Tibetan
་པ་ནི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་འབྱུང་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སུམ་ཅུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འདི་ལས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འབྱུང་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་ལས་སུམ་ཅུའི་ཆ་ཡིས་ཐོབ་པ་ནི་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བ་སྟེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ནི་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ལྷག་པའི་བརྒྱའི་གྲངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་ཞིག་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གོ །བཅུའི་ཆས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བ་སྟེ་ཨི་ཌ་ལ་སོགས་པ་དུང་ཅན་མའི་མཐའི་རྩའི་དབྱེ་བས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །བསྡུས་པའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་དག་གི་རྩ་རྣམས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་པ་སོགས་པས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལུས་ལ་རིགས་གསུམ་གྱི་རྩ་གསུམ་ནི་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་དྲུག་གི་རྩ་རྣམས་ནི་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཁུ་བ་འབབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྩ་རྣམས་ནི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་དྲུག་དང༌། སྒྲ་འཛིན་པ་གཉིས་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་གཉིས་དང་གཟུགས་འཛིན་པ་གཉིས་དང་རོ་འཛིན་པ་གཉིས་དང༌། དྲི་འཛིན་པ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་རྩ་བཅུའོ། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དང་གཞན་གྱི་ཟླུམ་པོ་རྣམས་ལ་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་དང་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་གཙོ་མོར་འགྱུར་ཏེ་རོའི་རང་བཞིན་ཅན་དྲུག་དང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དྲུག་དང༌། དབང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་དྲུག་དང༌། ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དྲུག་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་དྲུག་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དྲུག་དང༌། ཚོར་བ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དྲུག་དང་འདུ་ཤེས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དྲུག་དང༌། འདུ་བྱེད་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དྲུག་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དྲུག་དང་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་
Chinese
是为略续和根本续之佛尊生起之决定。现在以“三十”等句宣说从此胜 প্রথম 佛陀生起略续。此处胜 প্রথম 佛陀十六百中超过二十，以三十之分所得，即变为五十四尊佛。再次以三倍之，即以身语意三者倍之，则变为一百六十二。彼等之中，坛城之佛尊为一百五十四之数，即坛城之主尊方便与智慧双运，以及外围之六手印。以十分之一，时轮从此胜 প্রথম 佛陀生起，即以伊达等至具螺女之末梢脉之差别。于外围乃正直之义。是略时轮续之决定。现在以“如是”等句宣说诸轮之脉，即时轮之脉。此处身中三种姓之三脉，即脐、密处与金刚宝，乃执持身语意之明点者。如是六种姓之脉，即拉拉纳、拉萨纳、阿瓦都提、排泄物、小便与精液流出者。如是三十六种姓之脉，即顶髻等六轮之六脉，以及执声二者、执智二者、执色二者、执味二者，以及执香二者，此等乃十脉。于脐轮之内及其他圆形之中，有十二变动之脉与八时分之脉。如是总集则变为三十六种姓之主，即六种味之自性者，以及六种界之自性者，以及六种根之自性者，以及六种境之自性者，以及六种业根之自性者，以及六种业根之境之自性者。如是令入色者六，以及令入受者六，以及令入想者六，以及令入行者六，以及令入识者六，以及令入智者
English
This is the ascertainment of the arising of deities from the Condensed Tantra and the Root Tantra. Now, with "thirty" and so on, it is said that the Condensed Tantra arises from this Supreme First Buddha. Here, from the sixteen hundred with more than twenty Supreme First Buddhas, the portion obtained by thirty is transformed into fifty-four deities. Again, multiplied by three, that is, multiplied by body, speech, and mind, it becomes more than one hundred and sixty-two. Among them, the deities of the mandala are the number of one hundred and fifty-four, that is, the principal deity of the mandala, the union of skillful means and wisdom, and the six mudras of the periphery. With one-tenth, the Wheel of Time arises from the Supreme First Buddha, that is, by the differentiation of the terminal veins of Ida and so on, up to the conch-bearing woman. In the periphery, it is the meaning of straightness. This is the ascertainment of the Condensed Wheel of Time Tantra. Now, with "Thusness" and so on, the veins of the wheels, that is, the veins of the Wheel of Time, are spoken of. Here, the three veins of the three families in the body, that is, the navel, the secret place, and the vajra jewel, are those that hold the bindus of body, speech, and mind. Likewise, the veins of the six families are the flowing of lalana, rasana, avadhuti, excrement, urine, and semen. Likewise, the veins of the thirty-six families are the six veins of the six chakras, such as the crown of the head, and the two that hold sound, the two that hold awareness, the two that hold form, the two that hold taste, and the two that hold smell; these are the ten veins. Within the navel chakra and the other round ones, there are the twelve veins of movement and the veins of the eight time periods. Thus, the entirety becomes the chief of the thirty-six families, that is, the six with the nature of taste, and the six with the nature of elements, and the six with the nature of faculties, and the six with the nature of objects, and the six with the nature of active faculties, and the six with the nature of objects of active faculties. Likewise, the six that cause entry into form, and the six that cause entry into feeling, and the six that cause entry into perception, and the six that cause entry into formation, and the six that cause entry into consciousness, and the six that cause entry into wisdom.