Tibetan
ང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ནུས་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་གྲངས་གསུངས་ཏེ། འདིར་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་སྔ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ལྷའི་ཚོགས་སོ། །ནུས་མ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་རིམ་པས་བཅུ་རུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ནི་ནུས་མ་བཅུ་དང་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྟེ་སོ་སོར་བཅུའོ། །ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ལྔ་སྟེ་སོ་སོར་ལྔའོ། །གཟུགས་སོགས་མིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་དྲུག་གོ །སླར་ཡང་ལྷའི་ཚོགས་ནི་དྲུག་གཉིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་སོ། ། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཀླུ་དང་གཏུམ་མོ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་ཙར་ཙི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང༌། ཁྱི་གདོང་མ་སོགས་པ་བརྒྱད་དེ་ལྷའི་ཆོགས་འདི་དག་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་སོ་སོར་མིང་གི་དབྱེ་བས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྲིད་པར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་དུའོ། །སླར་ཡང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉིས་འགྱུར་ཏེ་འདི་དག་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྷག་བརྒྱ་སྟེ་དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱང་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དབྱེ་བས་ཏེ་སླར་ཡང་དེ་དག་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རིག་པར་བྱའོ། །པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཙར་ཙི་ཀཱ་ལ་སོགས་པའི་པདྨའི་འདབ་མའི་ལྷ་མོ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། ཉི་མའི་ཆ་ལས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཆས་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་དུས་སྦྱོར་བསྲེས་པ་ཞེས་པ་ལ་དུས་སྦྱོར་ནི་ཐུན་མཚམས་བཞི་སྟེ་དེ་དག་རིགས་ལྡན་ལ་བསྲེས་པ་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ཉི་མའི་ཆ་ལས་ཉིན་ཞག་རབ
Chinese
我是从瑜伽续中对手印做了极清楚阐释的定解。现在从“能母”等开始宣说了时轮金刚的本尊和佛母的数量。这里六轮的脉聚集的自性都是本尊的集合。能母和忿怒尊们次第变成十，即十度是十能母，以及顶髻等的十忿怒尊，各自都是十。五是佛和佛母们，即不动佛等的五佛和金刚界自在母等的五佛母，各自都是五。色等眼等的六，即色金刚母等的六和地藏等的六，同样各自都是六。再次，本尊的集合是十二，即根等的十二的数量。瑜伽母和龙和猛母八，即匝匝嘎等的八，无边等的八，以及狗面母等的八，这些本尊的集合将在修法品中用各自不同的名称来讲述。存在是指外和内。再次，这些全部用智慧和方便来区分就变成双倍，这些就是具德时轮一百零四，它的一半也是五十二本尊的自性。这样用太阳和月亮的区分，再次，它们自身就是一百五十六本尊的时轮。这是安住于莲花中心的本尊集合的定解。现在宣说匝匝嘎等的莲花花瓣的佛母们。从太阳的部分，即三十二的部分，从气息的轮中，每天每夜各自得到两小时，那在月亮的中央就变成六十小时，是种姓具足的自性。那些瑜伽母，即时间结合混合，时间结合是四个时段，那些与种姓具足混合就是六十四。那些也用智慧和方便来区分，用二来乘就是一百二十八的数量。再次，从太阳的部分，每天每夜
English
I am the definitive understanding of the mudras that have been very clearly explained in the Yoga Tantra. Now, starting with "Nume," the number of deities and consorts of the Kalachakra is explained. Here, the nature of the gatherings of the six chakras' channels are all assemblies of deities. The Numes and wrathful deities gradually become ten, that is, the ten perfections are the ten Numes, and the ten wrathful deities such as Ushnishachakra, each being ten individually. Five are the Buddhas and Buddha consorts, that is, the five Buddhas such as Akshobhya and the five consorts such as Vajradhatvishvari, each being five individually. The six of form, etc., eye, etc., that is, the six of Rupa Vajra, etc., and the six of Kshitigarbha, etc., similarly, each being six individually. Again, the assembly of deities is twelve, that is, the number of the twelve faculties, etc. The eight yoginis, nagas, and fierce mothers, that is, the eight such as Tsartsika, the eight such as Ananta, and the eight such as Dog-faced Mother, these assemblies of deities will be described in the chapter on sadhana with their individual names. Existence means outer and inner. Again, all of these are doubled by distinguishing between wisdom and means, these are the glorious Kalachakra of one hundred and four, and half of that is also the nature of fifty-two deities. Thus, by distinguishing between sun and moon, again, they themselves are the Kalachakra of one hundred and fifty-six deities. This is the definitive understanding of the assembly of deities dwelling in the center of the lotus. Now, the lotus petal consorts such as Tsartsika are explained. From the part of the sun, that is, from the part of thirty-two, from the wheel of breath, whatever two hours are obtained each day and night, that becomes sixty hours in the center of the moon, it is the nature of the lineage holder. Those yoginis, that is, the mixing of time combinations, the time combinations are four periods, those mixed with the lineage holder become sixty-four. Those also, by distinguishing between wisdom and means, multiplying by two becomes the number of one hundred and twenty-eight. Again, from the part of the sun, each day and night
Tibetan
