Tibetan
བཅུའོ། །ལྷག་མའི་འདབ་མ་ཉི་ཤུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལྔ་ལ་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་རིང་པོ་ལྔའོ། །ཤར་དུ་ང་ལ་སོགས་པ་ཐུང་དུ་ལྔ་དང། ལྷོར་སཱ་ལ་སོགས་པ་རིང་པོ་ལྔ་དང༌། བྱང་དུ་སྐ་ལ་སོགས་པ་ཐུང་དུ་ལྔ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་དྲུག་ཅུ་རྣམས་ཟླུམ་སྐོར་ལྔ་པ་ལའོ། །ཕྱི་རོལ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས་ལ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གསང་བའི་པདྨའི་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས་ཟླུམ་སྐོར་དྲུག་པའི་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་བདག་གི་སྙིང་པོ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་ལ་སོགས་ཡི་གེ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་དུཿཁ་ཙྪེ་ད་ཞེས་པ་ནི་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ནས་མེའི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །དེ་ནས་ལྷོར་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟྟ་ཡེ་ཛྙཱ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཏུ་ན་ཀཱ་ཡ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཨ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་དུ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿཞེས་པ་སྟེ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དབང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བྲིས་ནས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ཞི་སོགས་ལས་ལ་ཝ་ཡ་རལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་འདིས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་རིམས་འཕྲོག་པ་དང་དུག་མེད་པར་བྱེད་པ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཝ་ཡིག་གིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སམ་གླང་པོ་ཆེའི་དབུས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དབང་ལ་སོགས་པ་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ བསྐོར་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་དབང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པ་དག་བྱའོ། །འདིར་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སྙིང་པོར་ཡི་གེའི་ཡན་ལག་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་སྙིང་པོར་མགོ་བོ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྩེ་མོ་ལྡན་པར་རྐང་པ་དག་ནི་ཞེས་པ་ལྷུན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ན་གནས་པ་སྙིང་པོའི་ལྟེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷོར་རྐང་པ་སྟེ་དབང་དང་དགུག་པ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་སོགས་ལ་སྙིང་པོར་རྐང་པ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་དུ་རྐང་པ་སྟེ་ལྷུན་པོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའོ། །རྩེ་མོ་ལྡན་པར་མགོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷོར་མགོ་བོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤར་དུ་རྐང་པ་དང་ནུབ་ཏུ་མགོ་བོའོ། །རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤར་དུ་མགོ་བོ་དང་ནུབ་ཏུ་རྐང་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་འཁྲུལ་འཁོར་སོ་སོ་ལ་སྔགས་པས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞི་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་འཁྲུལ་འཁོ
Chinese
十、剩余的二十片花瓣中，西方的五片花瓣是卡（ཀཱ）等五个长的。东方是昂（ང་）等五个短的，南方是萨（སཱ）等五个长的，北方是嘎（སྐ）等五个短的。这样六十个字母就在第五个圆圈里。外面的三十二片花瓣是指，这里秘密莲花的三十二片花瓣完全清净，因此在第六个圆圈的三十二片花瓣上，有我的心髓，金刚尖锐（བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་，vajra tīkṣṇa）等字母，就像这样。金刚尖锐，断除痛苦（བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་དུཿཁ་ཙྪེ་ད་，vajra tīkṣṇa duḥkha ccheda）是从有权者开始，到火的尽头。然后南方是智慧，智，形，耶，智（པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟྟ་ཡེ་ཛྙཱ）。同样，西方是那，嘎，呀，瓦，吉，效，拉，阿（ན་ཀཱ་ཡ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཨ་）。同样，北方是ra pa tsa na ya te na maḥ（ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ），即金刚尖锐（བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་，vajra tīkṣṇa）等字母。这样，按照六轮之自性的幻轮，从调伏品中所说的仪轨书写后，在这些的外面，也要用寂静等事业的瓦（ཝ）字火焰轮来围绕，也就是说，这个幻轮能息灾、增益、消除瘟疫和去除毒害，所以要用幻轮水轮或瓦（ཝ）字来围绕。然后放置在月轮的中央或象的中央。同样，对于隐身等，用风轮，对于调伏等，用火轮，对于僵直等，用土轮来围绕。剩余的按照调伏品中所说的去做。这里，对于幻轮，心髓是字母的殊胜支分，也就是说，心髓要写成头。顶端具备的是脚，因为须弥山位于一切的北方，是心髓的中心，所以在南方是脚，即调伏和勾招。同样，对于息灾等，心髓是脚，也就是说，北方是脚，即面向须弥山。顶端具备的是头，也就是说，南方是头。同样，对于杀害等，东方是脚，西方是头。对于僵直等，东方是头，西方是脚，这样对于各个幻轮，要用咒语来书写。寂静等是容易理解的。六轮的幻轮
English
