Tibetan
། འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་དབུས་ཀྱི་མཚན་མའི་བྱང་དུ་ཐིག་ལེ་གཅིག་སྟེ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །མཆོག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ཞེས་པ་ནི་མཆོག་དང་མཆོག་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་མཆོག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་གཅིག་ཟླས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་གྱི་ཀྱང་ཡིག་ལས་གསུམ་པོ་འདི་སྟོང་པའི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །མཆོག་དང་པོའི་མིང་གིས་སྟོང་པ་གཉིས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རླུང་གི་ཁམས་དང༌། སྣ་དང་རེག་བྱ་དང་ངག་གི་དབང་པོ་དང་བཤང་བ་འཛག་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་དང་ བྲལ་བ་ཉིད་དང་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་མཆོག་སྟེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་གཉིས་པའོ། །འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཤར་དུ་དབྱིག་པའི་རྣམ་པ་རི་མོ་ཙམ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །མཆོག་གཉིས་པའི་མིང་གིས་སྡོད་པ་ལྔ་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་སའི་ཁམས་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་དྲི་དང་བཤང་ལམ་དང་བརྗོད་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་མཆོག་སྟེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་ལྔ་པའོ། །འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ནུབ་ཏུ་ཐོད་པའི་རྣམ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ལྔ་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་པ་ཝཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་དོ། །འདིར་དབྱངས་ཀྱི་མིང་ཅན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡི་གེ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་སྟོང་པ་གྲི་གུག་གི་རྣམ་པའོ། །ལྷོར་རི་ཡིག་སྟོང་པ་ཐིག་ལེ་གཉིས་སོ། །བྱང་དུ་ཨུ་ཡིག་སྟོང་པ་ཐིག་ལེ་གཅིག་གོ །ཤར་དུ་ཨི་ཡིག་སྟོང་པ་དབྱུག་པའི་རྣམ་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ལི་ཡིག་སྟོང་པ་ཐོད་པ་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བ་དང་ཡ་ཎ་ར་བསྒྱུར་བའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཝཾ་ཡིག་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པ་པྲ་ཕབ་པའི་རང་བཞིན་དང་མཚུངས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཨོཾ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཨ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཨཿ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཨཱ། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཨཾ། རྣ་བའི་དབང་པོ་ཨ།
Chinese
此之名之标帜者，于中央之标帜之北方，一明点，不可言说也。胜胜金刚持者，胜与胜与金刚持是胜胜金刚持，以一赘区分之故也。昔之ཀྱང་字以上之三者，变为具空之名也。以第一胜之名，说为空性第二者，如是，行蕴与风界，鼻与触与语之根与排泄物滴落，此等离垢性与味平等性与成一和合性乃胜，乃大空性第二字也。此之名之标帜者，于中央不可动摇之东方，杵之形状，略图，不可言说也。以第二胜之名，说为住第五者，如是，色蕴与地界与身根与香与粪道与言说，此等无垢性与味平等性与成一和合性乃胜，乃空性第五字也。此之名之标帜者，于中央不可动摇之西方，颅之形状，不可言说也。如是依言说之次第，成一和合之五者，乃大空性第五字വം（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，说为金刚萨埵大乐金刚也。此处具元音之名之不可言说之五字者，如是，于中央ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字空性弯刀之形状也。于南方རི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字空性二明点也。于北方ཨུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字空性一点也。于东方ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字空性杖之形状也。于西方ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字空性颅之形状也。如是功德与增长与转变为ཡ་ཎ་ར་之形状等，当知也。如是വം（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字乃大空性第五字，无缘之悲心自性，超离微尘之法性，与抛掷之自性相同，瑜伽士当证悟也。此处智慧与识蕴等之元音等者，如是，智慧之蕴ओཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。识蕴अ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。智慧之界अः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。虚空之界आ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。意根अं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。耳根अ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
