Tibetan
བརྗོད་པའི་རིམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བགྲོད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྟོང་པའི་དབྱེ་བས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞིའི་དབྱེ་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མིའི་ལུས་སྐྱེད་པ་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཚོགས་པ་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པ་གསུངས་པ་ལུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལུས་འདི་ལ་ནི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་སྤུ་དང་པགས་པ་དང་ཁྲག་དང་ཤ་དང་རུས་པ་དང་རྐང་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་སོགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། མཐའ་དག་རོ་དྲུག་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་པ་དག་ལས་ཞེས་པ་ནི་ལན་ཚྭ་དང་མངར་བ་དང་ཚ་བ་དང་དང་ཁ་བ་དང་བསྐ་བ་དང་སྐྱུར་བ་ནི་རོ་དྲུག་སྟེ་འདི་དག་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་པའི་དབང་གིས་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །རོ་དྲུག་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བ་ལས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རོ་དྲུག་ཏུ་ཡང་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་རོ་རྣམས་ལས་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་བའི་ཚོགས་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་རོའི་ཚོགས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྔར་བརྗོད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ལ་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པ་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བསྲེས་པ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་འབྲེལ་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་ངེས་པར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་སེམས་གཟུང་བར་བྱ་བ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་རྣམ་པར་བསྲེས་པ་ནི་རོ་མཉམ་འགྱུར་ མེད་རྟག་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ་འདིར་རྟག་པའི་སྒྲ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལ་གནས་ཞི་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་རང་གི་ལུས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་ནང་གི་ལེའུ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པས་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལུས་སྐྱེད་པ་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཚོགས་པའི་ངེས་པའོ། །མངལ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ས་བོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་དབང་པོ་གཉིས་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་གསང་བའི་པདྨར་ལྷུང་བའི་ཁུ་བ་དང་བྷ་གའི་ཁྲག་གང་
Chinese
以讲述的次第，薄伽梵金刚萨埵，欲界、色界和无色界的自性三种形态的行进，也是三种形态，因为以大乐安住于一切的自性。那也是以空性的差别，所谓“以空性的差别”，要以菩提心的明点四种差别来了解。身体上集合了多种的简略的定解。现在讲述人身产生时，集合了因和果的组合的第三个偈颂，所谓“身体”等等，即这个身体上，所谓“界（梵文：dhātu）的集合”，即变成毛发、皮肤、血液、肉、骨骼和腿等等的界的等等。一切都从吃了喝了六味而来，所谓“一切都从吃了喝了六味而来”，即咸味、甜味、辣味、苦味、涩味和酸味是六味，因为吃了喝了这些的缘故，变成界的集合。六味也从五大种而来，所谓“六味也从五大种而来”，即六味也从地、水、火、风和味而来。五大的集合也是空界的，所谓“五大的集合也是空界的”，即地、水、火、风和味的集合变成空界，变成之前所说的极微尘的法。空性中与智慧分别混合，所谓“空性中与智慧分别混合”，即此处身体上能遍布的和所遍布的联系，以世俗谛确定存在的，即一切有情身体上的分别识。那即是空性，即以观修空性之身的威力，执持的心，所执持的心之显现上分别混合，即味等同，不变 无常也变成常，此处常的语音是指无有遮障。如是安住于五大种，寂静、安乐、大乐三种存在于有，瑜伽士们要在自己的身体上觉知。此处内部的章节中，这个偈颂以简略的方式分别开来，将在要讲述的智慧章节中，从无有改变的智慧成就中详细讲述。人身产生时，因和果集合的定解。讲述受胎等等，所谓“种子”等等，即此处两根交合时，落入秘密莲花中的精液和བྷ་伽的血液
English
In the order of speaking, the Bhagavan Vajrasattva, the nature of desire realm, form realm, and formless realm, the progression of the three forms is also three forms, because of dwelling in the nature of all with great bliss. That is also by the distinction of emptiness, so-called "by the distinction of emptiness," it should be understood by the distinction of the four bindus of bodhicitta. The concise determination of the collection of various things on the body. Now, when the human body is produced, the third verse of the collection of causes and results is spoken, so-called "body" and so on, that is, on this body, so-called "collection of elements (Sanskrit: dhātu)," that is, it becomes the elements of hair, skin, blood, flesh, bones, and legs, and so on. All come from eating and drinking six tastes, so-called "all come from eating and drinking six tastes," that is, salty, sweet, spicy, bitter, astringent, and sour are the six tastes, because of eating and drinking these, it becomes a collection of elements. The six tastes also come from the five great elements, so-called "the six tastes also come from the five great elements," that is, the six tastes also come from earth, water, fire, wind, and taste. The collection of the five great elements is also the space element, so-called "the collection of the five great elements is also the space element," that is, the collection of earth, water, fire, wind, and taste becomes the space element, becoming the dharma of the extremely small dust mentioned before. In emptiness, wisdom is mixed separately, so-called "in emptiness, wisdom is mixed separately," that is, here the connection between what can be pervaded and what pervades on the body, which is determined to exist by conventional truth, that is, the separate consciousness on the bodies of all sentient beings. That is emptiness, that is, by the power of meditating on the form of emptiness, the mind that holds, the appearance of the mind that is held is mixed separately, that is, the taste is equal, unchanging Impermanence also becomes permanent, here the voice of permanence refers to without obscuration. Thus abiding in the five great elements, the three of peace, bliss, and great bliss exist in existence, yogis should be aware of it on their own bodies. Here in the internal chapter, this verse is separated in a concise way, and will be explained in detail in the wisdom chapter to be spoken, from the accomplishment of unchanging wisdom. When the human body is produced, the determination of the collection of causes and results. Speaking of conception and so on, so-called "seed" and so on, that is, here when the two roots are combined, the semen that falls into the secret lotus and the blood of bhaga