Tibetan
ཅིག་རོ་བརྒྱ་དག་དང་བཅས་པ་སྟེ། རོ་བརྒྱ་ཞེས་པ་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་ཚད་དེར་འགྱུར་རོ། །རེ་རེ་དག་གི་ཚད་ནི་དུས་དང་མདའ་ཡིས་བསྒྱུར་བའི་ཞེས་པ་ལ་དུས་ནི་བཞིའོ། །མདའ་ནི་ལྔ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་བསྒྱུར་བ་ནི་དུས་དང་མདའ་ཡིས་བསྒྱུར་བའོ། །མི་རྣམས་དག་གི་ལོ་བརྒྱ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་པ་ལོ་བརྒྱ་བསྒྱུར་བ། བཞི་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་འགྱུར་ཏེ་དུས་སོ་སོའི་ ཚད་མཉམ་མོ། །ད་ནི་མིའི་ལུས་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་ཀྱི་ཚད་གསུངས་པ་ཕྲ་དབུགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྲ་ཞེས་པ་ནི་མིའི་དབུགས་འཇུག་པ་དང༌། འབྱུང་བ་གཅིག་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཆ་གཅིག་ནི་ཕྲ་མོའི་དབུགས་ཏེ། དབུགས་དེ་དྲུག་ནི་ལུས་སྐྱེས་སྲིན་བུའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་སྲང་གཅིག་གོ །ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུ་ནི་ཆུ་ཚོད་དོ། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ནི་ཉིན་ཞག་སྟེ་ཉིན་ཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་འཇུག་པ་དང༌། འབྱུང་བ་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་གྲངས་སོ། །དབུགས་དེ་དག་འདས་པས་མི་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ཉིན་ཞག་གོ །དྷྲུ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ཉིན་ཞག་སྟེ། དྷྲུ་ཞེས་པ་ནི་མིའི་དབུགས་སུམ་ཅུ་འགྱུར་གྱི་དབུགས་ཏེ། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཉིན་མོ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་མཚན་མོ་ནི་ཡི་དགས་ཕ་མེས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ཉིན་ཞག་གོ །ཆུ་ཚོད་ཅེས་པ་ནི། མི་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་གཅིག་གོ །ཉིན་ཞག་ཅེས་པ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་གཅིག་གོ །དྷྲུ་ཞེས་པ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་སྟེ་ནུས་པའི་དབུགས་གཅིག་གོ །ནུས་པ་ཞེས་པ་ནི་འོག་མིན་པའི་སྐྱེ་བའོ། །དུས་བཞི་ཞེས་པ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོའི་ཚོགས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ་གཙོ་བོའི་དབུགས་གཅིག་གོ །གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བའོ། །ཕྲ་དབུགས་དྷྲུ་དང་ཆུ་ཚོད་ཉིན་ཞག་དྷྲུ་དང་དུས་བཞི་དག་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། དྲུག་བརྒྱ་རྣམས་ནི་རིམ་པས་ལུས་སྐྱེས་ཕྲ་དང་མི་དང་འབྱུང་པོ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་ནི། ནུས་དང་གཙོ་བོའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ཚད་དེ་དེ་ལྟར་སྔར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ལུས་སྐྱེས་ལ་
Chinese
以及一百零一个“吉若”。“吉若”是指超过六百的二万一千的量。每一个的量，是用“时”和“箭”来乘的，其中“时”是四。“箭”是五，用这五十四来乘，就是用“时”和“箭”来乘。所谓“人们的一百年”，就是一百年相乘，变成超过四百的五千，各个“时”的量相等。现在说的是人的身体出生等等的呼吸的量，从“微息”等等开始。“微”是指人的呼吸进入和呼出，变成超过六百的二万一千分之一的部分，就是微细的呼吸。那六个呼吸是身体出生，虫类等等的一“楚仓”。六十“楚仓”是一“楚措”。六十“楚措”是一“宁夏”，所谓“宁夏”就是身体出生等等的呼吸进入和呼出，是超过六百的二万一千的数目。那些呼吸过去，就是人们自己的“宁夏”。“扎”是鬼神“益达”的自己的“宁夏”。“扎”是指人的三十倍呼吸。“黑方”白天和“白方”夜晚是鬼神祖先等等自己的“宁夏”。所谓“楚措”是，人们的三百六十个呼吸，是天神的一个呼吸。所谓“宁夏”是，人们的超过六百的二万一千个呼吸，是阿修罗的一个呼吸。“扎”是指人们的一年，是能力的一个呼吸。所谓“能力”是指非想非非想处的出生。“四时”是指人们的年的集合，超过六百的二万一千，是主宰的一个呼吸。所谓“主宰”是指趋近于无所有处的出生。微息、“扎”和“楚措”、“宁夏”、“扎”和“四时”等，二万一千和六百等，依次是身体出生微细和人与鬼神、天神和阿修罗等，以及能力和主宰的“宁夏”的一个量，就这样按照前面所说的顺序，对于身体出生
English
