Tibetan
དྲུག་སྟེ་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྩ་རྣམས་ཀྱང་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འབྲེལ་པས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་གསུངས་པ། གཙུག་ཏོར་ལ་ནི་ཆུ་གཏེར་ཞེས་པ་ནི་འདབ་མ་བཞིའི་གཟུགས་ཅན་བཞི་སྟེ་ཐུན་མཚམས་བཞི་འཇུག་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །སྙིང་ཁར་བརྒྱད་དེ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་སྣར་མ་ལ་སོགས་པ་མཉམ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཏེ་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་ཐུན་གྱི་དབྱེ་བས་གཟའ་བརྒྱད་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །འདིར་འོག་དང་སྟེང་གི་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་པ་ནི་རླུང་ངོ༌། །སྤྱི་བོར་མི་བདག་ཅེས་པ་ནི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་འཇུག་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །མགྲིན་པ་ལ་ཡང་སོ་ཡི་གྲངས་ཞེས་པ་ནི་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་དབྱུག་གུའི་སྐར་མ་བཞི་འཇུག་པར་བྱེད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ལྟེ་བར་ཏེ་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལ་ཁྱིམ་གྱི་རྩ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་རྩ་བརྒྱད་ནི་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་འབབ་པར་བྱེད་པ་དང་སྟོང་པ་བཞི་འབབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འབབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཉིས་འགྱུར་མི་བདག་ཅེས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་གསང་བའི་དབུས་སུ་གསང་བའི་པདྨའི་རྩ་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ལས་རྩ་དྲུག་ནི་འཁོར་ལོ་འགོག་པར་འགྱུར་རོ། །བཅུས་ཡུལ་འགོག་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་རྣམས་ནི་འདུས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སླར་ཡང་དེ་དག་ཉིས་འགྱུར་ནི་བད་ཀན་གྱི་ཆ་སྟེ་ཉི་ཤུའོ། །སླར་ཡང་ཉིས་འགྱུར་ནི་མཁྲིས་པའི་ཆ་སྟེ་བཞི་བཅུར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་དེ་དག་རླུང་གི་ཆ་བརྒྱད་ཅུར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་རྩ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་བརྒྱ་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ངེས་པར་འཆི་བ་སྟེར་བྱེད་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་ཚེ་དང་ནད་མེད་དག་ཀྱང་སྟེར། འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་དུས་ཀྱི་རྩ་བརྗོད་པ་རྣམས་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བསྒོམས་པར་གྱུར་ན་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་འདི་ལ་ངོ་མཚར་མེད་དོ། །གཙུག་ཏོར་ལ་ནི་ཆུ་གཏེར་ཏེ་བཞིའོ། །དཔྲལ་བར་རྒྱ་མཚོས་བསྣུན་པའི་དུས་རྣམས་ཞེས་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་རྩ་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་ནི་བད་ཀན་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པའོ། །མགྲིན་པར་སོ་དང་ཞེས་པ་ནི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། ། སྙིང་ཁའི་ཆུ་སྐྱེས་དག་ལ་མིག་གིས་བསྒྱུར་བའི་དུས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བརྒྱད་དེ་རྩ་བཞི་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་མཁྲིས་པའི་ཁམས་དགུ་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པའོ། །ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་བདག་ལ་གྲངས་བཞིན་དུ་ཆུ་གཏེར་དྲུག་ཅུ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །མི་བདག་དག་ཀྱང་སྟེ་གསང་བའི་པདྨའི་ཕྱི་རོལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་རྩ་བཅུ་དྲུག་གོ །རྩ་བརྒྱད་ཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་རླུང་གི་ཁམས་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པའོ། །གསང་བར་གཞན་ནི་ཕྱོགས་དང་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་རྩ་བཅུའོ། །གཞན་དྲུག་ཀྱང་གྲངས་བཞིན་དུ་སྙིང་པོའི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལའོ། །འདུས་པ་དག་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་འདུས་པ་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པའོ། །འགོག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་འགོག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་འཆི་བ་སྟེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རིགས་དྲུག་གི་རྩ་དང་ལྷན་ཅིག་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་བརྒྱའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩའི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྒོམས་པར་གྱུར་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །སླར་ཡང་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གི་རྩ་སོ་སོ་ལ་རླུང་བཅུ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་བཅུའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཅུས་བསྒྱུར་བ་ནི་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གི་གྲངས་སུ་འགྱུར་ཏེ་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཆུ་ཚོང་འབབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་འདི་སྙེད་ཀྱི་ལྷའོ། །རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་འདི་ལས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་བད་ཀན་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་འབབ་པའི་ལྷ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའམ་རང་གི་ལུས་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཕྱུང་བ་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་གཙོ་མོ་རྣམས་སོ། །དུས་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་རྩ་སྡོམ་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དྲུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་རིགས་དྲུག་གི་རྩ་བསྲུང་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལུས་ལ་གང་ཞིག་རྩ་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་འགོག་པར་བརྗོད་པ་རྣམས་ གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་ནི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་ཏེ་གཡོན་དང་གཡས་དང་དབུ་མའི་ལམ་ལ་གནས་པ་དང༌། འོག་ཏུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མེ་ཡི་དབྱེ་བས་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཁུ་བའི་ལམ་
Chinese
要知道，三十六种姓的脉，也以能依和所依的关系，成为七十二。同样，所说的时间之轮的脉： 顶髻上的水藏，是指四瓣的四种形象，是进入四个时段的。心间有八，是指作为脉络等共同存在等的所依，各自以日夜时段的划分，使八曜运行。此处上下二脉的所依是风。头顶的主人，是指进入十六个日期。喉咙上也有牙齿的数量，是指喉轮上进入二十八星宿和四根棍棒星，共三十二。脐中，即脐莲之外，时辰的八脉，乘以八是六十四脉，是六十个坛城降临和四个空性降临，即六十四根棍棒降临。双倍的主人，是指三十二，即在秘密的中央，秘密莲花的脉，进入精液等三十二界。这些脉中，有六脉会阻碍轮。十会阻碍处，那些是聚合的自性。再次，那些的双倍是培根的部分，即二十。再次，双倍是胆汁的部分，即变成四十。再次，那些是风的部分，变成八十，这样六个轮上，存在五十六加一百脉，要知道这是时间之轮的脉。这些必定会带来死亡，但依靠上师的确定，也会带来寿命和无病。如果以六轮所说的时间之脉，以上师的口诀修习，就能夺走死亡的恐惧，瑜伽士们对此并不感到稀奇。顶髻上的水藏，即四。额头被海浪拍打的时辰，是指十六，这二十脉是培根界极度紊乱。喉咙上的牙齿，是指三十二脉。
English
It should be known that the pulses of the thirty-six castes also become seventy-two due to the relationship of the dependent and the depended upon. Similarly, the pulses of the Wheel of Time are spoken of: The water treasury on the crown refers to the four forms of four petals, which are those that enter the four time intervals. Eight at the heart refers to those that serve as the basis for the co-existence of vascular bundles and so on, which cause the eight planets to move by dividing the day and night into shifts. Here, the support for the two lower and upper pulses is wind. The lord on the crown of the head refers to those that enter the sixteen dates. The number of teeth on the throat also refers to the thirty-two that enter the twenty-eight constellations and the four staff stars on the throat wheel. In the navel, that is, outside the root of the navel lotus, the eight pulses of the hour, multiplied by eight, are sixty-four pulses, which cause sixty mandalas to descend and four emptinesses to descend, that is, sixty-four staffs descend. Twice the lord refers to thirty-two, that is, in the center of the secret, the pulse of the secret lotus, enters the thirty-two realms such as semen. Of these pulses, six will obstruct the wheel. Ten will obstruct the place, those are the nature of aggregation. Again, twice those are the part of phlegm, that is, twenty. Again, twice is the part of bile, that is, it becomes forty. Again, those are the part of wind, it becomes eighty, thus on the six wheels, there are one hundred and fifty-six more pulses, know that these are the pulses of the Wheel of Time. These will surely bring death, but by the certainty of the Lama, they will also bring life and freedom from disease. If the time pulses spoken of in the six wheels are meditated upon with the Lama's instructions, the fear of death can be taken away, and yogis do not find this surprising. The water treasury on the crown, that is, four. The hours when the forehead is struck by the waves, that is, sixteen, these twenty pulses are the extreme disturbance of the phlegm element. The teeth on the throat refers to the thirty-two pulses.
Chinese
结束。 将心间的莲花转化为眼睛的时间，指的是八十条脉，即这四十条脉是胆汁的九种元素极度紊乱。脐和秘密处，如同计数般有六十水藏，指的是六十四条脉。即使是人主，围绕秘密莲花的外围也有十六条脉。这八十条脉是风的元素极度紊乱。秘密处之外的其他方向，指的是围绕一圈的十条脉。另外六条也如同计数般围绕心髓。聚集之处，指的是聚集极度紊乱。阻断，指的是阻断六个轮的自性。因此，一百五十六条脉以时轮的脉神和脉女的自性而存在，对孩子们来说是死亡的障碍。与六道脉一同，一百六十二条脉的时轮，观修具有六轮脉自性的时轮，能给予瑜伽士们安乐。再次，那一百六十二条脉的每一条脉都极度流动着十种风，并以五蕴和十界（界，梵文：dhātu，梵文罗马拟音：dhātu，汉语字面意思：界）的自性转变为十种形态。这样，全部乘以十，就变成了十六万的数目，即二十七星宿的水时流逝之处。同样，吉祥星宿坛城至高无上的最初佛陀，拥有智慧和方便的如此众多的本尊。从这扩展的星宿坛城中，为了实现世俗成就或修持自身，文殊菩萨提取了世间庸俗的，诸如降临痰等元素的诸神，即六轮的主尊们。这是时轮脉汇集的定论。现在，从“六”等开始，讲述了守护六道脉。此处，对于身体上所说的阻断六脉轮者， 处于三条道路上，上方是月亮、太阳和罗睺，即处于左、右和中脉的道路上；下方则以月亮、太阳和火的区别，分为排泄物、尿液和精液的道路。
English
