Tibetan
ཏེ། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བུམ་པས་ཁྲུས་བྱེད་པར་བསམ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དང་བཅས་པས་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་བརྗོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཆགས་པའི་ཆུ་རས་འཇམ་པོས་དབྱི་བར་བྱས་པ་དང༌། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་ན་བཟའ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་རྣམས་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཞབས་བསིལ་དང་ཡོན་ཆབ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་བས་པུས་མོ་གཡས་པ་ས་ལ་བཞག་སྟེ། ལག་པ་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང༌། གཡས་པས་སྤོས་སྣོད་ཀྱིས་བདུག་ཅིང༌། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་དང་ལྡན་པས། །བཅོམ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །ཅེས་པས། བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་ཉིད། །ཅེས་པར་བསྒྱུར་པས་བསྟོད་དེ། ཕྱག་བྱས་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་པུ་ན་རཱ་གཱ་མ་ན་ཡཱ་མུཿ་ཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཁྲུས་བྱས་པའི་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལྔ་རྣམས་ལ་དྲིས་བྱུགས་ལ་མཆོད་དེ་ཡི་གེ་དྲུག་དང་བཅས་པའི་གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ལན་གསུམ་དུ་རེག་ནས། དེ་དང་དེའི་སྔགས་བཟློས་ཏེ། དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་དབུལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །གང་ཞིག་སེམས་བརྟན་ན་ལྷག་པར་གནས་པ་མེད་ཀྱང་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པར་གྱུར་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་མ་གཅིག་ལ་བྱའོ། །ཡོན་བདག་ལ་འབྱོར་པ་ཡོད་ན། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་ ༄། །ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱིས་གཞི་ལ་སྒོ་བཞི་པ་རེ་ཁཱ་ལྔ་དང་བཅས་པ་བྱས་ལ། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་རྣམས་དགོད་དོ། །དེ་ནས་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་དེ་རུ་བཞུགས་པ་དང༌། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སོགས་པར་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་སློབ་དཔོན་གྱིས་གོ་བར་བྱས་པ་སྟེ། མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་སྟོང་བའི་ངང་ལས་རིམ་པས་སམ། སྐད་ཅིག་གིས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བསྒོམ་མོ། །པོ་ཏི་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ལས་ཨཱཿ་དེ་ལས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རིག་མ་དང་བཅས་པ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུའོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡི་གེའི་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རུ་བསྒོམ་མོ། །ལྷ་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་དང་དྲིའི་གཙང་ཁང་ལ་སོགས་པ་རྣམ
Chinese
于是，观想以心间的光芒迎请来的宝瓶进行沐浴，伴随着吉祥的歌声，用宝瓶之水进行沐浴，这是用以前所说的偈颂。用柔软的净水布擦拭干净，然后根据能力献上衣服。之后，以种子字的光芒迎请智慧尊、佛、菩萨和天神到面前，先献上洗脚水和供水，然后右膝着地，左手摇铃，右手用香炉熏香。以“吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)”中生出的金刚舌赞颂：“世尊时轮 (བཅོམ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད།)”。将其改为“我即金刚 (བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་ཉིད།)”来赞颂，顶礼后，念诵“嗡 班杂 布那 惹嘎 玛那 亚 穆 (ཨོཾ་བཛྲ་པུ་ན་རཱ་གཱ་མ་ན་ཡཱ་མུཿ，oṃ vajra puna rāga mana yā muḥ)”，祈请返回。用香涂抹并供养沐浴过的塑像等五处，然后用右手持金刚杵三次触碰，并念诵相应的咒语。之后，向护法神献供朵玛。如是说。如果心坚定，即使没有特别的处所，也要按照所说的仪轨在一天内进行开光。如果施主有财富，为了积累福德资粮， ༄། 也要特别进行开光。这是开光仪轨的次第。然后，在坛城的东面，在地面上绘制带有五条线和四个门的图案，中央是八瓣莲花。在各个方向和角落，按照顺序安放标志。然后，将塑像等面向坛城安放，并根据续部和修法等，由上师告知生起本尊的差别。从空性的状态中，次第或瞬间观想誓言尊的形象，如佛塔等。经书等从空性中生出阿 (ཨཱཿ，ā，种子字)，从中生出无量光佛和明妃，在莲花和日轮之上。它们完全变化后，观想文字的集合成为形象的自性，即无量光佛形象的誓言尊。对寺庙、佛塔和香室等，
English
Then, visualize bathing with the vase invited by the light from the heart, and bathe with the water from the vases accompanied by auspicious songs, which is done with the verses mentioned earlier. Wipe it clean with a soft cloth soaked in clean water, and then offer clothes to it as much as possible. Then, invite the wisdom being, Buddhas, Bodhisattvas, and deities to the front with the light of the seed syllable, and offer foot washing water and offerings first, then place the right knee on the ground, ring the bell with the left hand, and fumigate with the incense burner with the right hand. Praise with the vajra tongue born from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable): "Bhagavan Kalachakra Himself (བཅོམ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད།)". Change it to "I am the Vajra (བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་ཉིད།)" to praise, and after prostrating, recite "Om Vajra Puna Raga Mana Ya Muh (ཨོཾ་བཛྲ་པུ་ན་རཱ་གཱ་མ་ན་ཡཱ་མུཿ，oṃ vajra puna rāga mana yā muḥ)", and request to return. Anoint and offer incense to the five places of the bathed statue, etc., and then touch it three times with the right hand holding the vajra with six syllables, and recite the corresponding mantra. Then, offer torma to the directional guardians. So it is said. If the mind is firm, even if there is no special place, the consecration should be performed in one day according to the rituals that have been spoken. If the patron has wealth, for the sake of accumulating merit, ༄། special consecration should also be performed. This is the order of the consecration ritual. Then, on the east side of the mandala, draw a pattern with five lines and four doors on the ground, with an eight-petaled lotus in the center. In each direction and corner, place the symbols in order. Then, place the statue, etc., facing the mandala, and according to the tantra and sadhana, etc., the guru should explain the differences in generating the deity. From the state of emptiness, gradually or instantaneously visualize the form of the samaya being, such as stupas. The scriptures, etc., arise from emptiness as Āḥ (ཨཱཿ，ā，seed syllable), from which arises Amitabha and consort, on a lotus and sun disc. After they are completely transformed, visualize the collection of letters becoming the nature of the image, that is, the samaya being of the form of Amitabha. For temples, stupas, incense rooms, etc.