Tibetan
་བསྒྲུབ་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ལམ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྟོང་པ་ལ་ནི་དུ་བ་སོགས་ལམ་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས་གཟུགས་བརྙན་མཚམས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཟུགས་བརྙན་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ་དེའི་མཐར་ཐུག་པར་བསམ་མོ། །མཚམས་དེ་ནས་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རླུང་ནི་བརྟན་པ་དག་ཀྱང་བྱེད་པ་སྟེ། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །ཕྱི་ནས་ཟླ་བ་ ངེས་པར་འགོག་པ་ནི་གཟའ་བཞིན་ཞེས་པ་སྒྲ་གཅན་བཞིན་དུ་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སོ། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་དག་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འཕོ་བའི་སྐད་ཅིག་གོ །འགོག་པ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་པ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་འདོད་པ་དག་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དེ་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་དྲི་མ་མེད་པ་གང་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་འདོད་པ་དེ་ནི་ཉིན་ཞག་འགའ་ཡིས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཉིན་ཞག་འགའ་ནི་ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་གིས་སོ། །སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པས་སྦྱངས་པའི་ཕུང་པོ་འདི་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ལམ་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཉི་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་བསླུ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་ཉི་མ་ཟླ་བ་འོག་པ་ནི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་རྩ་འགོག་པའོ། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་བགྲོད་པ་ལ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པ་དང་སྐྱེད་པའི་བགྲོད་པ་ལའོ། །དབུ་མ་མེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་གཅན་དུས་མེད་དབུ་མའི་རྩ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གཉིས་པོ་དག་ཀྱང་ཉིན་ཞག་དང་པོ་སོང་ན་སྟེ་དབུ་མ་རབ་ཏུ་འབབ་པ་ཉིན་ཞག་གཅིག་སོང་པར་གྱུར་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དུས་མིན་འཆི་བ་བསླུ་པར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་གིས་གང་བར་བྱས་ནས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པ་དབུ་མའི་སྦྱོར་བའི་སྲོག་གིས་ལག་པ་དང་བཅས་རྐང་པའི་མཐེ་བོའི་ཚིགས་དང་སེན་མོའི་མཐར་གང་བར་བྱས་ནས་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་འཇིགས་མེད་ལག་པའི་པདྨ་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་འཆང་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས་སོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བསླུ་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཐུར་སེལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རླུང་ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལུས་ལ་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་ན་སྔར་བརྗོད་པ་རླུང་གིས་སྐྱོན་བྱེད་པའི་རྩ་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ་དེ་དག་ཁམས་མཉམ་པ་ཉིད་བྱེད་པའི་སླད་དུ་ཐུར་སེལ་བསྐུམ་ན་འདོད་པ་ ཞེས་པ་བདེ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རླུང་གི་ནད་གཟིར་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་དག་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔྲལ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་ལ་བད་ཀན་གྱི་སྐྱོན་བྱེད་པའི་རྩ་ཉི་ཤུ་སྟེ་དེ་དག་ཁམས་མཉམ་པ་ཉིད་བྱེད་པའི་སླད་དུ་སྲོག་རྩོལ་འདོད་པར་འགྱུར་རོ། །བད་ཀན་ལ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་བད་ཀན་གྱི་ནད་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་སྲོག་དགག་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་དེ་དག་གཏོང་བ་མ་མཁྲིས་པ་དག་གི་སྐྱོན་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་མཁྲིས་པའི་ཉེས་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་སྲོག་དང་ཟུར་སེལ་དེ་དག་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏང་བར་བྱ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རླུང་ཤཱི་ཏ་ཅེས་པས་གཟུང་ནས་ལྕེ་ཆུང་ལ་ལྕེ་བཀོད་ཅིང་སྡུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ་མཁྲིས་པའི་ནད་མཐའ་དག་ལའོ། །རྩ་ནི་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