་ཕྱེ་སྟེ་ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་ནག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚེས་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་ཚོགས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་དང་བཅས་པ་ཉིས་འགྱུར་དག་ཀྱང་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བདུན་བརྒྱའི་གྲངས་ཀྱི་ལྷའི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །མཐའ་དག་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་འདི་དག་མངོན་བརྗོད་རྣམས་དང་བཅས་པ་སྟེ། ལྷ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ནི་ཉི་མའི་ཉིན་ཞག་སུམ་འགྱུར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཞག་གི་གྲངས་སྟོང་བརྒྱད་ཅུའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་ལོ་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་རིག་པར་བྱ་བར་དགོངས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ཉི་མ་ལོ་ཡི་རབ་ཏུ་དབྱེ་ བར་འགྱུར་རོ། །རི་བོང་འཛིན་པ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང༌། འདུས་པ་རྣམས་པ་དགུ་པོ་མཐའ་དག་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ་ལྷའི་ཚོགས་བཞི་བཅུ་ལྷག་པའི་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་ལྷའི་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་མཁའ་ལག་མི་བདག་རྣམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གི་གྲངས་སོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཐབས་དག་མཚན་མ་ཉིན་མོ་ཞེས་པ་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་མཚན་མོའི་ཆ་དང་ཐབས་ཉིན་མོའི་ཆའོ། །མཉམ་པའི་ཆ་སྟེ་ཉིན་ཕྱེད་ནས་མཚན་ཕྱེད་དང་མཚན་ཕྱེད་ནས་ཉིན་ཕྱེད་ལ་རྒྱུ་སྐར་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ཏེ། དབྱུག་གུའམ་ཆུ་ཚོད་བཅུ་ལྷག་པའི་བརྒྱད་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་མོའི་ཆའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་མོའི་ཆ་སྟེ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལྷའི་ཚོགས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་སྐར་མའི་ཆུ་ཚོད་རྣམས་གཟའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ནི་དབང་པོ་དྲུག་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིའོ། །གང་གིས་རང་གི་ལུས་ལ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་གང་གིས་རང་གི་ལུས་ལ་ཉིན་མཚན་དུས་ཐུན་མཚམས་དང་ཐུན་ཚོད་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང་ཟླ་བ་འཕོ་བའི་དབྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཇོམས་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་དག་ལའོ་ཞེས
Chinese
将其分开，用三百六十天来彻底划分，如黑月等的日子是具有特征的神的集合。它们自身与包括妩媚女等十二位一起的两倍，也变成超过二十的七百之数的神的集合。所谓全部聚集，是指这些女神与所有名称一起。与包括七十二位神的六种手印一起，是太阳的三倍日夜，三年日夜的数目一千零八十。瑜伽母续中，应理解为三年日夜的集合之神和女神，这样太阳就会被彻底划分为年。拥有兔子的（月亮）是幻化网，以及聚集的九种方式，所有方向的划分，即由超过四十的五百位神的集合。这样，太阳和月亮的神的集合合为一体，也会变成最初的佛。对于最初的佛，有天空、手、人和主宰，即超过二十的一千六百之数。那些神和女神们的智慧方便，名为夜晚和白天，意思是按照数目，智慧是夜晚的部分，方便是白天的部分。相等的部分，即从午后到午夜，以及从午夜到午后，与包括一半星星的十三一起，即超过十个的八百个时辰是夜晚的部分。同样，白天部分，即吉祥星宿坛城，世尊对最初的佛说，神的集合是星宿时辰数目的自性。外部的星辰时辰是所有行星的享受，同样内部的身体、语言、意和智慧是六根的法。谁能认识到自己的身体？因此，按照所说顺序，智慧和方便的自性，最初的佛，谁能认识到自己身体上的日夜时段、间隔和时辰等的划分，以及月亮变化的十二种划分，那么那位瑜伽士就是吉祥文殊金刚，存在的恐怖摧毁者，佛陀的这个化身。
English
Dividing it, thoroughly dividing it by three hundred and sixty days, the days such as the dark moon are the assembly of deities with characteristics. They themselves, doubled with the twelve including the charming woman, also become an assembly of deities numbering seven hundred with more than twenty. The so-called complete gathering refers to these goddesses together with all the names. Together with the six mudras including the seventy-two deities, it is three times the solar days and nights, the number of days and nights of three years being one thousand and eighty. In the Yogini Tantra, it should be understood that the gods and goddesses of the assembly of three years of days and nights, in this way the sun will be thoroughly divided into years. The one who holds the rabbit (moon) is the illusion net, and the nine ways of gathering, all divisions of directions, that is, by the assembly of five hundred deities with more than forty. Thus, the assembly of sun and moon deities, when united, will also become the first Buddha. For the first Buddha, there are sky, hand, human, and master, that is, the number of sixteen hundred with more than twenty. The wisdom and means of those gods and goddesses, called night and day, mean that according to the number, wisdom is the part of the night and means is the part of the day. The equal part, that is, from noon to midnight and from midnight to noon, together with thirteen including half a star, that is, eight hundred hours with more than ten are the part of the night. Similarly, the part of the day, that is, the glorious constellation mandala, the Blessed One said to the first Buddha that the assembly of deities is the nature of the number of constellation hours. The external constellation hours are the enjoyment of all planets, similarly the internal body, speech, mind, and wisdom are the dharmas of the six senses. Who can recognize their own body? Therefore, according to the order of speaking, the nature of wisdom and means, the first Buddha, who can recognize the divisions of day and night periods, intervals, and hours, etc., on their own body, and the twelve divisions of lunar changes, then that yogi is the glorious Manjushri Vajra, the destroyer of the terrors of existence, this very incarnation of the Buddha.