The sign of its name is one bindu to the north of the central sign, which is inexpressible. "Supreme, Supreme Vajradhara" means that supreme and supreme and Vajradhara is Supreme, Supreme Vajradhara, because it is distinguished by a single redundancy. The previous three letters from the letter ཀྱང་ become names with emptiness. The name of the first supreme is called the second emptiness, such as the aggregate of formation and the element of wind, the nose and touch and the power of speech and the dripping of excrement. These are the supreme, the great emptiness, the second letter, which are devoid of obscurations, of equal taste, and of becoming one. The sign of its name is the shape of a vajra in the east of the immovable center, a mere sketch, inexpressible. The name of the second supreme is called the fifth abode, such as the aggregate of form and the element of earth and the sense of body and smell and the path of excrement and speech. These are the supreme, the fifth letter of emptiness, which are devoid of obscurations, of equal taste, and of becoming one. The sign of its name is the shape of a skull in the west of the immovable center, inexpressible. Thus, the five that become one in the order of expression are the great emptiness, the fifth letter वं (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), called Vajrasattva, great bliss vajra. Here, the five inexpressible letters with vowel names are as follows: In the center, the letter अ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the shape of an empty curved knife. In the south, the letter रि (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), empty, two bindus. In the north, the letter उ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), empty, one bindu. In the east, the letter इ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), empty, the shape of a stick. In the west, the letter लि (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), empty, the shape of a skull. Likewise, the transformations of qualities and growth and the transformation of yaṇa ra should be known. Thus, the letter वं (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is the great emptiness, the fifth letter, the nature of compassion without object, beyond the nature of particles, similar to the nature of throwing, which should be realized by yogis. Here, the vowels of the aggregates of wisdom and consciousness, etc., are as follows: The aggregate of wisdom ओṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). The aggregate of consciousness अ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). The realm of wisdom अः (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). The realm of space आ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). The sense of mind अं (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). The sense of ear अ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning).
Tibetan
