English
Like a city, it has colors such as white, but because it is immaterial, it is not a color. Although it possesses all forms, it is always seen by children. What is the reason for this? It is because of the power of the afflictive demons, that is, from the left and right channels, filth flows intensely, this is certain. Now, what is said as Nada, etc., is the sound of the channels moving, here Nada refers to the state of deep sleep of the mind's bindu in the heart. Bindu refers to the state of awakening of the body's bindu on the forehead. Cha refers to the state of the speech's bindu creating dreams in the throat. Yeshe refers to the state of the wisdom's bindu creating four states in the navel. Reaching the place of nectar, the channel that is strung together, the place of nectar is the forehead. Reaching there is reaching the place of nectar, namely Lalana, Rasana, and Avadhuti. These are also strung together, forming three paths between the navel and the heart, and then Avadhuti goes through the middle of the heart and navel. Lalana and Rasana flow intensely in the petals on the left and right sides. Then, between the heart and the throat, three paths are formed again. Similarly, there are three paths between the throat and the forehead, and three paths between the forehead and the crown, thus forming three or four paths, Lalana goes from the left nostril to the twelve ends and part ends of other places, this is said in the internal chapter. Rasana is from the right. Avadhuti goes out from both nostrils at the same time. Similarly, below, three paths are formed between the navel and the secret place, the channels of excretion and urination go out from the left and right, in the middle of the lotus of the secret place is the conch holder. Below the lotus of the secret place, the channel of feces goes out from the middle, on the left of the mark or bhaga is the channel of urination, and on the right is the channel of semen. The universal function of the channels has already been said in the internal chapter. Like this, the three paths of life and downward cleansing, above are the paths of the left, right, and central channels of life, and below are the paths of downward cleansing of feces, urine, and semen.
Tibetan
་སོ། །རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པདྨ་ནི་བུ་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ཏེ་གཡོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ནོར་བུ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཆུ་སྐྱེས་ལྡན་པ་ཉིད་ནི་ཁ་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་གཉིས་ཡང་དག་ཕྲད་པའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ལྟེ་བར་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ཡང་དག་པར་ཕྲད་པའི་དབུས་སུ་ཡུལ་ཞེས་པ་རྣམ་དབྱེ་མེད་པའི་ཚིག་སྟེ་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཡུལ་ཅན་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་དང་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་ལྟེ་བར་ཏེ་དེ་ཉིད་ནི་སྔར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །དུ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་འཛིན་པ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྒོ་ནས་ཏེ་ཀྱང་གི་སྒྲས་ལྟེ་བ་དེ་ཉིད་ལའོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་གསང་བར་བྱ་སྟེ་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་སྦ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དབུ་མར་སྲོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྣལ་འབྱོར་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་ཏེ་འདིར་དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་པས་དབུ་མར་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་གང་གིས་མཚན་མ་མཐོང་བར་འགྱུར་པ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ར་རོ། །འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཞལ་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་དང་བཅས་ཏེ་གཡས་པའི་བགྲོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རི་བོང་ཅན་གྱི་བགྲོད་པ་ཞེས་པ་གཡོན་གྱི་རྩའི་བགྲོད་པ་ལ་སྲོག་བཅིངས་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ་སྲོག་རྩོལ་ནི་གཉིས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་འགྲོགས་ལ་སེམས་ཞེས་པ་གཟུགས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བ་དང་མཆོག་གི་བདེ་བ་ལ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་ བསླང་བ་ཡང་གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཞལ་ལོ། །ཅི་སྟེ་གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དགའ་བར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་པདྨར་རྡོ་རྗེའི་སྒྲའམ་ཞེས་པ་དལ་བུ་དག་གིས་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་བུད་མེད་མ་རྙེད་ན་དེའི་ཚེ་རང་གི་ལག་པའི་པདྨས་གསོར་བར་བྱའོ། །བདེ་བ་འཕེལ་བའི་སླད་དུ་སྟེ་ལྟུང་བའི་སླད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ས་བོན་གཏོང་བ་མིན་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་འཆི་བའི་འཇིགས་འཕྲོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་བཞི་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཟད་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་སྟོང་པ་ལ་སེམས་བཀོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མིག་མི་འཛུམས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གཡོན་ནམ་གཡས་སུ་ས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་གང་གི་ཚེ་གཡས་སུ་ས་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ཆོ་ག་འདིའོ།
Chinese
索！与金刚一起的莲花是无女者的出生地，因为是变动的缘故。与珍宝一起的金刚是因为变化的缘故，具有莲花本身是因为开口的缘故。所谓“二风完全相遇的中央”，是指在脐轮处命气和下行气完全相遇的中央。“处”这个词是没有格的词，对于处所，具有处所的眼等产生和进入的是在脐轮处，这在之前已经说过了。执持烟等相是经由阿瓦杜帝（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：avadūtī，梵文罗马拟音：avadūtī，汉语字面意思：离垢者）之门，也是用“也”的语气指向脐轮本身。所有这些都应当保密，应当对孩童般的人们隐藏，这是确定的。现在以“在中脉中命气”等讲述了瑜伽的接近修习，这里首先瑜伽士应当将命气放入中脉，由此能够见到相，阿瓦杜帝（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：avadūtī，梵文罗马拟音：avadūtī，汉语字面意思：离垢者）啊。这被称为具德上师，是佛的身金刚，被说成是一张脸。然后与太阳一起，与右方的运行一起，所谓“与兔子的运行一起”，是指将命气束缚在左脉的运行上，这是确定的，命勤是第二语金刚。手印完全交合而心，是指对色执著，菩提心融化，安住于殊胜的安乐，真实生起金刚，也是第三意之面。如果不是从色的门中获得欢喜，那么那时用莲花中的金刚之声，应当用缓慢的方式进行。如果未找到女子，那么那时应当用自己的手莲花来滋养。是为了增长安乐，不是为了堕落。如是不泄精的安乐，那会变成夺取死亡的恐怖，这是具德上师的第四面，是智慧金刚，这是瑜伽熟练的确信。现在以“地”等讲述了五轮的穷尽。这里当瑜伽士以忿怒的目光将心安住在空性上，变得不眨眼时，那时所谓“左或右的地”是表示接近，当瑜伽士在右方地完全降落时进行禅修时，那时就是这个仪轨。
English
So! The lotus together with the vajra is the birthplace of those without women, because it is moving. The vajra together with the jewel is because of change, having the lotus itself is because of opening. The so-called "center where the two winds meet perfectly" refers to the center where the life force and the downward-clearing wind meet perfectly at the navel chakra. The word "place" is a word without case endings, and for places, the arising and entering of things with places, such as the eyes, is at the navel chakra, which has been said before. Holding the signs of smoke, etc., is through the door of the Avadhuti (Tibetan: ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི, Sanskrit Devanagari: अवधूती, Sanskrit Romanization: avadūtī, Chinese literal meaning: defiled one), and also with the word "also" pointing to the navel chakra itself. All of these should be kept secret, and should be hidden from childlike people, this is certain. Now, the approaching practice of yoga is taught with "life force in the central channel" etc. Here, first the yogi should put the life force into the central channel, so that the sign can be seen, O Avadhuti (Tibetan: ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི, Sanskrit Devanagari: अवधूती, Sanskrit Romanization: avadūtī, Chinese literal meaning: defiled one). This is called the glorious lama, the body vajra of the Buddha, and is said to be one face. Then, together with the sun, together with the rightward movement, the so-called "together with the movement of the rabbit" refers to binding the life force to the movement of the left channel, this is certain, life exertion is the second speech vajra. The mudra completely joined and the mind, refers to attachment to form, the melting of bodhicitta, abiding in supreme bliss, truly arousing the vajra, is also the third face of mind. If joy is not obtained from the door of form, then at that time with the sound of the vajra in the lotus, it should be done slowly. If a woman is not found, then at that time one should nourish with the lotus of one's own hand. It is for increasing bliss, not for falling. Thus, the bliss of not emitting semen, that will become the terror of seizing death, this is the fourth face of the glorious lama, it is the wisdom vajra, this is the certainty of yoga proficiency. Now, with "earth" etc., the exhaustion of the five chakras is taught. Here, when the yogi, with a wrathful gaze, places the mind on emptiness, and becomes unblinking, then the so-called "earth on the left or right" indicates nearness, when the yogi meditates when the earth completely falls on the right, then that is this ritual.