Including one hundred and one 'Jiro'. 'Jiro' refers to the quantity of twenty-one thousand exceeding six hundred. The measure of each one is multiplied by 'time' and 'arrow', where 'time' is four. 'Arrow' is five, and multiplying by these fifty-four is multiplying by 'time' and 'arrow'. What is called 'one hundred years of people' is multiplying one hundred years, becoming five thousand exceeding four hundred, and the measures of each 'time' are equal. Now, the measure of breaths of human births and so on is spoken of, starting from 'minute breath' and so on. 'Minute' refers to the entry and exit of human breath, becoming one part of twenty-one thousand exceeding six hundred, which is the minute breath. Those six breaths are one 'Chutsang' for body births, insects, and so on. Sixty 'Chutsang' is one 'Chutso'. Sixty 'Chutso' is one 'Nyinzhag', and what is called 'Nyinzhag' is the entry and exit of breaths of body births and so on, which is the number of twenty-one thousand exceeding six hundred. Those breaths passing is the 'Nyinzhag' of the people themselves. 'Dha' is the 'Nyinzhag' of the spirits 'Yidak'. 'Dha' refers to thirty times the breaths of people. The 'black side' daytime and the 'white side' nighttime are the 'Nyinzhag' of the ancestral spirits and so on themselves. What is called 'Chutso' is, three hundred and sixty breaths of people, which is one breath of the gods. What is called 'Nyinzhag' is, twenty-one thousand exceeding six hundred breaths of people, which is one breath of the Asuras. 'Dha' refers to one year of people, which is one breath of power. What is called 'power' refers to the birth in Neither Perception nor Non-Perception. 'Four times' refers to the collection of years of people, twenty-one thousand exceeding six hundred, which is one breath of the lord. What is called 'lord' refers to the birth approaching the realm of Nothingness. Minute breath, 'Dha' and 'Chutso', 'Nyinzhag', 'Dha' and 'Four times', etc., twenty-one thousand and six hundred, etc., are in order body births minute and people and spirits, gods and Asuras, and the measure of one 'Nyinzhag' of power and lord, and thus according to the order previously stated, for body births
Tibetan
སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ཉིན་ཞག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཚད་འདི་དག་ལས་ནུས་པའི་ཚད་ནི་འོག་མིན་གྱི་ལྷའི་ཚད་དེ་ས་ གཞི་དག་ལ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་དུས་བཞི་ནུས་པའི་ཚད་དུ་འཇུག་ཅེས་སོ། །དུམ་བུ་དུམ་བུར་ཞི་བའི་གོ་འཕང་འཁོར་ལོ་ཅན་བགྲོད་དུམ་བུ་སོ་སོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་བསྐོར་ནས་ཞི་བའི་གོ་འཕང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་བགྲོད་དོ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དུམ་བུ་སོ་སོ་རེ་རེར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆོས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་པོ་ཡང་སོ་སོ་རེ་རེ་སྟེ། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །ནུས་པའི་དབུགས་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱིས་རེ་རེ་བགྲོད་དེ་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ལོ་ལ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉིན་ཞག་སོ་སོ་ལ་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ལུས་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་སོ་སོ་ལ་ཕྱོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། ཟླ་བ་མཐའ་དག་ཅེས་པ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་དང༌། དུས་དྲུག་དང༌། དུས་བཞི་དང༌། མེ་དུས་ཞེས་པ་དུས་གསུམ་དང་བགྲོད་པ་གཉིས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལོ་ནི་མཐའ་དག་ཅེས་པ་ནི་འདི་མཐའ་དག་ལོའི་དབྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཉིན་ཞག་ནི་ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའོ། །དུས་སྦྱོར་ཆུ་ཚོད་དག་དང་ཆུའི་སྲང་རྣམས་ཏེ་དུས་སྦྱོར་ནི་སུམ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་བཞིའོ། །ཆུ་སྟོད་ནི་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་གྲངས་སོ། །ཆུ་སྲང་གི་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སོ། །འདི་རྣམས་དེ་ལྟར་བགྲོད་པ་ལུས་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་སོ་སོ་ལ་ལོའི་ཡན་ལག་འདི་དག་དབུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