Chinese
从...降临。第十二个是左脉两天，中脉一天，完全进入脐轮。这样圆满后，三十六天里，白天的死亡征兆出现，人们会死亡。这是第二个解释的定论。现在从“先前”等开始，说的是十二瓣莲花舍弃三年的日夜。这里，宫室轮的生时结合之脉称为“先前”。生时结合的莲花瓣中，从三年日夜之总数一千零八十中，箭、火、世界，即三百三十五日夜之总数被舍弃。之后，使莲花瓣空虚，抓住剩余的日夜之总数，生命力进入第二个莲花瓣。从那日夜之总数中，连同流逝，即从先前流逝到后面的莲花瓣的十日夜，以及箭时顶端，即三百四十五日夜之总数，舍弃给第二个莲花瓣。之后，抓住剩余的，进入第三个莲花瓣，第二个变为空虚。再次，流逝到那里的日夜
English
It descends from... The twelfth is two days in the left channel and one day in the central channel, thus fully entering the navel chakra. After this completion, in thirty-six days, the signs of death appear during the day, and people will die. This is the conclusion of the second explanation. Now, starting with "previously" etc., it speaks of the twelve petals abandoning three years of days and nights. Here, the root of the birth-time union in the palace wheel is called "previously." From the lotus petal of the birth-time union, from the total of one thousand and eighty days and nights of three years, the arrow, fire, and world, which is the total of three hundred and thirty-five days and nights, are abandoned. After that, the lotus petal is emptied, and the remaining total of days and nights is seized, and the life force enters the second lotus petal. From that total of days and nights, along with the passage, that is, the ten days and nights that pass from the previous to the later lotus petal, and the arrow-time apex, which is the total of three hundred and forty-five days and nights, are abandoned to the second lotus petal. After that, the remainder is seized and enters the third lotus petal, and the second becomes empty. Again, the days and nights flowing to that place
Tibetan
་ནས་དགུ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ་བརྒྱད་པ་སྟོང་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དགུ་པ་ལ་ཉིན་ཞག་བཅུ་འདོར་རོ། །ལྷག་མ་ཉིན་ཞག་བཅུ་གཅིག་བཟུང་ནས་བཅུ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ་བདུན་པ་སྟོང་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅུ་པ་ལ་ཉིན་ཞག་ལྔ་འདོར་རོ། །ལྷག་མ་ཉིན་ཞག་དྲུག་བཟུང་ནས་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་འཇུག་སྟེ་བཅུ་པ་སྟོང་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཉིན་ཞག་གསུམ་འདོར་རོ། །ལྷག་མ་ཉིན་ཞག་གསུམ་བཟུང་ནས་བཅུ་གཉིས་པ་འཇུག་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པ་སྟོང་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཉིན་ཞག་གཉིས་འདོར་རོ། །ལྷག་མ་ཉིན་ཞག་གཅིག་བཟུང་ནས་ལྟེ་བ་ལ་འཇུག་སྟེ་ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྩ་སྟོང་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མའི་དབུ་མའི་ལོ་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཞག་སྟོང་བརྒྱད་ཅུའི་གྲངས་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་གི་ནུས་པས་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་འདོར་རོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་དབུ་མར་འབབ་སྟེ་དེ་ནས་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཏང་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྲོག་གི་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་གཞན་དུ་འཕོ་བར་བྱེད་དོ། །ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ངེས་པའོ། ། འདིར་དགོད་པ་ནི་སྔར་གྱི་དགོད་པ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་གཉིས་ལ་ལོའི་དབྱེ་བ་དང་ཉིན་ཞག་འདོར་བའི་དབྱེ་བ་སྟེ་རིམ་པ་སྔ་མ་ལ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་དགོད་ཅིང་རིམ་པ་ཕྱི་མ་ལ་ལྷག་མ་ཚེའི་ཉིན་ཞག་དགོད་དོ། །འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་ལ་ཉིན་ཞག་འདོར་བ་དགོད་ཅིང་སྔ་མའི་འདབ་མ་མ་རྣམས་ལ་རིམ་པས་སྟོང་པ་དགོད་དོ། །གཡས་པའི་རྩ་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་ལ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་ཏེ་མི་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་ལ་སྐྱེས་པ་ཚེ་ཐུང་བ་རྣམས་ལ་ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་སོ། །ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཉི་མའི་དབུ་མའི་འཆི་ལྟས་དུས་ཀྱི་ལོའི་རིམ་པས་ལོ་བརྒྱའི་མཚམས་སུ་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་རྨོངས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དགག་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་བརྗོད་པ་གྲག་སྟེ་རྩ་གཡས་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་ལྔ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཚེ་ལོ་བརྒྱའོ། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཚེ་ལོ་དགུ་བཅུའོ། །ཆུ་ཚོད་བདུན་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཅུའོ། །ཆུ་ཚོད་བརྒྱད་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཚེ་ལོ་ལྔ་བཅུའོ། །ཆུ་ཚོད་དགུ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུའོ། །ཆུ་ཚོད་བཅུ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་གོ །ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཚེ་ལོ་བཅུ་བཞིའོ། །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཚེ་ལོ་བཅུ་གཉི
Chinese
从第九个开始进入，第八个就变空了。然后从第九个开始舍弃十个昼夜。剩余十一个昼夜，从第十个开始进入，第七个就变空了。然后从第十个开始舍弃五个昼夜。剩余六个昼夜，从第十一个开始进入，第十个就变空了。在那里舍弃三个昼夜。剩余三个昼夜，从第十二个开始进入，第十一个就变空了。在那里舍弃两个昼夜。剩余一个昼夜，从中心开始进入，十二个瓣的根就变空了。这样，太阳中脉三年的一千零八十个昼夜的数目，以生命的能量舍弃十二瓣的脉轮。然后从中心一个昼夜降到中脉，从那里放出气息的脉轮，使识与命气一起转移到其他六道。这是太阳死亡征兆的确定。 这里所说的，如以前所说一样，分为两个阶段，即年的区分和舍弃昼夜的区分，前一阶段记录死亡征兆的昼夜，后一阶段记录剩余寿命的昼夜。第二个脉轮记录舍弃昼夜，而之前的瓣则依次记录空。右脉平等的时机所生之人，是太阳的死亡征兆，不平等的时机所生短命之人，是月亮的死亡征兆。这是太阳死亡征兆的确定。现在，关于太阳中脉的死亡征兆，以时节年的次第，在百年的界限中，被孩童般的异教徒们所说，使众生迷惑的说法，将要进行驳斥。这里异教徒们所说的流传，即右脉运行五个小时，寿命为一百年。运行六个小时，寿命为九十年。运行七个小时，寿命为八十年。运行八个小时，寿命为五十年。运行九个小时，寿命为三十年。运行十个小时，寿命为二十六年。运行十五个小时，寿命为十四年。运行三十个小时，寿命为十二
English
Starting from the ninth, the eighth becomes empty. Then, starting from the ninth, discard ten days and nights. With the remaining eleven days and nights, starting from the tenth, the seventh becomes empty. Then, starting from the tenth, discard five days and nights. With the remaining six days and nights, starting from the eleventh, the tenth becomes empty. There, discard three days and nights. With the remaining three days and nights, starting from the twelfth, the eleventh becomes empty. There, discard two days and nights. With the remaining one day and night, starting from the center, the root of the twelve petals becomes empty. Thus, the number of one thousand and eighty days and nights of the sun's central channel for three years, with the energy of life, discards the twelve-petaled chakra. Then, from the center, one day and night descends to the central channel, and from there, releasing the chakra of breath, causes consciousness to transfer with the life-force wind to the other six realms. This is the determination of the solar death omen. What is stated here, as stated before, is divided into two stages: the division of years and the division of discarding days and nights. The former stage records the days and nights of death omens, and the latter stage records the remaining days and nights of life. The second chakra records the discarding of days and nights, while the previous petals sequentially record emptiness. For those born at a time when the right