Tibetan
་བསྔལ་ལོ། །སླར་ཡང་ཤི་བའི་མཐར་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འཇིགས་སྟེར་དུ་འབོད་ལ་སོགས་ཏེ། སོགས་པས་ནི་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བར་ སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོར་འགྱུར་ཏེ་དགེ་བ་བཅུ་ཡོངས་སུ་བོར་བ་དང་སྡིག་པའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྱུ་མས་རྨོངས་པར་བྱས་པའི་མཐའ་དག་འགྲོ་བ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་སྡུག་བསྔལ་འཛིན་པར་བྱེད། འདིར་འཁོར་བའི་སྒྱུ་མ་ངར་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་རྨོངས་པར་བྱས་པ་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་སྡུག་བསྔལ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་གསུངས་པ། འཁོར་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་བ་འདིར་མི་ཉིད་དུ་ནི་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྟེ། དེ་བས་མུ་སྟེགས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་བློ་ནི་རེས་འགའ་ན་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་རྗེས་ཆགས་བརྒྱ་ལམ་ན་དགེ་བའི་དབང་གིས་འགྱུར་ཞིང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བས་ཀྱང་དགེ་བའི་དབང་གིས་དང་པོའི་ཐེག་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་དང་མི་ཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཐེག་པ་ཡིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་བས་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་བློ་གྲོས་མ་ལུས་བརྒྱ་ལམ་དག་ན་འཇུག་སྟེ། གང་ཞིག་སེམས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ལའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་བསྒོམ་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདོད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དག་ལ་འཇུག་པ་ཨེ་མ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ། འཁོར་བའི་བདེ་བ་མངོན་པར་འདོད་པའི་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ལ་རིང་བ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རིང་ངོ༌། །མངལ་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དང་པོར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་ལུས་ལ་ཡང་དག་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་མའི
Chinese
痛苦啊！再次，死亡的尽头，于六道中被称为恐怖施予者等等。等等包括饿鬼和畜生的境地，会变成剧烈的痛苦，这是因为完全失去了十善，并且被罪恶所控制。因此，所有被幻觉迷惑的众生，都是在痛苦之上又抓住痛苦。在这里，被轮回的幻觉、我执和我所执的自性所迷惑，从地狱、饿鬼和畜生的痛苦中又抓住痛苦。宣说了道谛。轮回等等，即是说，在这具有六道自性的轮回中，变成人身的情况也只是少数。因此，人们偶尔会对顺世外道的布施等法产生信仰。因此，由于善的力量，会以百倍的信心追随佛陀，也会追随布施等等。因此，由于善的力量，会进入最初的声闻乘和独觉乘。因此，会进入吉祥的金刚乘，金刚是不可分割和不可断裂的，它本身就是乘，所以是金刚乘。是密咒之理和波罗蜜多之理，果和因的自性融为一体。进入它，就是进入金刚乘。因此，智慧会以无数种方式进入禅修，即进入具有所缘的空性和无所缘的慈悲的自性。由于福德和智慧的力量，通过禅修，会想要成佛。因此，进入至高无上的安乐之位是非常困难的。对于那些想要轮回安乐的轮回者来说，比遥远还要遥远。从母胎中等等，宣说了集谛。在此，首先要以世俗谛来正确观察从母胎中出生的身体等清净之身。之后，瑜伽士们要通过它的法来认识佛陀薄伽梵的极其清净之身等等。在此，母亲的
English
Suffering! Again, at the end of death, in the six realms, it is called the terror-giver and so on. The "and so on" includes the realms of pretas and animals, which will become intense suffering because the ten virtues are completely lost and controlled by sins. Therefore, all beings deluded by illusion grasp suffering upon suffering. Here, deluded by the illusion of samsara, the self-grasping and the grasping of "mine," they grasp suffering upon suffering from the suffering of hells, pretas, and animals. The Truth of the Path is taught. Samsara and so on, that is to say, in this samsara with the nature of the six realms, becoming human is also rare. Therefore, people sometimes have faith in the teachings of the Tirthikas, such as generosity. Therefore, due to the power of virtue, one will follow the Buddha with a hundredfold faith, and also follow generosity and so on. Therefore, due to the power of virtue, one will enter the initial Hearer Vehicle and the Solitary Realizer Vehicle. Therefore, one will enter the glorious Vajrayana, the Vajra which is indivisible and unbreakable, and which itself is the Vehicle, so it is the Vajrayana. It is the principle of mantra and the principle of paramita, the nature of the result and the cause merged into one. Entering it is entering the Vajrayana. Therefore, wisdom will enter meditation in countless ways, that is, entering the nature of emptiness with an object of focus and compassion without an object of focus. Due to the power of merit and wisdom, through meditation, one will desire to become a Buddha. Therefore, entering the state of supreme bliss is extremely difficult. For those samsaric beings who desire the happiness of samsara, it is even more distant than distance itself. From the womb and so on, the Truth of the Origin is taught. Here, first, one must correctly observe the pure body and so on, born from the womb, with conventional truth. Afterwards, yogis must recognize the extremely pure body and so on of the Buddha Bhagavan through its Dharma. Here, the mother's
Tibetan
