Tibetan
མ་པར་གྱུར་པ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པར་འགྱུར་རོ། །ཐིག་ལེ་དེ་ཡང་མི་འཕོ་བར་གྱུར་ན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པར་བརྗོད་དོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པ་ཡང་ཨ་ཡིག་སྟེ་ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མ་ནིང་གི་གོ་འཕང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་ཉིད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་གསུངས་པ་ཡང༌། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང༌། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ འགྱུར་མེད་དམ་པ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟ། གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་སྐྱེད་པ་པོ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་ལྔ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་འགྱུར་མེད་དྲུག་ཅེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདན་དུ་དང༌། །འགྱུར་མེད་ལས་བྱུང་སྐུ་ལ་ནི། །ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་མི་འདོད་དོ་ཞེས་སོ། །འགྱུར་མེད་འདིས་བསྐྱེད་ཅིང་འགྱུར་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་མཆོག་གི་དབང་པོ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་འགྱུར་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འགགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་འཕོ་བའི་སྐད་ཅིག་གོ །དེ་གང་ལ་འགགས་པར་གྱུར་བ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པ་འཕོ་བ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་སྟེ་དུས་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཤེས་པའོ། །དུས་དེའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ནི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཤེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དེ་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་པ་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་འཛིན་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་ལྔའི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དུས་དང་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་སྐྱེས་བུ་དཔེ་མེད་ཀུན་འགྲོ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ། །ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་སྙན་དང་ཤངས་དང་ཞལ་དང་སྤྱན་དང་དབུ་དང་ཕྱག་དང་ཞབས་ནི་ཐམས་ཅད་པ། །འབྱུང་པོའི་མཐའ་སྟེ་འབྱུང་པོའི་མགོན་པོ་མཆོག་གི་སྲིད་པ་གསུམ་འཛིན་རྒྱུ་རྣམས་དག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རིག་པ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་དག་གིས་རྟོགས་བྱ་མཆོག་བདེའི་གོ་འཕང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ནང་གི་རིག་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནང་གི་ལེའུ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པས་གསུངས་པ། ཡན་ལག་དང་ བཅས་རིག་བྱེད་དྲན་པའི་གཞུང་དང་བཅས་དང་རྟོག་གེ་གྲུབ་པའི་མཐར་ལྡན་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྙན་ངག་མཁན་པོ་རྒྱས་པ་མེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་གཞན་ཡང་རིག་པ་མིན། རིག་པ་ཞེས་པ་ནང་རིག་འགྱུར་མེད་ཀྱང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་གསུངས་ཉིད། །གང་ལས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ཏུ་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་སླར་ཡང་གང་ལ་ཐིམ་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་འབྲེལ་པས་གསུངས་ཏེ་འདིར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཤེས་པ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་དུས་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཐབས་སོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་ཤེས་བྱ་དངོས་པོ་མཐའ་ཡས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་འདི་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མཐའ་ཡས་སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་དང་ནི་དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་ཁམས་རྣམས་དང༌། །གནས་དང་སྐྱེ་དང་ཉམས་པ་རྣམ་གསུམ་ཞེས་པའི་སྲིད་པ་དང་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཀུན། །སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙུན་མོར་བཅས་རྣམས་ཏེ། །འདི་དག་རྣམས་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་རྒྱལ་བའི་བདེ་འབྱུང་གཅིག་པུའི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་དུས་དང་ཤེས་བྱའི་མཚན་ཉིད་ནི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་འདི་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །བརྗོད་པའི་རིམ་པ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཨེ་ཝཾ་གི་ཡི་གེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པ་ཡང༌། ཡེ་ཤེས་ཀུན་ནས་གཅད་དུ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །སྲིད་གསུམ་གཅིག་ཉིད་སེམས་དཔའ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