channel is equal, it is a solar death omen; for those born at an unequal time and are short-lived, it is a lunar death omen. This is the determination of the solar death omen. Now, regarding the solar central channel's death omens, in the order of the years of time, within the boundary of a hundred years, the statements made by child-like heretics, which cause confusion to sentient beings, will be refuted. Here, the statements of the heretics are proclaimed: when the right channel runs for five hours, the lifespan is one hundred years. When it runs for six hours, the lifespan is ninety years. When it runs for seven hours, the lifespan is eighty years. When it runs for eight hours, the lifespan is fifty years. When it runs for nine hours, the lifespan is thirty years. When it runs for ten hours, the lifespan is twenty-six years. When it runs for fifteen hours, the lifespan is fourteen years. When it runs for thirty hours, the lifespan is twelve
Tibetan
ས་སོ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཚེ་ལོ་བཅུའོ། །ཉིན་ཞག་གཉིས་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་དོ། །ཉིན་ཞག་གསུམ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཚེ་ལོ་དྲུག་གོ །ཉིན་ཞག་བཞི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཚེ་ལོ་ལྔའོ། །དེ་ནས་ཉིན་ཞག་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཚེ་ལོ་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཆུ་ཚོད་དང་དབུགས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་པའི་རིགས་པས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་མི་འཐད་དེ་འདིར་མི་རྣམས་ཀྱི་འཆི་ལྟས་མེད་པ་ལ་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་རྩ་ལ་ལྔ་སྟེ་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་རྣམས་ལ་དབྱུག་གུ་ལྔར་སྲོག་གི་རླུང་འབབ་བོ། །སྐྱེས་བུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱའི་སྲོག་ནི་གཡོན་དང་གཡས་པ་དག་ལ་ལོ་བདུན་དུ་བགྲོད་པའི་དབྱེ་བས་དབུགས་འཕེལ་ལོ། །དེ་ནས་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྣམས་ནི་བགྲོད་པ་འཕེལ་བའི་དབྱེ་བས་ཆུ་སྲང་འཕེལ་ལོ། །དེ་ནས་ལོ་སུམ་ཅུ་ རྣམས་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་དབྱེ་བས་ཆུ་ཚོད་འཕེལ་ལོ། །དེ་ནས་ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་ནི་ཉིན་ཞག་གི་དབྱེ་བས་འཕེལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་དུས་འཕེལ་བའི་རིགས་པའོ། །རིགས་པ་འདི་ལས་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་བྱིས་པ་གང་ཞིག་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བར་འགྱུར་བ། ལོ་གསུམ་མམ། ལོ་ལྔ་འམ། ལོ་བཅུ་གཉིས་སམ། ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པས་འཆི་བ་དེ་ལ་ཆུ་ཚོད་ལྔའི་སྟེང་དུ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་དང༌། བདུན་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རིམ་པ་ནི་དོན་མེད་པ་སྟེ། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ནས་ལོ་གསུམ་འཆི་བའི་མཚམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གལ་ཏེ་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་འཆི་བར་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་སྐྱེས་པའི་ཉིན་ཞག་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྲོག་གི་རླུང་རྫོགས་པའི་དུས་ནས་ཚེས་ཕྱོགས་མདའ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་མཐའ་དང་ཟླ་བ་བཞིའི་མཐའ་དང༌། ཟླ་བ་དྲུག་གི་མཐའ་དང༌། ལོའི་མཐའ་དང༌། ལོ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ལོ་གསུམ་གྱི་མཐར་འཆི་བ་ནི། ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་རྒྱུ་བ་ནས་གཡས་ཀྱི་རྩ་ལ་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཟད་པའི་དབྱེ་བས་ཉིན་ཞག་ལྔ་རྒྱུ་བ་དང༌། གཡོན་གྱི་རྩ་ལ་སྙིང་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་ཟད་པའི་དབྱེ་བས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་བར་དུ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བ་ལ་སྲོག་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ལས་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་ཉིན་མཚན་དང་པོ་ལ་ཡང་འཆི་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་སྲོག་འཆར་བ་ལས་ཉིན་ཞག་གསུམ་པ་ལ
