Tibetan
། འདིར་སྟོང་པའི་སྒྲས་ཁུ་བའི་ཁམས་བརྗོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་འདི་ནི་སྤྲོ་བདག་དང་སྡུད་པར་འགྱུར་ཏེ་དུས་ཀྱི་མཐུ་ལས་སོ་ཞེས་པ་འཕོ་བའི་སྐད་ཅིག་གིས་མཐུ་ལས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚོགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བདག་ཉིད་འཆིང་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་བའི་འཆིང་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལུས་ལ་ཕུང་པོའི་ངར་འཛིན་པ་ཙམ་ནི་འཁོར་བ་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་འཆིང་ངོ༌། །རང་བཞིན་ལ་གནས་ཡོན་ཏན་རྣམ་རྟོག་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་རང་བཞིན་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཚོགས་པ་སྟེ་དེ་ལ་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པའི་མཚན་ཉིད་དྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། འཁོར་བའི་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཏེ། རང་བཞིན་ལ་གནས་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྟོག་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་འཆིང་བར་བྱེད་དེ་རང་གི་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་སྐུད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་འཆིང་བར་བྱེད་པ་དར་གྱི་སྲིན་བུ་ཇི་བཞིན་ཉིད་དོ། །བདག་ཉིད་བདག་གིས་ངེས་པར་སླར་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡིད་དག་ལས་ནི་གཏོང་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་སླར་ཡང་བདག་དེ་རང་བཞིན་ལ་གནས་ཡོན་ཏན་རྣམ་རྟོག་རྣམས་ཀྱིས་བཏང་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡིད་དེ་ལས་བདག་ཉིད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་རང་ལས་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་སྡུག་བསྔལ་དང་ནི་བདེ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། རང་བཞིན་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྟེ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བ་སུ་ཞིག་བྱེད་པོ་ཅི་ཞིག་བྱེད་དེ་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ལོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་ པ་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ། །ལས་ཀྱི་འཆིང་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལུས་ལ་དང་པོ་འཁོར་བའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དང་ཡིད་དང་བློ་དང་ངར་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་དང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། འདི་དག་ཀྱང་རྣམ་གསུམ་སྟེ་རགས་དང་ཕྲ་མོ་གཞན་ཡང་རྣམ་གསུམ་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་ཏེ་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་གནས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པའོ། །ཡི་གེ་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས་རགས་པར་རགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་གནས་ཏེ་བླུན་པོའི་བག་ཆགས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་རགས་པའི་སེམས་ཀྱི་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ནི་རགས་པ་སྟེ་སད་པའི་དངོས་པོ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲ་མོའི་སེམས་ཀྱི་ཕྲ་མོ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཏེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲ་མོ་གཞན་ཡང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ནི་གཞན་ཏེ་བལྟར་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་དབྱེ་བས་སད་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །རགས་པ་ནི་ཉིན་མོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཕྲ་མོ་ནི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །གཞན་ནི་མཚན་མོ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡང་ཡིག་ལས་གཞན་བཞི་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེ་ནི་ཁུ་བ་འཕོ་བའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་ཏེ་བཞི་པའི་སེམས་ཀྱི་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འགོག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་རྣམ་འགྱུར་མེད་པའི་འཚོ་བ་འབྱུང་བ་སྟེ་སྲོག་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འབྱུང་བ་མིན་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ཁུ་བ་ནི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞིར་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཨ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་ཆོས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བ་འདིར་རིག་པར་བྱ་བ་དང་རིག་པར་བྱེད་པོ་དག་གི་མིང་ནི་དོན་རབ་ཏུ་གོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གནས་སོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ཨ་སོགས་སྟོང་པ་ལྔ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཨ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཞོམ་དུ་མེད་པ་ནི་དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་སྟོང་པའོ། །ཤར་དུ་ཨི་ཡིག་སྟོང་པའོ། །ལྷོར་རྀ་ཡིག་སྟོང་པའོ། །བྱང་དུ་ཨུ་ཡིག་སྟོང་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ལྀ་ཡིག་སྟོང་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཨ་སོགས་སྟོང་པ་ལྔ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མིན་མོ། །དཔལ་ལྡན་ཆ་དང་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་དང། དུས་དང་སེམས་དང་བློ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་ཆ་སྟེ་ཉི་མ་དང་ཐིག་ལེ་སྟེ་ཟླ་བ་དང་ནཱ་ད་སྟེ་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་ཏེ་དུས་མེ་དང་སེམས་དང་བློ་དང་རང་བཞིན་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ག
Chinese
这里，用“空”这个词来表示精液的界。所有这三个世界都会被快乐的主人和聚集者所吸引，这是由于时间的力量，意思是由于转变的瞬间的力量。这是聚集的确定性。现在，从“自我束缚”等开始，讲述了轮回的束缚。在这里，身体对蕴的执着就是轮回，自我束缚自我。关于“安住于自性，以功德和分别念”，自性是蕴、界和处（的集合），安住于此的功德是生和灭的相，如气味等。以及轮回之心的事物和非事物的分别念的相。安住于自性的功德，那些分别念束缚自我，就像蚕用自己身体产生的丝线束缚自己一样。关于“自我必定再次以无分别念之心从中解脱”，意思是说，自我被安住于自性的功德和分别念所舍弃，就会变得无分别念。从那无分别念之心，自我从轮回的痛苦中解脱。因此，国王啊，从自身产生，安住于自性的功德，产生痛苦和快乐。自性完全分离，即与十八界分离，谁是作者，做什么，什么也不做，这就是意思。不了解颠倒世界的自性，通过彻底考察作者，使之迷惑。这是业的束缚的确定性。现在，从“地”等开始，讲述了地等八种自性。在这里，身体首先是轮回之心的八种自性，即地、水、火、风、空、意、智和执着的自我。这些也是三种，即粗大和微细。另外三种安住于功德，即安住于勇气、尘埃和黑暗的功德，这就是安住于功德。通过字母、明点等的区分，粗大地安住于粗大的根，抓住愚人的习气，这是粗大之心的觉醒状态。