་ལ་མཁྲིས་པའི་སྐྱོན་བྱེད་པ་བཞི་བཅུ་སྟེ་དེ་དག་ཁམས་མཉམ་པ་ཉིད་བྱེད་པའི་སླད་དུ་སྦྱོར་བ་དེ་བྱའོ། །སྟེང་དང་འོག་ནི་ཡང་དག་འགོག་པ་བདེ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་འདུས་པ་དག་དང་རིམས་ལ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གསང་བ་ལ་འདུས་པ་བྱེད་པའི་རྩ་བཅུ་སྟེ་དེ་དག་ཁམས་མཉམ་པ་ཉིད་བྱེད་པའི་སླད་དུ་སྟེང་དང་འོག་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་དག་འགོག་པར་འདོད་དེ་རིམས་ལ་ཡང་འདོད་དོ། །རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གང་ཞིག་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་སྲོག་གི་རླུང་འབབ་པ་དེ་ལས་མཐའ་དག་ནད་འཕྲོག་སྟེ། ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ཐུར་སེལ་འབབ་པས་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་ནད་མཐའ་དག་འཕྲོག་སྟེ་གཞན་པ་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པའོ། །རླུང་ལ་སོགས་པའི་ནད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བསྐུམ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལྟོ་བའི་ནད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཚོ་གའི་མན་ངག་གསུངས་ཏེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་ལྟོ་བར་དམུ་ཆུ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་བསྐུམ་སྟེ་ཐུར་སེལ་རླུང་ནི་འོག་ཏུ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ལམ་དུ་བགྲོད་པ་དག་ཅེས་པ་བཤད་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཁུ་བའི་ལམ་དུ་བགྲོང་བ་དག་དང༌། སྲོག་ཉིད་སྟེང་ནས་ཀྱང་བསྐུམ་པར་བྱ་སྟེ་བླ་བ་
Chinese
是为修持之决断。现在宣说以“空性”等修持超越世间成就之道。此处，对于空性，以烟等上师道的决断力，按照次第观想影像。影像即一切形象之影像，思维其究竟。从那处，在脉之轮中，命气和下泄气亦能稳固。瑜伽士在脐轮处。从外阻断月亮，如罗睺星一般。菩提心是瑜伽士的。命气和下泄气相互正确结合是瑜伽，拥有此者是瑜伽士。菩提心是转化的瞬间。阻断是寂静，使同类等不发生变化。之后，“任何稍微想要者”是指从同类中成熟、生起、无垢，任何稍微想要不可言说之物，那么在几天之内就能在此生获得。几天是指三年零三个月的时轮之日，通过它们。通过以空性等解脱门净化的这些蕴，将获得大手印的成就。是大手印成就修持之道的决断。现在宣说以“太阳”等欺骗非时之死。此处，当瑜伽士见到非时之死的征兆时，太阳和月亮下沉，即阻断左右脉。平等与不平等运行是指收缩和增长的运行。 “中脉火”是指罗睺星无时无刻不进入中脉。如果命气和下泄气两者在第一天过去后，即中脉完全下降一天，瑜伽士们就能欺骗非时之死。以命气充满，即五轮下降，以中脉结合的命气充满包括手在内的脚趾关节和指甲末端，以及顶轮等轮
English
This is the determination of practice. Now, the path to attain achievements beyond the world is taught through "emptiness" and so on. Here, for emptiness, with the decisive power of the supreme path of smoke and so on, visualize the image in sequence. The image is the image of all forms, contemplate its ultimate. From there, in the wheels of the channels, the life force and downward-cleansing wind can also be stabilized. The yogi is at the navel wheel. From the outside, block the moon, like Rahu. Bodhicitta is the yogi's. The correct union of life force and downward-cleansing wind is yoga, and the one who possesses it is a yogi. Bodhicitta is the moment of transformation. Blocking is pacification, making similar things and so on unchanging. After that, "whoever desires a little" refers to maturation, arising, and being stainless from the same kind, whatever is slightly desired that cannot be spoken of, then in a few days it will be obtained in this life. A few days refers to the days of the Kalachakra of three years and three months, through them. Through these aggregates purified by the gate of liberation such as emptiness, the siddhi of Mahamudra will be attained. This is the determination of the path of attaining the siddhi of Mahamudra. Now, deceiving untimely death is taught through "sun" and so on. Here, when the yogi sees the signs of untimely death, the sun and moon sink, which is blocking the left and right channels. Equal and unequal movement refers to the movement of contraction and growth. "Central channel fire" refers to Rahu constantly entering the central channel. If both the life force and downward-cleansing wind pass after the first day, that is, the central channel completely descends for one day, the yogis will be able to deceive untimely death. Filled with life force, that is, the five wheels descend, filled with the life force of the central channel union to the joints of the toes and the ends of the nails, including the hands, and the wheels such as the crown wheel.