སྒྲ་ཨཿ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཨཱ། བྷ་ག་ཧ། དྲི་ཆུ་འཛག་པ་ཧཿ། མཆོག་གི་དབང་པོ་ཧཾ། ཁུ་བ་འཕོ་བ་ཧཱ། འདི་དག་ནི་དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་གྲི་གུག་གི་རྣམ་པའི་མིང་ གི་མཚན་མས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཨི། རླུང་གི་ཁམས་ཨཱི། སྣའི་དབང་པོ་ཨེ། རེག་བྱ་ཨཻ། ངག་གི་དབང་པོ་ཡ། བཤང་བ་འཛག་པ་ཡཱ། འདི་དག་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཤར་དུ་དབྱུག་པའི་རྣམ་པའི་མཚན་མས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྀ། མེའི་ཁམས་རཱྀ། མིག་གི་དབང་པོ་ཨར། རོ་ཨཱར། ལག་པའི་དབང་པོ་ར། འགྲོ་བ་རཱ། འདི་དག་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ལྷོར་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་མས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཨུ། ཆུའི་ཁམས་ཨཱུ། ལྕེའུ་དབང་པོ་ཨོ། ཡུལ་གཟུགས་ཨཽ། རྐང་པའི་དབང་པོ་ཝ། ལེན་པ་ཝཱ། འདི་དག་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་དབུས་ཀྱི་མཚན་མའི་བྱང་དུ་ཐིག་ལེའི་མཚན་མས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྀ། སའི་ཁམས་ལཱྀ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཨལ། ཡུལ་དྲི་ཨཱལ། བཤང་ལམ་གྱི་དབང་པོ་ལ། བརྗོད་པ་ལཱ། འདི་དག་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ནུབ་ཏུ་ཐོད་པའི་རྣམ་པའི་མཚན་མས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་དབྱངས་དང་ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བ་དང་ཡ་ཎ་ར་བསྒྱུར་བའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་དུ་ཕུང་པོ་རྣམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་དེར་ཕུང་པོའི་གནས་སུ་རོ་དྲུག་གཟུང་པར་བྱ་སྟེ། སྒྱུར་བ་དང་བསྐ་བ་དང་ཁ་བ་དང་ཚ་བ་དང་མངར་བ་དང་ལན་ཚུན་རྣམས་སོ། །ཨཾ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཞེས་པ་རོ་དྲུག་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་བརྗོད་པའི་ཚོགས་སོ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་དེ་དེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག་ནི་ཨེ་ཡིག་ཆོས་འབྱུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་རྣ་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་བྷ་ག་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བ་སྟེ་འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྟེང་དུ་འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ཀ་སྡེའི་བདག་ཉིད་ཀ་ཡིག་གསལ་བྱེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་དང་པོའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རླུང་གི་ཁམས་དང་སྣ་དང་རེག་བྱ་དང་དགུ་དང་བཤང་བ་འཛག་པ་སྟེ་འདི་རྣམས་སྒྲིབ་ པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་
Chinese
声音ཨཿ（藏文ཨཿ，梵文天城体अः，梵文罗马拟音Aḥ，汉语字面意思：啊）。法界ཨཱ（藏文ཨཱ，梵文天城体आ，梵文罗马拟音Ā，汉语字面意思：啊）。བྷ་ག་ཧ（藏文ཧ，梵文天城体ह，梵文罗马拟音Ha，汉语字面意思：哈）。尿液滴落ཧཿ（藏文ཧཿ，梵文天城体हः，梵文罗马拟音Haḥ，汉语字面意思：哈）。至上之主ཧཾ（藏文ཧཾ，梵文天城体हं，梵文罗马拟音Haṃ，汉语字面意思：哈）。精液移动ཧཱ（藏文ཧཱ，梵文天城体हा，梵文罗马拟音Hā，汉语字面意思：哈）。这些是中央不可动摇的，远离障碍，以弯刀形状的名字的特征来理解。 行蕴ཨི（藏文ཨི，梵文天城体इ，梵文罗马拟音I，汉语字面意思：伊）。风界ཨཱི（藏文ཨཱི，梵文天城体ई，梵文罗马拟音Ī，汉语字面意思：伊）。鼻根ཨེ（藏文ཨེ，梵文天城体ए，梵文罗马拟音E，汉语字面意思：诶）。所触ཨཻ（藏文ཨཻ，梵文天城体ऐ，梵文罗马拟音Ai，汉语字面意思：艾）。语根ཡ（藏文ཡ，梵文天城体य，梵文罗马拟音Ya，汉语字面意思：亚）。粪便滴落ཡཱ（藏文ཡཱ，梵文天城体या，梵文罗马拟音Yā，汉语字面意思：亚）。这些是远离障碍，以东方木杖的形状的特征来理解。 受蕴རྀ（藏文རྀ，梵文天城体ऋ，梵文罗马拟音Ṛ，汉语字面意思：利）。火界རཱྀ（藏文རཱྀ，梵文天城体ॠ，梵文罗马拟音Ṝ，汉语字面意思：利）。眼根ཨར（藏文ཨར，梵文天城体अर्，梵文罗马拟音Ar，汉语字面意思：阿日）。味觉ཨཱར（藏文ཨཱར，梵文天城体आर्，梵文罗马拟音Ār，汉语字面意思：阿日）。手根ར（藏文ར，梵文天城体र，梵文罗马拟音Ra，汉语字面意思：日）。行走རཱ（藏文རཱ，梵文天城体रा，梵文罗马拟音Rā，汉语字面意思：日）。这些是远离障碍，以南方两个明点的特征来理解。 想蕴ཨུ（藏文ཨུ，梵文天城体उ，梵文罗马拟音U，汉语字面意思：乌）。水界ཨཱུ（藏文ཨཱུ，梵文天城体ऊ，梵文罗马拟音Ū，汉语字面意思：乌）。舌根ཨོ（藏文ཨོ，梵文天城体ओ，梵文罗马拟音O，汉语字面意思：哦）。境色ཨཽ（藏文ཨཽ，梵文天城体औ，梵文罗马拟音Au，汉语字面意思：奥）。