English
Here, the word "emptiness" is used to refer to the realm of semen. All these three worlds will be attracted by the lord of pleasure and the gatherer, which is due to the power of time, meaning due to the power of the moment of transformation. This is the certainty of gathering. Now, starting from "self-binding," the bondage of samsara is discussed. Here, the mere clinging to the aggregates in the body is samsara, the self binds the self. Regarding "abiding in nature, with merits and discriminations," nature is the collection of aggregates, realms, and sources, and the merits abiding therein are the characteristics of arising and ceasing, such as smells. And the characteristics of the objects and non-objects of the mind of samsara. The merits abiding in nature, those discriminations bind the self, just as a silkworm binds itself with the threads produced from its own body. Regarding "the self will surely be released from it again with a non-discriminating mind," it means that the self, abandoned by the merits and discriminations abiding in nature, will become non-discriminating. From that non-discriminating mind, the self is released from the suffering of samsara. Therefore, O king, arising from oneself, abiding in the merits of nature, causing suffering and happiness. Nature is completely separated, that is, separated from the eighteen realms, who is the author, what does he do, he does nothing, that is the meaning. Not understanding the nature of the inverted world, by thoroughly examining the author, he makes him confused. This is the certainty of the bondage of karma. Now, starting from "earth," etc., the eight natures of earth, etc., are discussed. Here, the body is first the eight natures of the mind of samsara, namely earth, water, fire, wind, space, mind, intellect, and the self of clinging. These are also three kinds, namely gross and subtle. The other three abide in merits, that is, abiding in the merits of courage, dust, and darkness, this is abiding in merits. Through the distinctions of letters, bindus, etc., the gross abides in the gross senses, grasping the habits of fools, this is the state of awakening of the gross mind.
Chinese
意识的法相是粗大，即执持醒觉之事物。细微的心之细微是梦境状态的法相，即如意自在者们执持如幻之事物。另一种细微是，所有感官停止的特征，深度睡眠状态的法相是另一种，即被称为不可见，以及与一合一等等的特征，因为完全舍弃了一切事物。如是三种是因勇气、尘埃和黑暗的区分，而具有醒觉、梦境和深度睡眠的自性。粗大是白天的特征。细微是交界时刻的特征。另一种是伟大夜晚的特征。又，从文字之外的第四种自性是智慧之身。那是在精液转移之时，智慧之心，即第四心的第四状态的法相。因为是众生出生和止灭之因，所以是智慧之身。那也是自性不变异的生活之来源，即伟大生命之来源，是法界之自性。非来源是指，来源地、水、火、风和精液不是来源之意。如是，轮回之心的自性，以醒觉等等的区分，确定为四种。现在，以“阿”等等，宣说了第四等等的名称之法。在此轮回中，所知和能知之名称是彻底理解意义的，那也以所说和能说的特征而存在。其中，从智慧的自性中，“阿”等等的五个空性是不可摧毁的“阿”等等。不可摧毁是指，中央是“阿”字空性。东方是“伊”字空性。南方是“热”字空性。北方是“乌”字空性。西方是“勒”字空性，即“阿”等等的五个空性是自性，不是变异。光荣的份额和明点，音声，时间和心和智慧，份额即太阳，明点即月亮，音声即罗睺，时间即时火，心和智慧和自性也极其……
English
The dharma of consciousness is gross, that is, it holds the awakened objects. The subtle of the subtle mind is the dharma of the dream state, that is, those with wish-fulfilling powers hold illusory objects. Another subtle one is the characteristic of stopping all senses, the dharma of the state of deep sleep is another, that is, the characteristic of being called invisible, and becoming one, etc., because all things are completely abandoned. Thus, the three aspects are the nature of waking, dreaming, and deep sleep due to the distinction of courage, dust, and darkness. Gross is the characteristic of daytime. Subtle is the characteristic of the twilight. The other is the characteristic of the great night. Also, the fourth nature other than the letter is the wisdom body. That is, at the time of semen transfer, the mind of wisdom, that is, the dharma of the fourth state of the fourth mind. Because it is the cause of the birth and cessation of beings, it is the wisdom body. That is also the source of life without the transformation of nature, that is, the source of great life, is the nature of the dharmadhatu. Non-source means that the source, earth, water, fire, wind, and semen are not the meaning of the source. Thus, the nature of the mind of samsara, with the distinction of awakening and so on, is determined as four types. Now, with "A", etc., the dharma of the names of the fourth, etc., is declared. In this samsara, the names of the knowable and the knower are to thoroughly understand the meaning, that is also exists with the characteristics of the speakable and the speaker. Among them, from the nature of wisdom, the five emptinesses of "A", etc., are the indestructible "A", etc. Indestructible means that the center is the emptiness of the letter "A". The east is the emptiness of the letter "I". The south is the emptiness of the letter "Ri". The north is the emptiness of the letter "U". The west is the emptiness of the letter "Li", that is, the five emptinesses of "A", etc., are nature, not transformation. Glorious share and bindu, nada, time and mind and wisdom, share is the sun, bindu is the moon, nada is Rahu, time is the fire of time, mind and wisdom and nature are also extremely...