Tibetan
་པས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྟོན་པོ་པོ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོའི་ཚིག་བསྡུས་པའོ། །ད་ནི་བླ་མ་བསྟེན་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པས་གསུངས་པ་དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་བླ་མ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་གསུངས་པའི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་སོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་བླ་མ་བསྟེན་པས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཆོས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དང་པོར་ཡང་དག་བསྟེན་བྱ་བླ་མ་དག་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་འདིར་དམ་ཚིག་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྟེ་དྲང་པ་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །དམ་ཚིག་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་བླ་མའོ། །དང་པོར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ལྷག་པར་གནས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ་མུ་སྟེགས་པ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཐར་པར་འདིས་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའོ། །དེ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་ཤིང་ཞེས་པ་ལ་འདིར་དེ་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ཡི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་སྒོམ་པ་ནི་འདིའི་ངང་ཚུལ་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མ་ཆགས་ཞེས་པ་ནི་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རང་གི་ལུས་ལ་ཡང་ལྟོས་པ་མེད་པའོ། །དྲི་མ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་དྲི་མ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣའི་ཚོགས་ཏེ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་མང་པོས་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དྲི་མ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བའོ། །བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཞེས་པ་ལ་བཟོད་པ་ནི་འདི་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ།
Chinese
意思是说，是“由……所教导”。“导师”是“教导者”和“祈请者”的词语缩写。现在为了依止上师的意义，（以下解释）《金刚阿阇黎圆满观察》第二品所说的“首先”等等。在此，对于密咒的修行方式，希求世间和出世间成就的弟子们，首先应当依止上师，也就是要对所说的《金刚阿阇黎圆满观察》的法会如实地进行圆满观察。否则，如果依止了不具备圆满观察之相的上师，弟子们的佛法将会颠倒错乱，由于佛法颠倒错乱，将会堕入地狱。因此说：“首先应当依止具德上师”。这里，誓言有两种，即外在和内在的，将要阐述以不了义和了义来证悟。因为具有此誓言，所以是具有誓言的上师。首先应当如实地侍奉，也要以儿子和妻子等来令其欢喜。所谓“安住于金刚乘”是指，这里所说的金刚乘是圆满正等觉的乘，由于不被外道、声闻和缘觉的乘所动摇，所以是金刚，因为通过此乘而走向解脱，所以是金刚乘。安住于此，即是安住于金刚乘。所谓“修习彼”，这里所说的“彼”有两种，即成办世间成就和成办圆满正等觉，将在第五品智慧之章中阐述证得无上不变智慧。 应当从那里讲述。所谓“修习彼”，意思是说这就是此（上师）的行持。所谓“不执着”，即是对儿子和妻子等一切，甚至对自己的身体也没有贪恋。所谓“远离垢染”，垢染是指贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、嫉妒和吝啬等，能够以多种方式远离这些，就是远离垢染。所谓“安忍之行”，安忍是指不希求果报，以自性而完全进入（安忍）。
English
It means that it is "taught by...". "Teacher" is an abbreviation of the words "teacher" and "petitioner". Now, for the sake of relying on a lama, (the following explains) "First" etc. as stated in the second chapter of "Perfect Examination of the Vajra Master". Here, for the practice of mantra, disciples who desire worldly and transcendental achievements should first rely on a lama, that is, they should truly and completely examine the assembly of "Perfect Examination of the Vajra Master" as it is said. Otherwise, if one relies on a lama who does not have the characteristics of perfect examination, the disciples' Dharma will be reversed, and because the Dharma is reversed, they will fall into hell. Therefore, it is said: "First, one should rely on a virtuous lama." Here, there are two kinds of vows, namely external and internal, which will be explained to be realized by indirect and direct meanings. Because he has this vow, he is a lama with vows. First, one should serve him truthfully, and also please him with sons and wives, etc. The so-called "abiding in the Vajrayana" means that the Vajrayana mentioned here is the vehicle of perfect and complete enlightenment, because it is not shaken by the vehicles of heretics, Shravakas and Pratyekabuddhas, so it is Vajra, because one goes to liberation through this vehicle, so it is Vajrayana. Abiding in it means abiding in the Vajrayana. The so-called "meditating on it", the "it" mentioned here is of two kinds, namely accomplishing worldly achievements and accomplishing perfect and complete enlightenment, which will be explained in the fifth chapter, the chapter of wisdom, to attain the supreme and unchanging wisdom. It should be narrated from there. The so-called "meditating on it" means that this is the conduct of this (lama). The so-called "non-attachment" means that there is no attachment to everything such as sons and wives, and even to one's own body. The so-called "free from defilements" means that defilements are greed, hatred, ignorance, arrogance, jealousy and stinginess, etc. Being able to get rid of these in many ways is to be free from defilements. The so-called "conduct of patience" means that patience is to enter completely (into patience) by nature without expecting results.