Finished. The times of transforming the lotus in the heart into eyes refer to the eighty channels, that is, these forty channels are the extreme disturbance of the nine elements of bile. The navel and the secret place, like counting, have sixty water reservoirs, referring to the sixty-four channels. Even the lord of men, around the outside of the secret lotus, has sixteen channels. These eighty channels are the extreme disturbance of the wind element. The other directions outside the secret place refer to the ten channels surrounding a circle. The other six also surround the heart essence like counting. The gathering place refers to the extreme disturbance of gathering. Blocking refers to the nature of blocking the six wheels. Therefore, the one hundred and fifty-six channels exist as the nature of the pulse deities and pulse goddesses of the Kalachakra, which is an obstacle to death for children. Together with the six realms of channels, the Kalachakra of one hundred and sixty-two channels, meditating on the Kalachakra with the nature of the six wheels of channels, can give happiness to yogis. Again, each of the one hundred and sixty-two channels flows extremely with ten winds, and transforms into ten forms with the nature of the five aggregates and the ten realms (界, Sanskrit: dhātu, Romanized Sanskrit: dhātu, literal Chinese meaning: realm). In this way, all multiplied by ten becomes the number of one hundred and sixty thousand, that is, the place where the water time of the twenty-seven constellations flows. Similarly, the supreme first Buddha of the auspicious constellation mandala has so many deities of wisdom and means. From this expanded constellation mandala, in order to achieve worldly achievements or practice oneself, Manjushri extracted the worldly mundane, such as the gods who descend phlegm and other elements, that is, the main deities of the six wheels. This is the conclusion of the Kalachakra pulse gathering. Now, starting from "six" etc., it tells about guarding the six realms of channels. Here, for those who are said to block the six chakras of channels on the body, Being in the three paths, above are the moon, the sun, and Rahu, that is, being in the paths of the left, right, and middle channels; below, they are divided into the paths of excrement, urine, and semen by the distinction of the moon, the sun, and fire.
Tibetan
ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལུས་ལ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །གང་གིས་ཞེ་ན་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་ལ་བླ་མའི་ངེས་པ་ནི་སྦྱར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་སྟེ་དེས་འཆི་བ་ལས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །གང་ཞིག་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་འཆི་བ་སྟེར་བ་ནི་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ལ་སྲོག་ཞུགས་པའོ། །དྲུག་ལ་གལ་ཏེ་སྲོག་ནི་རབ་ཞུགས་གྱུར་ན་དེ་ཚེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་བ་འཇོམས་པར་ངེས་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུའོ། །དྲུག་པོ་འདི་དག་གི་ནང་ནས་ཕྲ་མོ་ནི་དབུ་མ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་སྟེ་ཕྲ་མོ་དེ་ལ་སྲོག་མ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆི་བའི་ཡུལ་ནི་གང་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་དེ་ངེས་པར་འཆི་བའི་ཡུལ་གཅོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ནང་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་ཀླ་ཀློའི་འཁྲུག་པ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་རྩའི་རིགས་འབྱུང་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། གསུམ་པ། ནང་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་ཀླ་ཀློའི་འཁྲུག་པ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་རྩའི་རིགས་འབྱུང་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ།
Chinese
处于那个状态。瑜伽士应当守护身体。以何守护呢？以上师的决定之加持，所谓上师的决定，即是结合六支，由此能从死亡中守护。凡是给予众生死亡的，就是这六者融入了生命。如果在六者中生命完全融入，那么那时人们在一切时中必定能摧毁死亡，是绝对的。这六者之中，最细微的是中脉阿瓦杜提（梵文天城体：avadūtī），如果细微的它没有融入生命，那么瑜伽士们将在何处斩断死亡之地呢？必定不能斩断死亡之地。略续之王时轮的注释，随根本续的十二千颂《无垢光》，内转轮者与异教徒的战争及时轮的种姓续与根本种姓生起之大略义，即第三品。 第三品，内转轮者与异教徒的战争及时轮的种姓续与根本种姓生起之大略义。
English
It is in that state. Yogis should protect the body. How to protect it? By the empowerment of the Guru's certainty. The Guru's certainty is the union of the six limbs, which protects from death. Whatever gives death to beings is the entry of life into these six. If life is fully entered into the six, then at that time people will certainly destroy death at all times, absolutely. Among these six, the subtlest is the central channel Avadhuti (梵文天城体：avadūtī), if the subtle one does not enter into life, then where will the yogis cut off the place of death? They will certainly not cut off the place of death. The condensed tantra king, the commentary on the Kalachakra, following the root tantra, the twelve thousand verses of the Vimalaprabha, the inner wheel turner and the war with the heretics, and the Kalachakra lineage tantra and the great condensed meaning of the arising of the root lineage, that is the third chapter. Third chapter, the inner wheel turner and the war with the heretics, and the Kalachakra lineage tantra and the great condensed meaning of the arising of the root lineage.