པར་བཤད་ཅེས་སོ། ། དེའི་ཕྱིར་འགྱུར་པ་མེད་པ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཐིག་ལེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་འཛིན་པ་འདི་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འབྲེལ་པ་མི་འདོད་དེ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འབྲེལ་པ་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ཐོབ་པ། གདུག་པའི་གྲོགས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ། དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བསྒོམས་པ། ལས་དང་པོ་པ་དབུ་མ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟ་བུར་མཆོག་ཏུ་བརྩེ་པའི་སེམས་རྗེས་སུ་བཅིངས་པ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་པ། བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་དང་རང་གི་ལུས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ། ཚོགས་ཁང་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་བླ་མའི་རྫས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཏེ་ཚངས་པའི་གནས་བཞིས་རྣམ་པར་གནས་པ། ཞི་བའི་ལས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་སྤངས་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ལ་འཛེག་པར་འདོད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་མེ་ལོང་གི་ཕྲ་ཕབ་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ངེས་པར་མཐོང་བ། རང་གི་སེམས་ཀྱིས་སྤྲོས་པའི་རབ་ཏུ་སྣང་བ་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་པའི་དོན་དུ་སེམས་པ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་སྟོང་པ་ཆད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རིང་དུ་བྱས་པ། ནང་གི་བདེ་བ་རང་རིག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དབང་པོས་རང་རིག་པར་བྱ་བའི་བདེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་ མཁས་པ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་གྱི་མན་ང
Chinese
未变者为空点。若此空点不变，则谓之最不变。此最不变者，即阿字，从阿字所生者，谓之圆满正等觉佛，智慧与方便之自体，金刚萨埵，俱生之无间位，乃知识与所知之自体，因与果无别之故。彼即薄伽梵时轮，乃最不变之安乐位。薄伽梵于名号真实宣说之金刚界大曼陀罗赞中，第一偈云：如是佛薄伽梵，圆满佛从阿生，阿乃一切字之最，是大义不变胜妙。如是，于事业精进之智慧赞中，第二偈云：密咒义一切生者，大空点无字，大空不变五，空点空不变六。如是，于根本续中云：阿等嘎等合和者，于金刚萨埵之座上，于不变所生之身上，不欲吽字等。此不变所生，且变异衰损者，乃具足殊胜诸根者，所谓变异，乃生与灭之状态，即迁变之刹那。彼于何而止息者，即最不变，无迁变之刹那，谓之时，彼即金刚，乃知识也。彼时之无垢蕴、界、处，谓之轮，三有为一，乃无垢之所知也。彼即金刚界大曼陀罗，谓之具足一切相，一切诸根，空点之自性，执持种种幻化者，乃薄伽梵之身，具足智慧与方便之自体也。薄伽梵于续王品第五之五相赞中，第二偈云：时与种种等金刚
English
That which has not changed becomes an empty bindu. If that bindu also does not move, it is said to be supremely unchanging. This supremely unchanging is the letter A; that which arises from the letter A is said to be the perfectly complete Buddha, the self-nature of wisdom and means, Vajrasattva, the co-emergent state of a hermaphrodite, because it is the self-nature of knowledge and the knowable, and because cause and effect are inseparable. That is the Bhagavan Kalachakra, the state of supreme unchanging bliss. In the praise of the great mandala of the Vajra Realm, in which the Bhagavan truly speaks of names, the first verse says: Thus, the Buddha Bhagavan, the complete Buddha arises from A. A is the best of all letters. It is the great meaning, unchanging and excellent. Similarly, in the praise of the wisdom of diligent activity, the second verse says: The generator of all secret mantra meanings, the great bindu without letters, the great emptiness, the five unchanging, the empty bindu, the six unchanging. Similarly, it is said in the Root Tantra: Those who combine A, etc., and Ka, etc., on the seat of Vajrasattva, on the body arising from the unchanging, do not desire the letter Hum, etc. That which is born from this unchanging and whose change has deteriorated is endowed with the supreme faculties, that is, change is the characteristic of the state of arising and ceasing, that is, the moment of transition. That in which it ceases is the supremely unchanging, the moment without transition, which is called time, and that itself is the vajra, that is, knowledge. The aggregates, elements, and sense bases of that time, without obscuration, are called the wheel, and the three existences are one, that is, the knowable without obscuration. That itself is called the great mandala of the Vajra Realm, that is, possessing all aspects, all faculties, the nature of the bindu, holding various illusions, that is, the body of the Bhagavan, possessing the self-nature of wisdom and means. In the praise of the five aspects in the fifth chapter of the King of Tantras, the Bhagavan said in the second verse: Time and various kinds of vajras, etc.
