Tibetan
ཡིན་པ་དེ་ནི་ས་བོན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ས་བོན་དེ་ནི་འཛིན་མས་འཛིན་ཏེ་གསང་བའི་པདྨ་ལ་སའི་ཁམས་གང་ཡོད་པ་དེ་ཡིས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །པདྨར་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་པདྨར་གནས་པའོ། །གསང་བའི་པདྨ་དེ་ལས་ཆུ་ཡིས་སྡུད་དོ། །ཕྱི་ནས་ནི་མེ་ཡིས་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་ཆུ་ཡིས་རབ་ཏུ་བསྡུས་པའི་ས་བོན་འདི་མེ་ཡིས་རབ་ཏུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །རོ་དང་རོ་ནི་ཟ་བར་བྱེད་དེ་ཞེས་པ་ནི་རོ་དྲུག་པོ་མ་ཡིས་ཟོས་པ་དང་འཐུངས་པ་གང་ཡིན་པའི་རོ་དང་རོ་དེ་དག་མེ་ཡིས་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །ས་བོན་འདི་ཡི་འཕེལ་བ་རླུང་གིས་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་དག་ཀྱང་འཕེལ་བའི་སྔོན་དུ་གོ་སྐབས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །མི་ཡི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །དུས་ལས་དེ་ལྟར་འགྲུབ་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་རིམ་པ་དེ་དག་གིས་ཉ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་སྟེ་མངལ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་ཡི་གནས་སྐབས་རྣམས་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཡི་གནས་སྐབས་བཅུ་པོ་དེ་དག་བྱེད་པ་ནི་མངལ་དང་བྱིས་པ་དང་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་བཅུ་པོ་རྣམས་ཏེ་བཙའ་བར་འགྱུར་བའི་དུས་དང་བྱིས་པ་ལ་སོགས་དུས་དག་ཏུ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་མངལ་འཛིན་པའི་ངེས་པའོ། །ས་བོན་གྱི་རང་གི་ཁམས་ཀྱི་བྱ་བ་གསུངས་པ། ས་བོན་དག་གི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ས་བོན་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་གིས་གང་ཡིན་པ་དེས་གསང་བའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་རོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཟོས་ནས་ ལུས་སྐྱེད་པ་ལ་གསལ་བར་ལྕི་ཞིང་སྲ་བ་ཉིད་བྱེད་དོ། །ཆུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེར་བ་ཉིད་བྱེད་དོ། །མེ་ནི་ཟོས་པའི་རོ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །རབ་མཆོག་རྣམ་པ་བཅུའི་རླུང་སྲོག་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་ས་བོན་འདི་ཡི་ལུས་ལ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །འཕེལ་བ་དག་ལ་སླར་ཡང་ནམ་མཁའ་ཉིད་ནི་གོ་སྐབས་སྦྱིན་བྱེད་དུས་ལས་དེ་ལྟར་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་སྐྱེད་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་དངོས་པོ་དུ་མ་དག་གིས་ལུས་བཅས་སྒྲ་དང་ཡིད་དང་ཞེས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སོ། །ནུས་པ་རྣམས་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བྱ་བ་བརྗོད་པའོ། །གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནང་གི་སེམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱབ་འཇུག་གི་གནས་སྐབས་བཅུ་གསུངས་ཏེ། འདིར་གསང་བའི་པདྨར་ཁྲག་གི་ནང་དུ་གང་ཚེ་ལྷུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་ཁུ་བ་སྟེ། སྲོག་དང་བཅས་པ་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ་དག་གང་གི་ཚེ་གསང་བའི་པདྨར་ལྷུང་བ་དེའི་ཚེ་གནས་སྐབས་བཅུའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ལས་མངལ་གྱི་ནང་དུ་ཉ་དང་རུས་སྦལ་དང་ཕག་གི་གནས་སྐབས་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཙའ་བའི་དུས་སུ་གཅིག་སྟེ། མི་ཡི་སེང་གེའི་གནས་སྐབས་སོ། །བྱིས་པའི་དུས་དག་ཏུ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་སོ་སྐྱེ་བའི་བར་ནི་མིའུ་ཐུང་གི་གནས་སྐབས་སོ། །སོ་སྐྱེས་ནས་སོ་ལྷུང་བའི་བར་ནི་དགྲ་སྟ་རཱ་མའི་གནས་སྐབས་སོ། །གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དག་ལ་གཞན་ཞེས་པ་ནི་སོ་ལྷུང་བ་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་རྒྱས་པ་དང་པོ་རཱ་མའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ནས་སྐྲ་དཀར་སྐྱེས་པའི་བར་ནི་རྒྱས་པ་གཞན་ནག་པོའི་གནས་སྐབས་སོ། །སྐྲ་དཀར་སྐྱེས་པ་ནས་འཆི་བའི་ཉིན་ཞག་གི་བར་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སོ། །འཆི་བའི་ཉིན་ཞག་ལ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་ལ་རིགས་ལྡན་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རྒན་པོ་ཉིད་ལ་ཞི་བ་གཅིག་སྟེ། མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་པ་འཆི་བ་ཉིད་ནི་མཐའ་མའོ་ཞེས་སོ། །གནས་ སྐབས་བཅུའི་ངེས་པའོ། །ཉ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནང་ལ་སེམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱབ་འཇུག་གི་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཉའི་དངོས་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱབ་འཇུག་ནི་ཉ་ཡི་རྣམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉིན་ཞག་འགའ་ནི་དུས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་རུས་སྦལ་གྱི་དངོས་པོ་ལ་ནི་རུས་སྦལ་གྱི་དངོས་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཡང་ཡིག་གིས་དུས་གཞན་གྱི་ཉིན་ཞག་གི་བར་དུའོ། །ཕག་པའི་དངོས་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱབ་འཇུག་དེ་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་ཉི་མ་སྟེ། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་པའི་དུས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་བདུན་པ་ནས་སྐྱེ་བའི་ཉིན་ཞག་གི་བར་དུ་མི་ཡི་སེང་གེའི་དངོས་པོ་ལ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལག་པ་དག་གིས་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིའུ་ཐུང་གི་དངོས་པོ་ལ་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་བྱིས་པའི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །དགྲ་སྟ་རཱ་མ་ལ་ཡང་མི་བདག་གཉིས་ཏེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སོ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རཱ་མའི་དངོས་པོ་ལ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱབ་འཇུག་དེ་ཉིད་ནག་པོའི་དངོས་པོ་ལ་ནི་གསལ་བར་སྒྱུ་དག་བྱེད་ཅེས་པ་སྒྱུ་མ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་ཞི་བ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་བྱེད་དོ། །རིགས་ལྡན་ལ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ལྡན་གྱི་དངོས
Chinese
這被稱為種子。種子被地所持，意思是秘密蓮花中所含的地界由此而生。安住於蓮花中，即是安住於秘密蓮花中。從秘密蓮花中，水將其聚集。從外部來說，火使其成熟，意思是水所聚集的種子被火所成熟。味道和味道被食用，意思是母親所吃和所飲用的六種味道，那些味道被火所食用。這個種子的生長由風來完成。虛空的空性也為生長之前提供了機會。人的主人指的是藏人。從時間上來說，事情就是這樣成就的，也就是說，通過這些次第，魚等得以成就，子宮得以圓滿。做諸神的狀態，意思是煙等十種諸神的狀態，也就是子宮、孩子和青少年等十種狀態，也就是將要出生的時間和孩子等時間，這就是受孕的確定性。講述種子自身界的作用。種子的等等，這裡的種子，無論是精液還是血液，都食用安住於秘密蓮花中的六種味道， 為了身體的生長，使其明顯地沉重和堅硬。水同樣使其濕潤。火使所食用的味道成熟。十種最殊勝的風，如命風等，使這個種子的身體生長。對於生長，虛空本身再次提供機會，從時間上來說，就像之前所說的那樣產生。通過各種各樣的事物，包括身體、聲音和意念，也就是身體、語言和意念。能力是煙等，使身體、語言和意念的法性變得快樂，這就是種子界的作用的描述。秘密等等講述了內在心識金剛持普賢的十三種狀態。這裡，在秘密蓮花中，當落入血液中的菩提種子，也就是精液，與生命一起，也就是與阿賴耶識一起，當它落入秘密蓮花時
English
This is called the seed. The seed is held by the earth, meaning that the earth element contained in the secret lotus arises from this. To abide in the lotus means to abide in the secret lotus. From the secret lotus, water gathers it. From the outside, fire ripens it, meaning that this seed gathered by water is ripened by fire. Taste and taste are consumed, meaning that the six tastes that the mother has eaten and drunk, those tastes are consumed by fire. The growth of this seed is done by wind. The emptiness of the sky also provides an opportunity before growth. The master of men refers to the Tibetans. From time, things are accomplished in this way, that is, through these stages, fish and so on are accomplished, and the womb is perfected. Doing the states of the gods, meaning the ten states of the gods such as smoke, that is, the ten states such as womb, child, and youth, that is, the time of birth and the time of child and so on, this is the certainty of conception. Speaking of the action of the seed's own element. The seeds and so on, here the seed, whether it is semen or blood, eats the six tastes that abide in the secret lotus, For the growth of the body, it makes it