足根ཝ（藏文ཝ，梵文天城体व，梵文罗马拟音Va，汉语字面意思：瓦）。取物ཝཱ（藏文ཝཱ，梵文天城体वा，梵文罗马拟音Vā，汉语字面意思：瓦）。这些是远离障碍，以中央特征的北方明点的特征来理解。 色蕴ལྀ（藏文ལྀ，梵文天城体ऌ，梵文罗马拟音Ḷ，汉语字面意思：利）。土界ལཱྀ（藏文ལཱྀ，梵文天城体ॡ，梵文罗马拟音Ḹ，汉语字面意思：利）。身根ཨལ（藏文ཨལ，梵文天城体अल्，梵文罗马拟音Al，汉语字面意思：阿尔）。境香ཨཱལ（藏文ཨཱལ，梵文天城体आल्，梵文罗马拟音Āl，汉语字面意思：阿尔）。肛门根ལ（藏文ལ，梵文天城体ल，梵文罗马拟音La，汉语字面意思：拉）。言说ལཱ（藏文ལཱ，梵文天城体ला，梵文罗马拟音Lā，汉语字面意思：拉）。这些是远离障碍，以西方颅骨的形状的特征来理解。 这些是以三十六种分类而各异的，是元音、 गुण गुण（梵文， गुण，梵文罗马拟音guṇa，汉语字面意思： गुण）和增长，以及याणरयाणर（梵文，याणर，梵文罗马拟音yāṇara，汉语字面意思：याणर）转变的形式。 凡是蕴以三十六种分类而各异的地方，就在蕴的位置上取六味，即转变、涩味、苦味、辣味、甜味和咸味等。ཨཾ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་（藏文ཨཾ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ，梵文天城体अं अ इ ऋ उ ऌ，梵文罗马拟音Aṃ A I Ṛ U Ḷ，汉语字面意思：唵阿伊利乌利）是六味，其余是言说的集合。 大空性五字是三十六种的自性，诸佛称之为金刚，为了执持它，所以是金刚持。 明点空性六字是ཨེ་（藏文ཨེ，梵文天城体ए，梵文罗马拟音E，汉语字面意思：诶）字法生一切相的空性之形。 例如，识蕴和虚空界、耳根和法界，以及བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和精液移动，这些都是远离障碍的一切相的空性。 在中央不可动摇的上方，此名字的特征是ཀ་（藏文ཀ，梵文天城体क，梵文罗马拟音Ka，汉语字面意思：嘎）字组的自性，ཀ་（藏文ཀ，梵文天城体क，梵文罗马拟音Ka，汉语字面意思：嘎）字是不可言说的明点空性之首。 行蕴和风界、鼻根和所触，以及九和粪便滴落，这些都是远离障碍的
English
Sound Aḥ. Dharma realm Ā. Bhaga Ha. Urine drips Haḥ. Supreme lord Haṃ. Semen moves Hā. These are the central, unshakeable, and free from obscurations, to be understood by the characteristic of the name in the form of a curved knife. Formation aggregate I. Wind element Ī. Nose sense E. Tangible object Ai. Speech sense Ya. Excrement drips Yā. These are free from obscurations, to be understood by the characteristic of the eastern stick. Feeling aggregate Ṛ. Fire element Ṝ. Eye sense Ar. Taste Ār. Hand sense Ra. Going Rā. These are free from obscurations, to be understood by the characteristic of two bindus in the south. Perception aggregate U. Water element Ū. Tongue sense O. Object form Au. Foot sense Va. Taking Vā. These are free from obscurations, to be understood by the characteristic of a bindu to the north of the central characteristic. Form aggregate Ḷ. Earth element Ḹ. Body sense Al. Object smell Āl. Anus sense La. Speaking Lā. These are free from obscurations, to be understood by the characteristic of the skull in the west. These are distinct by the division of thirty-six, transforming into the forms of vowels, गुण guṇa, and growth, and yaṇara transformation. Wherever the aggregates are distinct by the division of thirty-six, there, in the place of the aggregates, the six tastes are to be taken: transformation, astringent, bitter, spicy, sweet, and salty. Aṃ A I Ṛ U Ḷ are the six tastes, and the remainder is the collection of speech. The great emptiness, the five letters, is the nature of the thirty-six; the Victorious Ones call it Vajra, and because of holding it, it is Vajradhara. The six letters of bindu emptiness are the form of the emptiness of all aspects of the Dharma origin of the letter E. For example, the consciousness aggregate and the space element, the ear and the Dharma realm, and bhaga and semen movement, these are the emptiness of all aspects, free from obscurations. Above the central, unshakeable, the characteristic of this name is the nature of the Ka group, the letter Ka, the consonant that cannot be spoken, is the first bindu emptiness. The formation aggregate and the wind element, the nose and the tangible object, and nine and excrement dripping, these are all free from obscurations.