Chinese
至尊乃无与伦比之人，周遍一切，无有戏论。恒常安住，耳、鼻、面、眼、头、手、足皆圆满。是诸有之边际，是诸有之怙主，是殊胜之三有执持者，是诸因之因。瑜伽士等以智慧所证，是殊胜安乐之果位，我向时轮顶礼。如是，关于其他的内明，世尊于内品中，以九十五颂宣说。具有肢分，具有吠陀，具有正念之论，且具足正理之究竟，于世间。诗学大师广博如火等所造之论典，亦非明。所谓明者，乃内明，亦即不变者，于此世间，乃是诸佛所善说。由此三界一切皆生，人主复又融入何处，即是说，世尊时轮，即是方便与智慧之自性，彼即以能知与所知之关联而宣说，于此，最极不变之智慧，成为一切障碍止息之因，是名为时，即是方便。三界所知无量事物之体性，是为轮，彼即是智慧。能知与所知此二者之合一，即是时轮，世尊于续王第五品中，以六十三颂宣说时轮如下：无量佛刹土，以及无量功德，虚空等诸界。住、生、坏三者，名为有，以及六道一切有情。诸佛、忿怒尊、天众，以及具足慈悲之菩萨，连同妃女等。此等皆为三有所礼敬，是胜者安乐生起之唯一轮。智慧之自性是时，所知之体性是轮，能知与所知此二者之合一即是时轮。以此讲述之次第，世尊时轮即是ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之字，金刚萨埵，即是诸佛之
English
The supreme one is an unparalleled being, all-pervading, without elaboration. Eternally abiding, with ears, nose, face, eyes, head, hands, and feet all complete. He is the limit of beings, the protector of beings, the supreme holder of the three realms, the cause of all causes. He is to be realized by yogis and others through wisdom, the state of supreme bliss, I prostrate to the Wheel of Time. Likewise, regarding other inner knowledge, the Blessed One, in the inner chapter, spoke in ninety-five verses. Possessing limbs, possessing the Vedas, possessing the treatises of mindfulness, and endowed with the ultimate of logic, in the world. Treatises made by masters of poetry, extensive like fire and others, are also not knowledge. What is called knowledge is inner knowledge, which is unchanging, in this world, it is well-spoken by the Buddhas. From which all three realms arise, and into what does the lord of men again dissolve, that is to say, the Blessed One, the Wheel of Time, is the nature of skillful means and wisdom, that is, he speaks through the connection of the knower and the known, here, the most unchanging wisdom, becoming the cause of the cessation of all obscurations, is called time, that is, skillful means. The nature of the infinite objects of knowledge of the three realms is the wheel, that is, wisdom. The oneness of the knower and the known is called the Wheel of Time, the Blessed One, in the fifth chapter of the King of Tantras, spoke of the Wheel of Time in sixty-three verses as follows: Infinite Buddha fields, and immeasurable qualities, and realms such as space. The three of dwelling, birth, and decay, called existence, and all sentient beings of the six realms. Buddhas, wrathful deities, assemblies of gods, and Bodhisattvas possessing compassion, together with consorts. All these are revered by the three realms, it is the single wheel of the sole source of bliss of the victors. The nature of knowledge is time, the characteristic of the known is the wheel, the oneness of the knower and the known is the Wheel of Time. In this order of speaking, the Blessed One, the Wheel of Time, is the letter ཨེ་ཝཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, Vajrasattva, that is, the
Chinese
是所有续部中最正确的阐述。薄伽梵在根本续第五品中也曾说过：智慧完全不可分割，名为金刚，三有本一即勇士，故说名为金刚萨埵。因此，为了大手印成就的意义，对于从不变中产生的一切种类的明点，以及俱生之身，所有胜者的主宰，持有种种幻化者，不希望有能依和所依的关系。正如为了成就世间的成就，希望有能依和所依的关系一样，瑜伽士为了成就最殊胜的不变之乐，对于获得殊胜上师的口诀，完全断绝恶友，修习烟等征相，初学者修习中观，对于一切有情如独子般极度慈爱之心紧紧相系，依赖世间和出世间的真谛，不顾及儿子和妻子等以及自己的身体，远离享用僧房、寺庙和上师的财物，依赖佛陀和菩提萨埵的道路，以慈、悲、喜、舍四梵住而安住，舍弃热衷于寂静等世间成就，想要攀登一切智智的果位，完全舍弃观修坛城轮等分别念，如以镜子磨光虚空界般，必定现见无生之法，认为自心所显现的种种显现与梦境相同，远离分析极微集合之自性的法，断灭空性，依恋于内心的安乐自证之法，完全舍弃外境诸根自证之乐法，具有智慧和方便之自性，唯一精通于稳固菩提心，无上不变大乐智慧之道的口诀。