Tibetan
ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་རབ་ཏུ་འཚོ་བ་མེད་དོ། །དེས་ན་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྲོག་བཀུག་པ་ན་ཁུ་བ་ཕྱིར་འབྱུང་བར་འགྱུར་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐམས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་བས་འབད་པ་ཡིས་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་སྟེ་རྟག་ཏུ་དབུ་མར་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་མ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ་གཟུགས་དང་སྲོག་གཉིས་པོ་དེ་དག་འབད་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཕྱི་ནས་ས་གཞིའི་གནས་དག་ཏུ་ནི་གང་ཞིག་གསུངས་བཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་དཔེ་ནི་ཕ་དང་མ་ཡིས་རྣམ་པར་དམན་པའི་བུ་ནི་ཡོད་པ་མིན་པར་དུས་ཀུན་དུ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྲགས། དེ་ཕྱིར་བདེ་མཉམ་ འབྲས་སྟེར་གཟུགས་དང་སྲོག་གཉིས་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་གཟུགས་དང་སྲོག་མ་བསྒྲུབས་པས་ལས་ནི་འགྲུབ་པ་ཡོད་པ་མིན་ནོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་དང་པོའི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ་གཙོ་བོའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་སྲོག་གནས་པ་གཟུགས་རྣམ་པར་གསལ་བ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་གཟུགས་དེ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་དེ་ལྟར་གཟུགས་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་དེའི་ཐུགས་ཁར་པདྨའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མ་མེ་ཞེས་པ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་ཏེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བའི་གཟའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནང་དུ་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་སྙིང་གའི་པདྨ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཧུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བ་འཇིག་དུས་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་ཞེས་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་ཞེས་པ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་དགོ་དར་བྱའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དེའི་དབུས་ཏེ་ལྟེ་བར་ཛ། ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཛཿ་ཡི་ལྕགས་ཀྱུ་དེའི་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཞེས་པ་ཁམས་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་བཀད་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་
Chinese
又，所要成就的事物是完全没有生命的。因此，那不是佛教瑜伽士所应成就的，因为在哪里，如果所要成就的事物的生命被勾召，精液就会流出，这是对所有事业的确定。现在，为了所有事业的成就，宣说了最初的原因，即“首先”等等。在此，首先瑜伽士应该通过努力，从上师的口诀中进行修持。所谓“时轮”，就是命气，应该始终完全进入中脉。所谓“三有之母”，就是空性的形象，形象和命气这两者应该通过努力来修持。之后，在土地的处所，所有那些被说为“第四”等等的事业都将要被修持。在此，譬如，父亲和母亲所生的儿子是不可能低劣的，这在世间是永远流传的。因此，为了给予平等安乐的果实，形象和命气这两者应该被修持。否则，如果不修持形象和命气，事业是不可能成就的，这是确定的。现在，为了成就寂止等等，宣说了最初的禅修，即“主要”等等。在此，当瑜伽士看到命气安住于阿瓦都底，形象完全显现时，那时，形象如何被分别观察，形象就会那样显现。“主要”是指先前所说的时轮已经圆满。然后，在其心间，莲花中央的中心，有“持兔者、太阳、火”——月亮、太阳和罗睺罗，即三者的自性，结合的星曜坛城，以及内部的拉拉那、拉萨那和阿瓦都底融为一体的心间莲花。在其上方，金刚是（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从完全变成吽字中产生，如同劫末的云朵，即颜色是黑色，五尖，具有光芒，即放射五种光芒，应该如此观想。所谓“在其中心”，就是指那个金刚的中心，即中心处，从（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）字完全变化，应该观想金刚钩。然后，从匝的钩子的光芒，以金刚钩的形象，将三有，即三界全部勾召之后，金刚钩
English
Also, the object to be accomplished is completely lifeless. Therefore, that is not to be accomplished by a Buddhist yogi, because where, if the life of the object to be accomplished is summoned, semen will flow out, this is certain for all activities. Now, for the accomplishment of all activities, the initial cause is explained, i.e., "firstly" and so on. Here, firstly, the yogi should practice diligently from the oral instructions of the guru. The so-called "wheel of time" is the life-force wind, which should always be completely entered into the central channel. The so-called "mother of the three existences" is the form of emptiness, these two, form and life-force, should be practiced diligently. Afterwards, in the places of the earth, all those activities that are said to be "fourth" and so on will be practiced. Here, for example, a son born of a father and mother cannot be inferior, this is forever known in the world. Therefore, in order to give the fruit of equal bliss, these two, form and life-force, should be practiced. Otherwise, if form and life-force are not practiced, activities cannot be accomplished, this is certain. Now, in order to accomplish pacification and so on, the initial meditation is explained, i.e., "chief" and so on. Here, when the yogi sees the life-force abiding in the Avadhuti, the form completely manifest, then, how the form is separately observed, the form will appear that way. "Chief" means that the previously mentioned wheel of time has been completed. Then, in its heart, in the center of the lotus's center, there are "the rabbit-holder, the sun, fire"—the moon, the sun, and Rahula, i.e., the nature of the three, the mandala of the planets combined, and inside, Lalana, Rasana, and Avadhuti merged into one, the heart lotus. Above it, the vajra is (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), arising from completely transforming into the Hum syllable, like the clouds at the end of the eon, i.e., the color is black, five-pointed, with rays, i.e., radiating five rays, should be visualized. The so-called "in its center" refers to the center of that vajra, i.e., at the center, from the (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Chinese literal meaning: Za) syllable completely transformed, the vajra hook should be visualized. Then, from the rays of the Ja's hook, in the form of the vajra hook, after hooking all three existences, i.e., the three realms, the vajra hook
