Tibetan
བརྒྱད་པ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཚད་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས་པ། བརྒྱད་པ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཚད་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས་པ། ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་གསུངས་པ་སྡུད་པར་མཛད་པ་པོ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བསྡུས་པ་རླུང་གི་མཐའ་ནས་ལྷུན་པོའི་མཚམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་བདག་གིས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །རླུང་གི་མཐའ་ནས་ལྷུན་པོའི་མཚམས་སུ་དམྱལ་བ་གདེངས་ཅན་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གསུངས་ཤིང་རབ་ཏུ་སྣང་ངོ༌། །དོན་དམ་པར་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ཚད་དང་དཔངས་མེད་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པའི་དབང་གིས་སོ། །འདིར་ཕུག་ཁྲུལ་བའི་ཚད་གང་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་པའི་ཕུག་དེར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་བསྟེན་པ་དེའི་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྡེ་དང་བཅས་པ་འོངས་ཤིང་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་དེ་སུས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་ཅིང་ཕུག་དེར་ཞུགས་པའི་འཁོར་ ལོས་སྒྱུར་བའི་སྡེ་ཡང་དོག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ལུས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཚད་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་སྟེ། ལུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚད་ཀྱིས་ལྷུང་པོའི་དཔངས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་དཔངས་ཁྲུ་གང་སྟེ་ཁྲུའི་ཚད་དེས་ལུས་ནི་ཁྲུ་བཞིའོ། །ལྷུན་པོ་དཔག་ཚད་འབུམ་གྱི་ཚད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབུམ་ཕྲག་བཞིའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ལུས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ་མི་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་འགྱུར་དུ་ཆུག་མོད། འདིར་བསྲེགས་བཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་བཅས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དམ་བཅས་པ་ནི་བསོད་ན
Chinese
第八，世界界限总摄之简述。 第八，世界界限总摄之简述。 现在，世尊依众生之意乐，所说世界之界限，总摄者文殊以十颂等，从胜初佛所摄，风之边际至须弥山之界等，彼即我当解释之。风之边际至须弥山之界，地狱坚固城为二俱胝由旬，于此，于世界之世俗中，随顺种种意乐之众生之意乐，世界之界限为众生宣说且极显现。然于胜义中，世界之界限无量且无边，乃众生之福德与罪业之故。于此，洞穴欺诳之界限，于何处离贪欲者，或菩提萨埵所住之洞穴，于彼处依福德与智慧，彼之威力与神通之力，轮王连同眷属来临且极进入，彼非由谁所生，且入彼洞穴之轮王眷属亦非狭窄也。于胜义中，世界之界限亦当如是了知。于此，世界之界限为何者，如外如是身之故，世界之界限之量，世界之界限坛城之义与，身体之量，身体之坛城之义为，身体乃坛城如是说，如是说之故。如是于外，以世界之量，须弥山之高度为俱胝由旬，如是身体之脊椎之高度为一肘，以肘之量，身体乃四肘也。须弥山俱胝由旬之量，世界为四十俱胝。另者，如外如是身不转，乃不平等之故。如是世界之界限于世俗中如何，如是转变亦可，然于此，以烧割等，世尊之誓言非是，然誓言乃福
English
Eighth, a summary of the condensed measure of the world realm. Eighth, a summary of the condensed measure of the world realm. Now, the Blessed One, according to the thoughts of sentient beings, has spoken of the measure of the world realm. The one who compiles it, Manjushri, with ten verses and so on, from the Supreme First Buddha, from the edge of the wind to the boundary of Mount Sumeru, etc., that I shall explain. From the edge of the wind to the boundary of Mount Sumeru, the hells and the city of Geden are two hundred million yojanas. Here, in the conventional world, according to the thoughts of sentient beings with various inclinations, the measure of the world realm is spoken to sentient beings and is very apparent. In reality, the world realm has no measure or height, but is due to the merit and demerit of sentient beings. Here, the measure of the deceptive cave, where those free from desire or bodhisattvas dwell, in that cave, by relying on merit and wisdom, by the power of that and the strength of magical powers, the wheel-turning king comes with his retinue and enters completely. It is not created by anyone, and the retinue of the wheel-turning king who enters that cave is not narrow either. In reality, the measure of the world realm should be understood in the same way. Here, what is the measure of the world realm? Because it is said, "As it is outside, so is the body," the measure of the world realm is the meaning of the mandala of the world realm, and the measure of the body is the meaning of the mandala of the body. The body is said to be a mandala, so it is said. Thus, outwardly, by the measure of the world, the height of Mount Sumeru is a hundred million yojanas, just as the height of the vertebrae of the body is one cubit. By the measure of the cubit, the body is four cubits. By the measure of a hundred million yojanas of Mount Sumeru, the world is forty million. Otherwise, as it is outside, so the body does not change, because it is not equal. Thus, however the measure of the world realm is in the conventional world, it may change, but here, by burning and cutting, etc., the vow of the Blessed One is not, but the vow is merit.
