Tibetan
།རྡོ་རྗེ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་བརྒྱད་ཅུས་སོ། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང་ཚངས་སྐུད་ཀྱིའོ། །འདི་སྲུང་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །ཡེན་བདག་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫིང་བུའི་འགྲམ་དུ་བཞེངས་ལ་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། རྫིང་བུའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་བཏང་བ་དང༌། ཆུ་སྟོང་པའི་དད་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྷྲཱུཾ་དང་བཅས་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྱན་མ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་བདག་དཀར་པོ་མིའི་གདོང་པ་ཅན། གདེངས་ཀ་བདུད་དང་ལྡན་པ་ཕྱག་གཡོན་པ་ན་སྤྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་དང་བཅས་པས་ཡུམ་པ་ལ་འཁྱུད་དེ་རོལ་པས་གནས་པ། གཡས་པས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་བསྣམས་པ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་སྤྲུལ་གྱི་རྣམ་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས། ཨོཾ་ས་མ་ཨ་སྟྭཱཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ཏེ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས། དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལས་གཟུགས་བརྙན་དང་བཅས་པའམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དྲི་ཞིམ་པ་རོ་དང་ལྡན་པ་ཡང་བ་དང་གྲང་བ་འཇམ་པ་མགྲིན་པ་དང་གསུས་པ་ལ་ནད་མི་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་ས་འོག་གི་བར་དུ་སྟེ། ཀླུ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཕྱོགས་བཞི་རུ་རླབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་དགའ་བོ་དང༌། པདྨ་དང་འཇོག་པོ་དང་ཆུ་བདག་རྣམས་སོ། །མཚམས་སུ་དུང་སྐྱོང་དང་ཀརྐོ་ཊ་དང་རིགས་ལྡན་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན། གསེར་དང༌། ར་གན་དང། ཟངས་དང་དངུལ་དང་ཞ་ཉེ་དང༌། འཁར་བ་དང་ལྕགས་དང༌། གཤའ་ཚེ་རྣམས་ལས་བྱས་པ་བསྒོམ་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་གིས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམས་ལ་ཐ་མི་དད་པར་ ༄། །གནས་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་མཆོད་སྡོང་དེའི་དཔངས་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཆུ་བདག་གོ །དེ་ལ་སྦྲང་རྩི་ཆུ་དང་བཅས་པ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་བླུགས་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེའི་འགྲམ་དུ་བ་ལང་གི་ལྕི་བས་བྱུགས་ལ་གྲང་བའི་དྲིས་མཎྜལ་བྱས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འདོ་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ལ
Chinese
金刚橛等八十种明示。为供养故，阻碍与梵线之。此为守护轮等如法安住之仪轨次第。为了自在主具有能力之义，以毗卢遮那佛为主尊之坛城建于水池之旁，且具足轮之主尊瑜伽。于水池之方隅抛掷朵玛，于空水之信解中，从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出之轮，与བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）一同，从彼生出毗卢遮那佛与佛眼佛母。从彼生出金刚水神，白色，具人面。发髻与魔相连，左手持幻化之钩索，拥抱佛母嬉戏而住。右手持蓝色乌 উৎপལ་（乌 উৎপལ་，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）。脐下观想幻化相之誓言尊心识尊之相。从自身心间种子字放出光芒，迎请毗卢遮那佛，先行洗足等。念诵ཨོཾ་ས་མ་ཨ་སྟྭཱཾ་（藏文，梵文天城体：ओं सम आ स्त्वाम्，梵文罗马拟音：oṃ sama ā stvām，汉语字面意思：嗡，萨玛，啊，思德瓦姆），令其安住。灌顶后以鲜花等供养。彼即圆满成就，或与影像一同。或智慧甘露之自性，具香气、具美味、轻、凉、柔、不于喉与腹生病之八支功德水，在于地下之间。具八龙王，于四方以波浪行进。彼之东等方隅，为欢喜者与莲花、乔迦布、水神等。于隅方，依次为海螺守护者、羯句吒、具种姓者与大莲花。观想以金、红铜、铜、银、铅、锡、铁、水银所造。刹那间观想为誓言尊心识尊之相。以心间种子字之光芒迎请，融入智慧尊，安住于无二无别。
English
Eighty clarifiers such as the vajra kīla. For the sake of offering, obstacles and the Brahman's thread. This is the order of the ritual sequence for the complete establishment of the protection wheel and so forth. For the purpose of the powerful lord, the mandala, with Vairocana as the main deity, is erected beside a pond, and one possesses the yoga of the main deity of the wheel. Tormas are cast in the directions and intermediate directions of the pond, and from the faith of empty water, from bhrūṃ (Tibetan, Devanagari: भ्रूम्, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) arises the wheel, together with bhrūṃ (Tibetan, Devanagari: भ्रूम्, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable), from which arise Vairocana and Buddhalocana. From that arises Vajra Water Lord, white, with a human face. The hair knot is connected with demons, the left hand holds a hook of illusion, embracing the consort and dwelling in play. The right hand holds a blue utpala (utpala, Romanized Sanskrit: utpala, literal Chinese meaning: blue lotus). Below the navel, one meditates on the form of the samaya-sattva in the form of illusion. From the seed syllable in one's own heart, one emanates light and invites Vairocana, proceeding with washing the feet and so forth. By reciting oṃ sama ā stvām (Tibetan, Devanagari: ओं सम आ स्त्वाम्, Romanized Sanskrit: oṃ sama ā stvām, literal Chinese meaning: Om, Sama, A, Stvam), one should cause them to abide. After empowerment, one offers with flowers and so forth. That itself is completely accomplished, or together with an image. Or the nature of wisdom nectar, fragrant, flavorful, light, cool, smooth, water with eight qualities that does not cause disease in the throat and abdomen, is between the underground. Possessing eight nāgas, moving in waves in the four directions. In the east and other directions of that, are the joyful one, and lotus, jogapo, and water lords. In the intermediate directions, in order, are conch shell protector, Karkoṭa, possessor of lineage, and great lotus. One meditates on those made of gold, copper, bronze, silver, lead, tin, iron, and mercury. In an instant, one thinks of the form of the samaya-sattva. With the light of the seed syllable of the heart, one invites and absorbs the jñānasattva, and abides in non-duality.", "english_translation": "In the center of that is an image with twice the height of that offering tree. In the center of that is the water lord. Into that, one pours honey together with water and the five nectars. After offering that itself perfectly with flowers and so forth, one performs a fire offering. Beside that, one smears with cow dung and makes a maṇḍala with cold fragrance. With the light rays of the seed syllable of one's own heart, one invites.
Tibetan
་མཎྜལ་གྱི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆུ་བདག་གོ །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཀླུ་རྣམས་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་བྲུ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨ་ནནྟཱ་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་དེ་ལྟར་རང་གི་མིང་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དཀར་པོས་རྣམ་པར་མཆོད་ལ་ཀླུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས། ཨོཾ་ཨ་ནནྟཱ་བཱ་སུ་ཀི་ཏ་ཀྵ་ཀ་ཀརྐོ་ཊ་ཀ །པདྨ་མ་ཧཱ་པདྨ་ཤཾ་ཁ་པཱ་ལ་ཀོ་ལི་ཀ །དེ་ཝ་ཏི་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་ཏི་སོ་མ་ཤི་ཁི་མ་ཧཱ་ཤི་ཁི། དཎྜ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་དཎྜ་དྷ་ར་ཨ་པ་ཨཱ་ལ་ཧུ་ཀུནྟ། ནནད་ཨུ་པ་ནནད་སཱ་ག་ར་མ་ཧཱ་སཱ་ག་ར། ཏཔྟ་མ་ཧཱ་ཏཔྟ་ཤྲཱི་ཀཱ་ནྟི་མ་ཧཱ་ཀཱནྟི། རཏྣ་ཀྰྣིཏ་སུ་རཱུ་པ་མ་ཧཱ་སུ་རཱུ་པ་བྷ་དྲཱ་ཧི་ཀ །མ་ཧོ་ད་ར་སི་ལི་མ་ཧཱ་སི་ལི། ཨོཾ་བྷཀྴ་བྷཀྴ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ། མ་ཧཱ་ནཱ་ག །ཨ་དྷི་པ་ཏི་སརྦ་བྷུར་བྷུ་ཝ་ཕྲུཾ་ཕུཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་འོ་མའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་བཞུགས་པའི་དོན་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཏོར་མ་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་བཏང་ཞིང་དེའི་ཕྱིར་རོལ་དུ་ཡང་ངོ༌། །གཞན་མ་མཉེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་རྫིང་བུ་དང་ཁྲུས་གནས་དང༌། ཁྲོན་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ལྗོན་ཤིང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི། ཕྱོགས་རྣམས་སུ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟོང་པའི་དང་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསམས་ཏེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཚབ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྗོན་ཤིང་ངོ༌། །དེའི་དུས་སུ་ལྗོན་ཤིང་གཞན་ཡག་དེ་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། ལྗོན་ཤིང་གི་ ༄། །གཙོ་བོ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ལྷ་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དོ་གཞན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་ཇི་སྲིད་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་གཏོར་མ་བཏང་བ་འདི་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལུགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་གནས་པ། སློབ་དཔོན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་དང་ཆོས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་པའོ།། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། དུས་འཁོར་ཞབས་ཀྱིས་མཛད།
Chinese
坛城的莲花中心是金刚水神。东方等方位和角落是欢喜者等。外围的所有方位都要观想龙族。嗡 阿 班匝 布鲁纳亚 吽 梭哈 嗡 阿 阿难达亚 吽 梭哈。这样用与自己名字相应的咒语，用白花供养，并具有龙的印相。嗡 阿难达 瓦苏吉 达刹迦 羯拘吒迦。莲花 摩诃莲花 祥卡 巴拉 郭里迦。提婆提 摩诃提婆提 索玛希奇 摩诃希奇。丹达达拉 摩诃丹达达拉 阿帕 阿拉胡 昆达。纳纳德 乌帕纳纳德 萨嘎拉 摩诃萨嘎拉。达普达 摩诃达普达 希日 康提 摩诃康提。拉特纳 坎尼达 苏如帕 摩诃苏如帕 巴扎拉嘿嘎。摩侯达拉 斯里 摩诃斯里。嗡 巴恰 巴恰 阿嘎恰 阿嘎恰。摩诃纳嘎。阿迪帕迪 萨瓦布尔布瓦 普隆 普 梭哈。用这个咒语布施牛奶食子。然后为了长久安住，念诵百字明，将加持过的食子撒向八方，也在其外围撒。不要让其他不悦。这是池塘和沐浴处，以及水井等加持的仪轨。然后是对树木和花园等进行加持：在各个方向布施食子，以遍入佛的自性之导师，将树木之主观想为空性之后观想为遍入佛。将智慧萨埵和供品等先送入，然后用宝瓶之水灌顶。那本身完全变化成为树木。那时，应该对其他好的树木也同样特别地信奉。树木的
English
At the center of the mandala's lotus is Vajra Water God. In the east and other directions and corners are the joyful ones and others. In all the outer directions, the nagas should be visualized. Om Ah Vajra Bruna Ya Hum Svaha. Om Ah Anantaya Hum Svaha. Thus, with the mantras corresponding to one's own name, offer white flowers, and with the mudra of the nagas. Om Ananta Vasuki Takshaka Karkotaka. Padma Maha Padma Shankha Pala Kolika. Devati Maha Devati Soma Shikhi Maha Shikhi. Danda Dhara Maha Danda Dhara Apa Ala Hukunta. Nanada Upananda Sagara Maha Sagara. Tapta Maha Tapta Shri Kanti Maha Kanti. Ratna Kanita Surupa Maha Surupa Bhadrahika. Mahodara Sili Maha Sili. Om Bhaksha Bhaksha Agaccha Agaccha. Maha Naga. Adhipati Sarva Bhurbhuva Phrum Phu Svaha. With this mantra, offer a milk torma. Then, for the sake of long-term residence, recite the hundred-syllable mantra, and scatter the blessed torma in the eight directions, and also outside of them. Do not displease others. This is the ritual for consecrating ponds, bathing places, and wells. Then, for the consecration of trees and gardens, etc.: Offer tormas in all directions, and the teacher, who is the essence of Vairochana, should visualize the chief of the trees as Vairochana from emptiness. The wisdom being and offerings, etc., should be sent in advance, and then empower with the water of the vase. That itself is completely transformed into a tree. At that time, other good trees should also be particularly revered in the same way. Of the tree