Tibetan
།གཡོན་པའི་རྩ་ལ་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་དུས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་སོ། །དེས་ན་གཡོན་ནམ་གཡས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གང་འབབ་པ་དེའི་སྲོག་གི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་སོ། །དེས་ན་གཡས་ཀྱི་རྩ་ལ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སྲོག་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་དུའོ། །གཡོན་གྱི་རྩ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ངེས་པར་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་འགྱུར་ཞིང་མཚན་མ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ལས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཁམས་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལའོ་ཞེས་པ་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྐུ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་གསུངས་པ་འདོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ལས་གང་ན་སྐྱུ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་ན་ གཞན་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །འདོད་པ་ཞེས་པ་ལུས་ཀྱི་དགའ་བ་འགགས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་བའི་སྐུར་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །རྫོགས་པ་སྟེ། ངག་གི་དགའ་བ་ཟད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤྲུལ་པ་དི་ཡི་གསུང་ཉིད་དོ། །འབར་བ་སྤྲུལ་པའི་ཐུགས་ཏེ་འབར་བ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་དགའ་བ་འགགས་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཨོ་ཌྜཱ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བ་འགགས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་བཞི་ནི་དགའ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་མཆོག་དགའ་འགགས་པའོ། །མཆོག་དགའ་དང་བཅས་ཁྱད་པར་དགའ་བ་རིམ་པས་འདི་ཡི་ནི་ཞེས་པ་མཆོག་དགའ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གསུང་སྟེ་ངག་གི་མཆོག་དགའ་ཟད་པའོ། །ཁྱད་པར་དགའ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཐུགས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་མཆོག་དགའ་འགགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་དགའ་འགགས་པའོ་ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་བཞི་ནི་འདར་བ་ཉིད་ཅེས་པ་ལུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དགའ་བ་སྟེ་དེ་འགགས་པ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་བཏུད་པ་
Chinese
在左脉猛烈下降的时候不是，而是虚空的轮涅等等次第等等。因此，无论左脉还是右脉，哪个脉轮下降，都因为是具有生命之法的缘故，所以才说那是脉轮。因此，在右脉，从地的轮涅进入命水的轮涅，同样直到智慧的轮涅。在左脉，则进入虚空等等。同样，空性必定会变成烟雾等等的十种征相，而征相则变成一切形象的色。从色变成不变的安乐，那便是般若波罗蜜多的智慧。从智慧则变成神通，如在虚空中行走等等，以及成就三界的自在，变成佛陀本身，这在人主士夫们的此生中，是进入道的确定。现在宣说四身各自的十六种差别，从“欲望”等等开始，在此，从集谛的真谛中，哪里有一个“喜”，那里也有其他的语和意等等。所谓“欲望”，是身体的喜乐止息，必定会变成佛陀的化身。所谓“圆满”，是语言的喜乐穷尽，那就是化身的语。所谓“燃烧”，是化身的意，所谓“燃烧”是心的喜乐止息。化身的殊胜安乐的智慧金刚是乌仗那，是智慧的喜乐止息。如是是四化身。同样，四圆满受用是喜乐圆满受用身，是身体的最胜喜乐止息。与最胜喜乐一起，特殊喜乐次第是“此之”等等，最胜喜乐是圆满受用语，是语言的最胜喜乐穷尽。特殊喜乐是圆满受用意，是心的最胜喜乐止息。如是是语和意。俱生喜乐是圆满受用智慧金刚，是智慧的最胜喜乐止息，所谓圆满受用。然后是法身的四种，所谓“颤动”，是身体的特殊喜乐，那止息便是三有敬奉。
English
It is not when it descends intensely on the left channel, but rather the order of the sphere of space and so on. Therefore, whichever chakra descends, whether left or right, it is said to be a chakra because it is the nature of the law of life. Therefore, in the right channel, from the sphere of earth, one enters the sphere of life-water, and so on, up to the sphere of wisdom. In the left channel, one enters space and so on. Similarly, emptiness will definitely turn into ten signs such as smoke, and the signs will turn into the form of all forms. From form, it turns into unchanging bliss, which is the wisdom of the Perfection of Wisdom. From wisdom comes miraculous powers, such as walking in the sky, and the attainment of mastery over the three realms, becoming the Buddha himself, which is the certainty of entering the path in this very life of human lords. Now, the sixteen distinctions of each of the four bodies are taught, starting with "desire" and so on. Here, from the truth of the origin, wherever there is one "joy," there are also other speech and mind and so on. "Desire" is the cessation of bodily joy, and it will definitely become the emanation body of the Buddha. "Perfection" is the exhaustion of the joy of speech, which is the speech of the emanation. "Burning" is the mind of the emanation, and "burning" is the cessation of the joy of the mind. The wisdom vajra that brings the supreme bliss of the emanation is Uddiyana, which is the cessation of the joy of wisdom. Thus, there are four emanations. Similarly, the four complete enjoyments are the body of complete enjoyment of joy, which is the cessation of the supreme joy of the body. Together with the supreme joy, the special joy in order is "this," etc. The supreme joy is the speech of complete enjoyment, which is the exhaustion of the supreme joy of speech. Special joy is the mind of complete enjoyment, which is the cessation of the supreme joy of the mind. Thus, there are speech and mind. Co-emergent joy is the wisdom vajra of complete enjoyment, which is the cessation of the supreme joy of wisdom, called complete enjoyment. Then there are the four of the Dharma body, called "trembling," which is the special joy of the body, and its cessation is revered by the three realms.