བགྲོད་དོ། །དེ་ལ་དབུགས་དགུ་བརྒྱས་ཕྱོགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཕྱོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཉེན་ཞག་དང་ལོར་འགྱུར་རོ། །དབུགས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱས་ཟླ་བ་སྟེ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་དང་ལོར་འགྱུར་རོ། །དབུགས་སུམ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱས་དུས་ཏེ་དུས་དྲུག་གིས་ཉིན་ཞག་དང་ལོར་འགྱུར་རོ། །དབུགས་ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱས་དུས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དུས་བཞིས་ ཉིན་ཞག་དང་
Chinese
等等这些各自的呼吸，以六百多乘以两万一千，变成日夜。 这些尺度中，能量的尺度是色究竟天（梵文：Akaniṣṭha，梵文罗马拟音：Akaniṣṭha，藏文：འོག་མིན་，汉语字面意思：没有下）的天的尺度，即具有轮王之地的四个时期的能量尺度。 一段一段地趋向寂灭的果位，具有轮王，一段一段地广转佛法，趋向寂灭的果位，大乐之境。 一日有十二个太阳。 每一段都有转轮王广弘佛法，也是各自一个，一日就变成十二个转轮王。 以能量的呼吸和人们的百十四百十四年各自趋近，这样就成为作法的白昼，是广弘福德和智慧之路的十二个太阳。 外在一年以十二宫的区分，变成十二个太阳。 现在以微细等等的呼吸的区分，讲述了各自日夜的时间区分，即方向等等。 这里，身生等等的各自日夜有二十四个方向，以及所谓的所有的月份，即十二个月份，以及六时，以及四时，以及火时，即三时和两个趋近，所谓的国王年，要知道这是所有年份的区分。 同样，随后日夜就是三百六十日。 时分时辰和水滴，时分是三百二十多乘以四千。 水上是六百多乘以两万一千的数目。 水滴是九十六万多乘以一千二百万。 这些如此趋近，身生等等的各自日夜，这些年份的支分以呼吸的区分趋近。 其中，九百个呼吸变成一个方向，二十四个方向变成危险日和年份。 一千八百个呼吸变成一个月，十二个月变成日夜和年份。 三千六百个呼吸变成一个时辰，六个时辰变成日夜和年份。 五千四百个呼吸变成一个时期，四个时期 日夜和
English
Etc., each of these breaths, multiplied by six hundred and twenty-one thousand, becomes day and night. Among these measures, the measure of energy is the measure of the Akanistha (Sanskrit: Akaniṣṭha, Sanskrit Romanization: Akaniṣṭha, Tibetan: འོག་མིན་, literal Chinese meaning: no lower) heaven, which is the energy measure of the four periods of the land with the wheel. Approaching the state of quiescence segment by segment, possessing the wheel king, spreading the Buddha's teachings widely segment by segment, approaching the state of quiescence, the state of great bliss. One day has twelve suns. Each segment has a wheel-turning king widely propagating the Dharma, each being separate, so one day becomes twelve wheel-turning kings. With the breaths of energy and people's one hundred fourteen hundred fourteen years approaching each, thus becoming the daytime of Dharma practice, the twelve suns widely propagating the path of merit and wisdom. Externally, a year is divided into twelve houses, becoming twelve suns. Now, with the division of subtle breaths, the divisions of time for each day and night are explained, namely directions, etc. Here, the respective days and nights of body-born beings, etc., have twenty-four directions, and the so-called all months, namely twelve months, and six times, and four times, and fire time, namely three times and two approaches, the so-called king year, know that this is the division of all years. Similarly, subsequently, a day and night is three hundred and sixty days. Time divisions, hours, and water drops, a time division is three hundred and twenty-plus multiplied by four thousand. The water above is a number of six hundred-plus multiplied by twenty-one thousand. A water drop is ninety-six thousand-plus multiplied by twelve million. These approach in this way, the respective days and nights of body-born beings, etc., these branches of years approach through the division of breaths. Among them, nine hundred breaths become a direction, and twenty-four directions become dangerous days and years. One thousand eight hundred breaths become a month, and twelve months become days and nights and years. Three thousand six hundred breaths become a time, and six times become days and nights and years. Five thousand four hundred breaths become a period, and four periods day and night and