Tibetan
མས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མཛོད་ཀྱི་འདོད་པ་དང༌། རིག་བྱེད་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའི་བསམ་པས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་གཅིག་ནི་དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་ཁྱོན་ནོ་ཞེས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཚངས་པའི་ཡུལ་སའི་ཚད་དེ་རྣམ་པར་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་གཟའ་དང་རྩིས་དང་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚད་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་མཛོད་མཐོང་ནས་འཁྲུལ་པ་འདི་མི་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ལྷག་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞིའི་ཚད་དུ་གསུངས། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྫུན་གསུང་བ་པོ་ཡིན་ནམ་ཅི་ཞེས་པ་འགའ་ཞིག་འདོད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚིག་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁས་བླང་བར་མི་བྱ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། སེམས་ཅན་ མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །གྲུབ་མཐའ་སྣ་ཚོགས་རིག་པ་པོ། །སྣ་ཚོགས་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཤེས་པའི་ང་རྒྱལ་ཁེངས་པ་ཅན། །དེ་དག་རང་བཞིན་གྲུབ་མཐའ་ལ། །ཇི་སྲིད་རིགས་པ་མ་བསྟན་པ། །དེ་སྲིད་ཁེངས་པ་ཅན་དེ་དག །ཀུན་མཁྱེན་གྱི་ཡང་དབང་མི་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཕན་ལས་མི་བདེན་པ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །གཞན་ལ་གནོད་ལས་བདེན་པ་ནི། །མནར་མད་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་སྟེར། །གཏོང་བ་པོ་མིན་ཡི་དགས་ཀྱིས། །ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནི་རིར་མཐོང་སྟེ། །སྡིག་པ་བྱེད་པ་དག་གིས་ཁྱིམ། །ཁབ་རྩེ་རི་ཡི་རྣམ་པར་རོ། །ས་འོག་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གྱུར་ཅིང༌། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་འགྲོ་བ། །གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་བརྟན་ས། །ཀུན་ནས་བུག་པ་བཅས་པར་མཐོང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་རབ་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་པར་ཞེན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཟིགས་ནས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ངོ་བོས་དངོས་པོའི་ཚད་གསུངས་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་ནས་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་དང་ལུས་ཀྱི་ཚད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །འདིར་རླུང་གི་མཐའ་
Chinese
是智慧和智慧集合的境地。因为对于世间的境地，仓库的欲望和，吠陀的宗义的想法有各种各样的，还有说梵天的一处地方有百千由旬的范围，这是虚假的说法，为了使太阳的车等完全成熟，为了摧毁梵天地方的尺度，详细地安排了具有星宿、历算和宫位的世间尺度。因此，不要因为看到这个尺度中有佛教的仓库而迷惑，如世尊所说，世间的尺度超过了三十六万，以及世间有四十万由旬的尺度。如果有人认为这里的世尊是说谎者，那么智者不应接受他的话，因为这是由众生的想法所决定的。同样地： 众生有各种各样的信仰， 宗义有各种各样的智者， 在各种各样的道路上精进者， 有知识的傲慢和骄傲者。 他们对于自性的宗义， 只要没有显示出道理， 那些骄傲者， 就不会成为全知者的奴仆。 利益众生不是真实的， 是积累福德的原因， 损害他人是真实的， 给予无间地狱等。 不是布施者，饿鬼们， 将房屋的处所看作山， 作恶者们的房屋， 如针尖山的样子。 在地下获得成就， 去往天女们的城市， 成就者们稳固的地方， 看到处处都有孔洞。 如是说。因此，世尊所说的世间尺度，是众生各自心识习气所显现的。如来以显现执着而观察世间，以能取和所取的体性说事物的尺度，这是没有的。如是，完全了知一切后，为了使仙人完全成熟，世尊为了坛城的意义而说了世间的尺度和身体的尺度。这里是风的边缘
English
It is the realm of the assembly of wisdom and knowledge. Because for the realm of the world, the desire of the treasury and, the thought of the tenets of the Vedas have various forms, and there is also the false statement that one place of Brahma has a range of hundreds of thousands of yojanas, in order to fully ripen the chariot of the sun and so on, in order to destroy the measure of the place of Brahma, the measure of the world with constellations, calculations, and the cycle of houses is arranged in detail. Therefore, do not be confused by seeing the Buddhist treasury in this measure, as the Blessed One said, the measure of the world exceeds three hundred and sixty thousand, and the world has a measure of four hundred thousand yojanas. If some think that the Blessed One here is a liar, then the wise should not accept his words, because it is determined by the thoughts of sentient beings. Similarly: Sentient beings have various faiths, Tenets have various wise ones, Those who strive on various paths, Those with the pride and arrogance of knowledge. They are for the tenets of their own nature, As long as the reason is not shown, Those arrogant ones, Will not become the servants of the all-knowing. Benefiting sentient beings is not true, It is the cause of accumulating merit, Harming others is true, Giving the Avici hell and so on. Not a giver, the pretas, See the place of the house as a mountain, The houses of those who do evil, Like the shape of a needle-pointed mountain. Having attained accomplishment underground, Going to the city of the goddesses, The place firmly established by the accomplished ones, Seen everywhere with holes. Thus it is said. Therefore, the measure of the world spoken by the Blessed One is the appearance of the habits of the minds of sentient beings themselves. The Tathagata, seeing the world with manifest attachment, speaking of the measure of things with the nature of the grasper and the grasped, there is none. Thus, having fully known everything, in order to fully ripen the sages, the Blessed One spoke of the measure of the world and the measure of the body for the sake of the mandala. Here is the edge of the wind.