Tibetan
།ལམ་ལ་ཞུགས་ཞེས་པ་ལ་ལམ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་སྟེ་དེ་ལ་ཞུགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །བླ་མ་དེ་བསྟེན་པར་འགྱུར་ན་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལམ་ནི་སྦྱིན་བྱེད་དམྱལ་བའི་འཇིག་པ་འཕྲོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཚངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞེས་པ་གང་ཞིག་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་པ་ཐོབ་པའོ། །བདུད་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་འཆི་བདག་དང་ལྷའི་བུ་སྟེ་བདུད་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དང་འདྲ་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པའོ། །དེ་ཡང་ལན་མའི་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསྟེན་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐྱོན་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་དོན་དུ་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་བླ་མ་གང་ཞིག་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བཅས་པའི་བླ་མ་དེ་ནི་བླ་མར་བྱས་ཀྱང་དམྱལ་བ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་མཁས་པ་སྟེ་ཤེས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་ནི་སྤང་བར་བྱའོ། །ང་རྒྱལ་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའོ། །ང་རྒྱལ་ཡང་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ་མཁས་པས་མངོན་པར་ཁེངས་པ་དང་རྫས་དང་དབང་ཕྱུག་གིས་མངོན་པར་ཁེངས་པ་དང་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་ལམ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་ཁེངས་པ་སྟེ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྤང་བར་བྱའོ། །འོག་མ་འོག་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བལྟས་ན་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་དང་གོང་མ་གོང་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བལྟས་ན་ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ པ་དེས་ན་ཡང་དག་པའི་ལམ་རིག་པ་པོས་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཞིང་སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་བ་ནི་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའོ། །དམ་ཚིག་རྣམ་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པས་སྨད་པ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་གསལ་བོར་སྤྱད་པས་དམ་ཚིག་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ། །རྫས་ལ་བརྐམ་པ་ཡང་སྟེ་དགེ་འདུན་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྫས་ལ་སོགས་པ་ལྕི་བའི་དང་བླ་མའི་རྫས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་རྫས་ལ་བརྐམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫས་སོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཐོས་པ་དག་ཀྱང་མེད་ཅེས་པ་ནི་རྨོངས་པ་སྟེ་དམ་པའི་ལམ་གྱི་མན་ངག་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ནི་སླུ་བ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་བརྫུན་སྨྲ་བ་པོ་སྟེ་སྤང་བར་བྱའོ། །མཆོག་གི་བདེ་བའི་གནས་ལས་སེ
Chinese
進入道途，道是指如來正等覺之道，具有進入此道的狀態。如果依止那位上師，那麼對於弟子們來說，道是施予者，能奪取地獄的毀滅。從那裡，具有梵行是指獲得不會改變的最勝安樂。對於魔眾，指蘊魔、煩惱魔、死魔和天子魔，對於這四魔來說，如同金剛杵，是金剛杵。那也是在蓮花生的基礎上，被廣泛認為是金剛薩埵，也就是說，以化身來說，這是依止金剛上師的確定性。現在，為了完全考察惡劣上師的過失，以具有我慢等等的三個偈頌來說明。在此，就密咒的規矩來說，任何具有我慢等過失的上師，即使被視為上師，也如同地獄一般，聰明的弟子，也就是有智慧的人，應當捨棄他，因為他不會成為圓滿菩提的因。因為這個人具有我慢，所以他具有我慢。我慢也有多種，如以博學而自滿，以財物和權勢而自滿，以及完全了解那十種事物而自滿，以及以道和形貌等而自滿，凡是具有這些的，都應當捨棄。如果看下等眾生，就會變得具有我慢，如果看上等眾生，就會變得沒有我慢。 因此，通達正道的人應當捨棄具有我慢且缺乏慈悲的人，同樣，也應當捨棄被憤怒所征服的人。遠離誓言是指，因為公開實踐被世人所譴責的秘密誓言，所以會變得遠離誓言，這也應當捨棄。貪圖財物也是，享用僧團和佛塔等沉重的財物以及上師的財物，就是貪圖財物。同樣，為了輪迴的享樂而積累財物等。沒有聽聞是指愚昧，也就是遠離聖道的口訣。同樣，欺騙聖弟子們，追求利益，也就是說謊者，也應當捨棄。從最勝安樂之處
English
Entering the path means the path of the perfectly complete Buddha, possessing the state of entering that path. If one relies on that lama, then for the disciples, the path is the giver, it will snatch away the destruction of hell. From that, possessing pure conduct means obtaining the supreme unchanging bliss. For the maras, meaning the skandha mara, klesha mara, death mara, and the son of the gods, for these four maras, like a vajra scepter, it is a vajra scepter. That is also widely known as Vajrasattva on the basis of the lotus-born, that is to say, in terms of the emanation body, this is the certainty of relying on the vajra master. Now, in order to fully examine the faults of a wicked master, it is explained by the three verses beginning with "possessing pride" and so on. Here, according to the rules of mantra, any lama who possesses faults such as pride, even if regarded as a lama, is like hell, and wise disciples, that is, those with wisdom, should abandon him, because he will not become the cause of perfect enlightenment. Because this person has pride, he possesses pride. Pride is also of many kinds, such as being conceited with erudition, being conceited with wealth and power, and being conceited with fully understanding those ten things, and being conceited with the path and appearance, etc., whoever possesses these should be abandoned. If one looks at lower beings, one will become proud, and if one looks at higher beings, one will become without pride. Therefore, those who understand the true path should abandon those who are proud and lack compassion, and likewise, they should abandon those who are conquered by anger. Separated from vows means that because one openly practices secret vows that are condemned by the world, one will become separated from vows, and this should also be abandoned. Greed for wealth is also, enjoying the heavy wealth of the sangha and stupas, etc., and the wealth of the lama, is greed for wealth. Similarly, accumulating wealth, etc., for the sake of samsaric enjoyment. Not having learning means ignorance, that is, being separated from the oral instructions of the holy path. Likewise, deceiving the holy disciples, seeking profit, that is, a liar, should also be abandoned. From the place of supreme bliss