Ten. Among the remaining twenty petals, the five western petals have the long letters kā (ཀཱ) and so on. The east has the short letters nga (ང་) and so on, the south has the long letters sā (སཱ) and so on, and the north has the short letters ska (སྐ) and so on. Thus, the sixty letters are in the fifth circle. The statement 'on the thirty-two outer petals' means that here, the thirty-two petals of the secret lotus are completely pure, so on the thirty-two petals of the sixth circle are the letters of my essence, Vajra Tīkṣṇa (བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་) and so on, like this. Vajra Tīkṣṇa Duḥkhaccheda (བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་དུཿཁ་ཙྪེ་ད་) starts from the powerful one and ends at the end of fire. Then the south is prajñā jñāna mūrtaye jñā (པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟྟ་ཡེ་ཛྙཱ). Similarly, the west is na kā ya vā gīśvara a (ན་ཀཱ་ཡ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཨ་). Similarly, the north is ra pa tsa nā ya te na maḥ (ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ), that is, the letters Vajra Tīkṣṇa (བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་) and so on. Thus, after writing the illusion wheel of the nature of the six wheels according to the ritual described in the chapter on subjugation, outside of these, the fire wheel of the letter va (ཝ) is also used for peaceful and other activities, that is, this illusion wheel can pacify, increase, eliminate epidemics, and remove poisons, so it should be surrounded by the illusion wheel water wheel or the letter va (ཝ). Then place it in the center of the moon wheel or in the center of the elephant. Similarly, for invisibility and so on, use the wind wheel, for subjugation and so on, use the fire wheel, and for stiffness and so on, surround it with the earth wheel. The rest should be done according to what is said in the chapter on subjugation. Here, for the illusion wheel, the essence is the supreme branch of the letters, that is, the essence should be written as the head. The feet are those that have the top, because Mount Sumeru is located north of all, and is the center of the essence, so the feet are in the south, that is, subjugation and attraction. Similarly, for pacification and so on, the essence is the feet, that is, the feet are in the north, that is, facing Mount Sumeru. The head is the one that has the top, that is, the head is in the south. Similarly, for killing and so on, the feet are in the east and the head is in the west. For stiffness and so on, the head is in the east and the feet are in the west, so for each illusion wheel, it should be written with mantras. Peace and so on are easy to understand. The illusion wheel of the six wheels
Tibetan
ར་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གསུངས་པ་རྩིབས་བརྒྱད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ནྱ་གྲོ་དྷའི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་ཟླུམ་སྐོར་དང་པོ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པའོ། །དེ་ལ་རྩིབས་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་སུ་ཡ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གནས་པ་དང་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་འདབ་མ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་ཡི་གེ་གནས་ཤིང་བཅུ་དྲུག་རྩིབས་ལ་ཡང་བར་བར་གྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ལྟར་ཟླུམ་སྐོར་དང་པོ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་ཟུར་རྣམས་སུ་སྟེ། དབུས་སུ་ལྟེ་བར་རབ་ཏུ་འགྱུར་པ་ཡ་དང་ཤར་དུ་མ་དང་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་ཤར་དུ་རཱ་དང༌། གཉིས་པར་ཛཱ་དང༌། གསུམ་པར་ས་དང་འདབ་མ་བཞི་པར་དོའོ། །དང་པོའི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྷོར་མེའོ། །སླར་ཡང་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་འདབ་མ་ལྔ་པར་རུ་དྲུག་པ་ཎ་དང་བདུན་པར་ཡོའོ། །སླར་ཡང་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མར་དའོ། །སླར་ཡང་རྩིབས་བཅུ་ གཉིས་པའི་བརྒྱད་པར་ནི་དང་དགུ་པར་ར་དང་བཅུ་པར་ཡའོ། །སླར་ཡང་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་བྱང་དུ་ཀྵེའོ། །སླར་ཡང་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་བཅུ་གཅིག་པར་ཙྪ་དང་བཅུ་གཉིས་པར་ནིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཞེས་སོ། །གཅིག་བདག་པོ་ཡིས་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལའོ། །དེ་ལྟར་དབུས་སུ་རབ་འགྱུར་ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་མེ་རུ་ཎ་ལས་ཡོའོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོའི་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་ནས་ད་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཙྪ་དེ་ནས་མཐར་ནི་ནི་རུ་འགྱུར་ཞེས་པ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་བར་བར་གྱི་འདབ་མ་ལ་སྔགས་འདེ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱི་ཥྚཱི་པི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རེ་མིག་ནས་ནི་རེ་མིག་བར་ལ་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཡི་བདག་པོ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྔགས་འདིའོ། །དབྱེ་དང་གསད་དང་དབང་ལ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་དབྱེ་བ་ལ་དབུས་སུ་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡ་དང་གསད་པ་ལ་མ་དང་དབང་ལ་རཱ་རབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀྵེ་ད་མེ་དོ་ས་ཙྪ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རེངས་པ་ལ་ཀྵེ་དང་དགུག་པ་ལ་ད་དང་རྨོངས་པ་ལ་མེ་དང་སྟོབས་བྱེད་པ་ལ་དོ་དང་ཞི་བ་ལ་ས་དང་བསྐྲད་པ་ལ་ཙྪ
Chinese
ར་的确定。现在是关于阎魔法王的终结者的轮，所说的八辐等等。这里在榕树的叶子上等等书写轮，第一个圆圈是八辐的。第二个是十二辐的。第三个是十六辐的。其中，八辐的那些，处于方向和无方向，意思是说在方向上有阎摩等等的字母存在，在无方向的叶子上存在所要成就者的名字的字母，十六辐的也是，在中间的八个叶子上也是。这样，在第一个圆圈上，所要成就者在各个角上，在中央的中心完全变化，在东方的雅，在东方的玛，在十二辐的东方是Ra，第二个是匝，第三个是萨，第四个叶子上是多。第一个八辐的南方是麦。再次，在十二辐的第五个叶子上是汝，第六个是纳，第七个是尧。再次，在八辐的西方的叶子上是达。再次，在十二辐的第八个是尼，第九个是Ra，第十个是雅。再次，在八辐的北方是凯。再次，在十二辐的第十一个是擦，第十二个是尼。同样，如根本续部所说：雅玛Ra匝萨多麦雅，雅麦多汝纳尧达雅，雅达尧尼Ra雅凯雅，雅凯雅擦尼Ra玛雅。一个拥有者，用这十六个字母在十六个叶子上。这样，在中央完全变化，从雅玛Ra匝萨多麦汝纳到尧。然后，从心髓的辐条的中央，现在是达尼Ra雅凯擦，然后最后是尼汝变化，这是对八辐和十二辐的确定。然后，在十六辐上，在所要成就者的名字的中间的叶子上，书写这个咒语。嗡 赫利 悉提 比 讫哩 达 纳 纳 吽 吽 啪特。这样，从瑞眼到瑞眼之间变化，成为人的拥有者，是所要成就者的名字和这个咒语。分离、杀害和控制，这里对于分离，在中央是剩余的神雅，对于杀害是玛，对于控制是Ra，完全变化。同样，凯达麦多萨擦等等，这里对于僵硬是凯，对于勾招是达，对于迷惑是麦，对于施力是多，对于寂静是萨，对于驱逐是擦。
English
This is the certainty of Ra. Now, concerning the wheel of the terminator of Yama, the one with eight spokes, etc. Here, the wheel should be drawn on the leaves of the Nyagrodha tree, etc., the first circle being the one with eight spokes. The second is the one with twelve spokes. The third is the one with sixteen spokes. Among these, the eight spokes are said to be situated in the directions and non-directions, meaning that the letters of Yama, etc., are situated in the directions, and the letters of the name of the one to be accomplished are situated on the leaves of the non-directions, and also on the sixteen spokes, on the eight leaves in between. Thus, on the first circle, the one to be accomplished is at all the corners. In the center, at the navel, Ya is completely transformed, and Ma is to the east, and Ra is to the east of the twelve spokes. The second is Dza, the third is Sa, and Do is on the fourth leaf. Me is to the south of the first eight spokes. Again, Ru is on the fifth leaf of the twelve spokes, Na is on the sixth, and Yo is on the seventh. Again, Da is on the western leaf of the eight spokes. Again, Ni is on the eighth of the twelve spokes, Ra is on the ninth, and Ya is on the tenth. Again, Ke is to the north of the eight spokes. Again, Tsa is on the eleventh of the twelve spokes, and Ni is on the twelfth. Similarly, as stated in the Root Tantra: Ya Ma Ra Dza Sa Do Me Ya, Ya Me Do Ru Na Yo Da Ya, Ya Da Yo Ni Ra Ya Ke Ya, Ya Ke Ya Tsa Ni Ra Ma Ya. One possessor, with these sixteen letters on the sixteen leaves. Thus, in the center, completely transformed, from Ya Ma Ra Dza Sa Do Me Ru Na to Yo. Then, from the center of the spokes of the essence, now Da Ni Ra Ya Ke Tsa, then finally Ni Ru is transformed, which is the certainty for the eight spokes and the twelve spokes. Then, on the sixteen spokes, on the leaves in between the name of the one to be accomplished, this mantra should be written. Om Hri Shti Pi Kri Ta Na Na Hum Hum Phat. Thus, it transforms from Re eye to Re eye, becoming the possessor of the person, the name of the one to be accomplished and this mantra. Separation, killing, and control, here for separation, in the center is the remaining deity Ya, for killing is Ma, and for control Ra is completely transformed. Similarly, Ke Da Me Do Sa Tsa, etc., here for stiffness is Ke, for summoning is Da, for delusion is Me, for empowering is Do, for pacifying is Sa, and for expelling is Tsa.