Chinese
邬格拉佛母无畏莲花手瑜伽士应当修习，这是受持的次第。这是遣除非时而死的要诀。现在宣说了以“下泄”等平息风病等的方法。这里，身体的脐和密处，如前所说，有八十条因风而生病的脉，为了使它们达到平衡，收缩下泄则能带来安乐，对于被风病折磨的所有咒士来说都是如此。同样，额头和顶髻有二十条因黏液而生病的脉，为了使它们达到平衡，应该努力控制生命之气。所谓变为黏液，是指当黏液病产生时，瑜伽士应该阻止生命之气。再次，放掉它们，是指胆汁的过失，是指当胆汁的过失产生时，应该将生命之气和侧泄之气向外放出，按照将要讲述的次第，用外面的冷风抓住，用舌头抵住小舌，饮用苏卡等甘露，对于所有的胆汁病都是如此。脉是颈部和心口有四十条因胆汁而生病的脉，为了使它们达到平衡，应该进行那样的结合。上下正确地阻止会带来安乐，对于聚集和瘟疫也是如此，这里密处有十条聚集的脉，为了使它们达到平衡，想要阻止上下生命之气和下泄之气，对于瘟疫也想要阻止。原因是什么呢？因为当生命之气在脐上流动时，它会夺走所有的疾病。当下泄之气在脐脉流动时，它会夺走脐下的所有疾病，其他的也是如此。这是平息风等疾病的要诀。现在宣说了以“收缩”等平息腹部疾病的窍诀，这里，当腹部出现腹水等疾病时，那时收缩下泄之气，下泄之气以三种方式在通道中运行，即排便、排尿和精液的通道中运行，生命之气也应该从上方收缩，上师啊！
English
The yogi with the fearless lotus hand of the goddess Ukkala Buddha should practice this, which is the order of holding. This is the key to averting untimely death. Now, it is said that using "downward elimination" and so on will pacify wind diseases and so on. Here, in the body, at the navel and secret place, as previously mentioned, there are eighty channels that cause problems due to wind. In order to balance them, contracting the downward elimination will bring happiness, and this is true for all mantra practitioners who are afflicted by wind diseases and so on. Similarly, there are twenty channels on the forehead and crown that cause problems due to phlegm. In order to balance them, one should strive to control the life force. The so-called transformation into phlegm means that when a phlegm disease arises, the yogi should stop the life force. Again, letting them go refers to the faults of bile. It means that when the faults of bile arise, one should release the life force and the side elimination force outward. According to the order to be explained, one should grasp the external cold wind, use the tongue to hold the uvula, and drink the nectar of suka and so on, which is for all bile diseases. The channels are the forty channels in the throat and chest that cause problems due to bile. In order to balance them, that combination should be performed. Correctly stopping above and below will bring happiness, and this is also true for gatherings and plagues. Here, there are ten channels of gathering in the secret place. In order to balance them, one wants to stop the life force above and below and the downward elimination force, and one also wants to stop plagues. What is the reason? Because when the life force flows above the navel, it steals all diseases. When the downward elimination force flows in the navel channel, it steals all diseases below the navel, and so on. This is the key to pacifying wind and other diseases. Now, the secret instructions for pacifying abdominal diseases with "contraction" and so on are explained. Here, when ascites and other diseases appear in the abdomen, at that time, contract the downward elimination force. The downward elimination force travels in three ways in the channels, that is, in the channels of defecation, urination, and semen. The life force should also be contracted from above, O master!