乘和殊胜金刚乘之行不相违之体性，所以是菩萨行。因为是获得究竟之因，所以是边际。因为是考察真如之处，所以是考察。因为是殊胜解脱之方便，所以是出生之处。因为任运成就而作如来之事业，所以是种姓不断绝。因为光明加持之故，所以是增长。因为是能遍之故，所以是摄集。因为是不可思议之体性，所以是三摩地。因为智慧等是五种禅定之体性，所以是禅
English
It is the realization of the principle of non-dual wisdom. In order to extensively explain the conventional and ultimate nature of the six-limbed union, the Bodhicitta Vajra, there are six words such as 'teaching'. Blessing is to make it stable. Because it abides in the six chakras, it is temporarily the benefit of the first chakra. The self-luminous light is the omniscient wisdom. The enlightenment of the Buddha is the experience of the fourth wisdom. Manifest realization is to make the light of non-appearance wisdom manifest. Understanding the Dharmadhatu is because all phenomena are of the nature of emptiness. The nature of the ten powers is because it possesses the power of the ten signs such as smoke. Because it becomes great bliss, it is scripture. Because it is the nature of spontaneous accomplishment and enlightenment, it is truly accomplished. Because it is free from all elaborations, it is immaculate. Because it is emptiness, it is the birthplace where one can see the form of the Buddha in the Nirmanakaya. Because it is the purity of the complete purification of the chakra, it is a pure land. Because it abides in the nature of the fruit, it is the basis. Because the conduct of the conventional Mahayana and the supreme Vajrayana are not contradictory in nature, it is the conduct of a Bodhisattva. Because it is the cause of attaining the ultimate, it is the limit. Because it is the place for examining Suchness, it is examination. Because it is a superior means of liberation, it is the place of birth. Because the deeds of the Tathagata are accomplished spontaneously, the lineage is not cut off. Because of the blessing of light, it is increasing. Because it is pervasive, it is gathering. Because it is of an inconceivable nature, it is Samadhi. Because wisdom and so on are the nature of the five dhyanas, it is dhyana.