Tibetan
ཀྱུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་བ་ཅན་དང་བ་ཁྱབ་བྱེད་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྒོ་ནས་གཙུག་ཏོར་དང་དཔྲལ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ཁ་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བའི་ལམ་དུ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བ་ཟླ་བ་ཞུ་བ་དང་མཚུངས་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུས་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་པདྨར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དགའ་བ་དང་ལྡན་པར་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་ རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལྷ་མོའི་པདྨར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཡུམ་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་མཛད་མ་སྟེ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེར་ནི་ཉི་མར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཞེས་པ་འདིར་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཁྲག་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྲག་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཉི་མའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཟླ་བ་ནི་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཨ་སོགས་དང་ལྡན་པ་ཟླ་བ་ཞུ་བ་དང༌། ཀ་སོགས་དང་ལྡན་པ་ཉི་མ་རྡུལ་ཏེ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྟེ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ་ཞེ་ས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ས་བོན་དེ་ཡིས་རྫོགས་པའི་གཞོན་ནུ་མ་འམ། གཞོན་ནུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་དང་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་འགྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོའམ་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་ལྷ་མོ་བསྒོམས་པས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་ཞིང་ལྷ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ཉོན་མོངས་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལས་དུས་ངེས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཉིན་དང་མཚན་མོར་བསྒོམས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་གྱི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལོ་བརྒྱའི་མཐར་ཡང་མ
Chinese
那些“ཀྱུ་”能招引三有之相，以及遍布一切的“བ་”，所有安住于三有的智慧轮，都应将其招引，并通过“ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི”之门，使其进入顶髻、额头、喉咙、心口、脐部和秘密道。所有形态都与融化的月亮相似，这就是菩提心的特征，应从自己的金刚口中散布到明妃的莲花中。如同男子通过自己的金刚，将充满喜悦的菩提心散布到女子的莲花中一样，瑜伽士也应将菩提心散布到天女的莲花中。“ཡུམ་”指的是未来将要讲述的生育之母，如同从子宫中出生的人一样。所谓“在那里完全进入太阳”，指的是菩提心完全进入女子的生殖器中的血液，与血液融为一体，如同月亮完全进入明妃莲花中的太阳中心，融为一体。具有“ཨ་”等字是融化的月亮，具有“ཀ་”等字是太阳微尘，具有命和上下净物。在其中心，即在命和上下净物的中心，智慧种子转变为阿赖耶识的特征。所谓“依种姓之力”，如同因五蕴习气之力，众生转变为各种识一样，它也转变为寂静等事业的智慧种子。通过那个种子，圆满的少女，或者少年在十二岁末尾和十六岁末尾给予果实，如同瑜伽士观修天女或方便之神一样，这是确定的。因此，在十二年中观修天女，将给予殊胜成就，而神则在十六年中给予殊胜成就。之后，瑜伽士将成就所有事业、所有悉地和所有安乐。另一种情况是，只有烦恼，与其他所有续部相比，确定时间是指那些精进、日夜修习的人，而不是其他人，即使经过一百年也无法成就。
English
Those "kyu" can attract the appearance of the three realms, and the all-pervading "ba". All the wisdom wheels that abide in the three realms should be attracted, and through the gate of "AvaDhuTi", they should be made to enter the crown of the head, forehead, throat, heart, navel, and secret path. All forms are similar to the melting moon, which is the characteristic of Bodhicitta, and should be spread from one's own Vajra mouth to the lotus of the consort. Just as a man spreads the joyful Bodhicitta through his own Vajra to the lotus of a woman, so should a yogi spread Bodhicitta to the lotus of the goddess. "Yum" refers to the mother who gives birth to those who will be spoken of in the future, just like those born from the womb. The so-called "completely entering the sun there" refers to the Bodhicitta completely entering the blood in the woman's genitals, merging with the blood, just as the moon completely enters the center of the sun in the lotus of the consort, merging into one. Having "A" and other letters is the melting moon, having "Ka" and other letters is the sun dust, having life and upward and downward cleansing. In its center, that is, in the center of life and upward and downward cleansing, the wisdom seed transforms into the characteristic of Alaya-vijnana. The so-called "depending on the power of lineage", just as sentient beings transform into various consciousnesses due to the power of the habits of the five aggregates, so it also transforms into the wisdom seed of peaceful and other activities. Through that seed, the perfect maiden, or the youth, gives fruit at the end of twelve years and the end of sixteen years, just as the yogi meditates on the goddess or the deity of means, this is certain. Therefore, meditating on the goddess for twelve years will grant supreme accomplishment, while the deity will grant supreme accomplishment in sixteen years. After that, the yogi will accomplish all activities, all siddhis, and all bliss. In another case, there is only affliction. Compared to all other tantras, the definite time refers to those who are diligent and practice day and night, not others, even after a hundred years they will not be able to accomplish it.