Chinese
地（ས་སོ།）。一天急速流逝，寿命为十年。两天急速流逝，寿命为八年。三天急速流逝，寿命为六年。四天急速流逝，寿命为五年。之后，一天急速流逝，寿命为三年。这是外道们在右道上对时辰和呼吸的确定。如果用遍知者所说的道理来分析，这是不合理的，因为这里人们没有死亡的预兆，左右脉各有五种，即在相等和不相等的时间结合中，有五根杖来引导生命的呼吸。寿命百岁的人，其生命通过左右脉七年的运行而增加呼吸。之后，六十年通过运行增加的区别来增加水漏。之后，三十年通过三个月的区别来增加时辰。之后，三年和三个季度通过昼夜的区别来增加，这是时间增加的道理。根据这个道理，从胎中出生的婴儿如果非时而死，三年、五年、十二年或二十年等死亡，那么在五个时辰之上增加六个、七个等时辰的顺序是没有意义的，因为从胎中出生到三年是死亡的界限。如果出生一个月后死亡，那么从出生的昼夜开始，生命的呼吸结束时，初一、方向、箭和功德等运行。同样，从胎中出生到两个月结束、三个月结束、四个月结束、六个月结束、一年结束、两年结束、三年结束时死亡，从三十三天运行开始，由于右脉声音等五种功德耗尽的区别，运行五天；由于左脉勇气等三种功德耗尽的区别，直到一天为止，都是违反规律的。同样，由于生命完全进入脐带，所以要知道从胎中出生的第一个昼夜也会死亡。同样，由于生命在十二瓣中显现，所以第三天
English
Ground (ས་སོ།). One day passes swiftly, the lifespan is ten years. Two days pass swiftly, the lifespan is eight years. Three days pass swiftly, the lifespan is six years. Four days pass swiftly, the lifespan is five years. Then, one day passes swiftly, the lifespan is three years. This is the determination of time and breath on the right path of the heretics. If analyzed with the reasoning spoken by the Omniscient One, it is unreasonable, because here people have no signs of death, and the left and right pulses each have five, that is, in equal and unequal time combinations, there are five staffs to guide the breath of life. The life of a person with a lifespan of one hundred years increases breath through the differentiation of the left and right pulses traveling for seven years. Then, sixty years increase the water clock through the differentiation of increasing travel. Then, thirty years increase the time through the differentiation of three months. Then, three years and three quarters increase through the differentiation of day and night, which is the reasoning of increasing time. According to this reasoning, if a child born from the womb dies untimely, dying at three years, five years, twelve years, or twenty years, etc., then the sequence of adding six, seven, etc., hours on top of five hours is meaningless, because from birth to three years is the limit of death. If death occurs one month after birth, then from the day and night of birth, when the breath of life ends, the first day, direction, arrow, and merits, etc., run. Similarly, death from the end of two months, the end of three months, the end of four months, the end of six months, the end of one year, the end of two years, and the end of three years from birth, from the beginning of the thirty-three days of travel, due to the differentiation of the five merits such as sound in the right pulse being exhausted, five days of travel; due to the differentiation of the three merits such as courage in the left pulse being exhausted, until one day, it is contrary to the rule. Similarly, since life completely enters the navel, it should be known that death will also occur on the first day and night of birth from the womb. Similarly, since life appears in the twelve petals, on the third day