clearly heavy and hard. Water likewise makes it moist. Fire ripens the tastes that have been eaten. The ten most excellent winds, such as the life wind, cause the body of this seed to grow. For growth, the sky itself again provides the opportunity, from time, it produces as previously stated. Through various things, including body, sound, and mind, that is, body, speech, and mind. The abilities are smoke and so on, making the dharmas of body, speech, and mind happy, this is the description of the action of the seed realm. Secret and so on speaks of the thirteen states of the inner mind Vajradhara Samantabhadra. Here, in the secret lotus, when the bodhi seed that falls into the blood, that is, the semen, together with life, that is, together with the alaya consciousness, when it falls into the secret lotus
Chinese
成为十种状态的特征。在这些状态中，子宫内会变成鱼、乌龟和猪的三种状态。同样，出生的时候是一种状态，即人狮的状态。在孩童时期也有两种状态，长牙之前是小人的状态。长牙之后到掉牙之前是敌斧罗摩的状态。青年时期被称为“其他”，即从掉牙到十六岁之间是第一个罗摩的状态。同样，从十六岁到长出白发之间是另一个黑色的状态。从长出白发到死亡的那天是佛陀的状态。在死亡的那天，由于一切元素都混合在一起，身体会变成种姓者的状态。年老本身就是一种寂静。对于胎生者来说，存在的终结就是死亡。这是十种状态的确定。鱼等所说的是内心金刚持普贤的行为。这里，对于鱼的实体，菩提心金刚持普贤会变成鱼的样子，几天是时间上的几天。然后，对于乌龟的实体，会变成乌龟的实体，又用“ཡང་”字表示其他时间上的几天。对于猪的实体，菩提心普贤的那个生处是太阳，会产生十二个生处，是第三个时间上的几天。同样，从第七个月到出生的那天，会完全变成人狮的实体，因为手会分开出生的地方。对于小人的实体，会变成之前所说的孩童的实体。对于敌斧罗摩，也有两个主人，会出现三十二颗牙齿。对于罗摩的实体，会堕落。菩提心普贤本身，对于黑色的实体，被称为“清楚地做幻化”，即会做幻化。对于佛陀的实体，也会寂静，并对众生进行苦行。对于种姓者，会死亡，即种姓者的实
English
It becomes the characteristic of ten states. Among these states, in the womb, it transforms into the three states of fish, turtle, and pig. Similarly, at the time of birth, it is one state, which is the state of man-lion. In childhood, there are also two aspects: before teething, it is the state of a dwarf. From teething until the teeth fall out, it is the state of enemy-ax Rama. Youth is called "other," which means from the falling of teeth until the age of sixteen, it is the state of the first Rama. Similarly, from the age of sixteen until white hair grows, it is the state of another black one. From the growth of white hair until the day of death, it is the state of the Buddha. On the day of death, because all elements are mixed together, the body transforms into the state of a lineage holder. Old age itself is a kind of peace. For those born from the womb, the end of existence is death. This is the certainty of the ten states. What is said about fish, etc., refers to the activity of Samantabhadra, the Vajra Holder of the mind within. Here, for the entity of fish, the Bodhicitta Vajra Holder Samantabhadra transforms into the form of a fish, and some days are like days of time. Then, for the entity of the turtle, it transforms into the entity of a turtle, and again, the letter "ཡང་" indicates other days of time. For the entity of the pig, that place of birth of Bodhicitta Samantabhadra is the sun, and twelve places of birth will arise, which are the third days of time. Similarly, from the seventh month until the day of birth, it will completely transform into the entity of a man-lion, because the hands will separate the place of birth. For the entity of the dwarf, it will transform into the entity of the child mentioned earlier. For enemy-ax Rama, there are also two lords, and thirty-two teeth will appear. For the entity of Rama, it will fall. Bodhicitta Samantabhadra himself, for the entity of black, is called "clearly making illusion," which means it will make illusion. For the entity of the Buddha, it will also be peaceful and practice asceticism for sentient beings. For the lineage holder, it will die, that is, the entity of the lineage holder.