་མངལ་དུ་ཇི་སྲིད་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་དག་པའི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཙའ་བའི་དུས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་སོ་སྐྱེ་བ་དེ་སྲིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །སོ་སྐྱེས་པ་དེ་ནས་ཇི་སྲིད་སོ་རབ་ཏུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་ནི་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །སོ་ལྷུང་བ་དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་འཆི་བའི་མཚམས་ཏ་མི་རྣམས་དག་གི་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མངལ་དང་ཕྱི་རོལ་དག་ཏུ་སླར་ཡང་སྐུའི་ཚོགས་འདི་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་འགྱུར་ཏེ། འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མངལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་དབྱེ་བས་ཞེས་སོ། །འདིར་རེ་ཞིག་མངལ་དུ་རྣམ་ཤེས་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་བདེ་བ་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་དག་ནི་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་ལོ། །ཀྱང་པདྨར་གནས་པ་ནི་མངལ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་མའི་པདྨ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནི་མངལ་དུ་དག་པའི་སྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། མ་དང་ཕ་དང་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདེ་བའི་གནས་སྐབས་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་དང་ཕུང་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཏེ་ཉིན་ཞག་གི་དབང་གིས་ནང་གི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་ཏེ་སོགས་པས་བ་སྤུ་དང་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་གྲུབ་ཅིང་རབ་ཏུ་བཙའ་བའི་དུས་སུ་སྐྱེ་གནས་ནས་འབྱུང་བ་ནི་མངལ་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐུ་བཞི་ནི་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་དབུགས་ཀྱི་དང་པོ་གང་ཞིག་དབུ་མའི་རྩ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་དེ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཡུལ་ལ་ཡང་དག་པར་དག་པའི་སྐུའོ། །དག་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ནི་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་དབུགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཆོ་གས་ཇི་སྲིད་ པ་དེ་སྲིད་དེ་དབུ་མ་ལས་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་སོ་ནི་རབ་འབྱུང་གང་ཞིག་ཚིག་ནི་གསལ་མིན་དག་ཀྱང་གང་དེ་འདུ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་གསུང་རྡོ
Chinese
在胎中安住期间，具备五种现量智慧，即转为有情众生真实清净之身。从出生之时起，直至长出牙齿，则转为法身。从长出牙齿起，直至牙齿脱落，则是胜者菩提心金刚圆满受用身，所谓“人主”即指藏人。牙齿脱落后，化身则极为明显，且必定面临死亡的时刻，这是指那些从母胎中出生的众生。在胎内和胎外，此身之集合再次转为四种形态。在此，以智慧之区分，胎内有六识之区分，胎外则有智慧和六识之区分。在此，暂且说胎内的识是阿赖耶识，即殊胜安乐之智慧。月亮和太阳分别是精液和尘土。安住于莲花之中，是为了圆满胎藏之义，三者合一安住于母莲花之中。彼即是胎中清净之身，如薄伽梵所说。因为母亲、父亲和阿赖耶识的安乐状态是统一的。界和蕴等显现的十种形态，即是胜者菩提心金刚法身。之后，以功德之力，即以昼夜之力，内在的耳等诸根和声音等诸境生起时，则转为圆满受用身。之后，声音等生起，以及汗毛、粪便和尿液形成，并在临产时从产道中出来，这被说成是胎中的化身。之后，外在的四身，即出生之后，最初的气息在中央脉中显现，那无有功德者，即是语金刚之境的真实清净之身。彼清净之身，伴随着双足的五十六种气息，直至气息从中央脉中流出。之后，由于生命正确运行的力量，牙齿开始生长，言语虽不清晰，但具有识别的特征，即是语金刚。
English
As long as it dwells in the womb, possessing the five manifest knowledges, it transforms into the perfectly pure body of sentient beings. From the time of birth until the teeth grow, it transforms into the Dharma body. From the time the teeth grow until they fall out, it is the Victorious Bodhicitta Vajra's Enjoyment Body, the "Lord of Men," which refers to the Tibetans. After the teeth fall out, the Nirmana Body becomes extremely clear, and there is a definite time of death, which refers to those born from the womb. In the womb and outside, this collection of bodies again transforms into four forms. Here, with the distinction of wisdom, there is the womb, and with the distinction of the six consciousnesses, there is the outside, that is, the distinction of wisdom and consciousness. Here, for the time being, the consciousness in the womb is the alaya-consciousness, that is, the wisdom of supreme bliss. The moon and sun are semen and dust. Dwelling in the lotus is for the purpose of perfecting the womb, the three becoming one and dwelling in the mother's lotus. That is the pure body in the womb, as the Bhagavan said. Because the state of bliss of the mother, father, and alaya-consciousness is one. The ten forms in which the elements and aggregates arise are the Victorious Bodhicitta Vajra Dharma Body. Then, by the power of qualities, that is, by the power of day and night, when the inner senses such as the ears and the objects such as sounds arise, it transforms into the Enjoyment Body. Then, sounds and so on arise, and hair, feces, and urine are formed, and at the time of childbirth, it emerges from the birth canal, which is said to be the Nirmana Body in the womb. Then, the four external bodies, that is, after birth, the first breath that arises in the central channel, that which has no qualities, is the perfectly pure body in the realm of speech vajra. That pure body itself, with the fifty-six breaths including the feet, as long as it flows from the central channel. Then, by the power of the correct movement of life, the teeth begin to grow, and although speech is not clear, it has the characteristic of recognition, which is the speech vajra.