Tibetan
དྲུག་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས་པ། དྲུག་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས་པ། ད་ནི་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མིའི་དབང་པོ་གྲགས་པས། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པས་གསུངས་པ། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་སྟེ་ཐིག་ལེ་མཆོག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སངས་རྒྱས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཡང༌། །ཕྱི་དང་ལུས་དང་གཞན་ལ་ཡང་སྟེ་རང་བཞིན་རྣམས་ལ་སྐྱེས་བུ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའི་བདག་ཉིད་དང༌། །ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བཀོད་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་དབང་སྟེ་འདི་དག་སྐབས་གསུམ་པ་དང་མི་ཡི་བླ་མ་ཡང་དག་བཤད་དུ་གསོལ། །འདིར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་དང་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག་དང༌། རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་དོན་བསྡུས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་འདི་བདག་གིས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །འདིར་དང་པོར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་སྦས་པའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་ན་འཆད་ པར་འགྱུར་བ་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་སླ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དང་པོར་འགྲེལ་བཤད་ལས་མདོར་བསྡུས་པས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་མ་མཐོང་བ་དང་མཐོང་བའི་དངོས་པོ་ཉི་ཚེ་བའི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཉི་ཚེ་བའི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །མེད་པ་དང་ཡོད་པ་དང་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་དང་དངོས་པོ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མིང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐ་སྙད་བྱེད་དེ་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །འདིར་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་གིས་མིང་གིས་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པའི་མིང་གིས་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་མིང་གིས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མིང་དང་ཡུལ་གྱི་མིང་དང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་མིང་དང་ཡི་གེ་རེ་རེའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་པོ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ངེས་པར་བསྟན་ཅིང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྲིས་པ་དེ་དག་ཐམ
Chinese
第六，归纳坛城和灌顶等的简要。 第六，归纳坛城和灌顶等的简要。 现在，太阳战车祈请后，化身为世尊文殊的人王名称者，从至高无上的原始佛那里，如来所授记的善月所祈请的偈颂第二品所说：空性智慧也是，明点至上至上金刚持佛，天与非天也是。外与身与他也是，自性诸法，二十五士夫的自性，身上种种尺度和三有的排列，天与非天诸天的受用，坛城和灌顶，这些第三品和人中上师如实宣说。 这里祈请的偈颂是，大空性五字和明点空性六字，六道等意义归纳为世尊所说，因此我将解释。 这里首先祈请的偈颂，空性等，如果将续部的隐义彻底阐明，则将要讲述的内容，心智幼稚者也能轻易理解。 因此，首先从注释中简要地讲述。 这里空性等名称，极好地显示了未见和所见事物，非庸常感官的对境，以及庸常感官的对境。 对于无有和有，以及非事物和事物的一切，都以名称先行的名言来称谓，如虚空之花等和瓶子等。 这里，虚空之花以名称所表示的无有事物，是非事物。 同样，瓶子的名称所表示的事物，不是无事物的特征，因为它是以自己的名称来表达的。 同样，在续部和其他续部中，经论的名称、地方的名称、咒语的字母名称以及每个字母的名称，如来确定指示的以及收集者们所书写的那些事物，都
English
Sixth, a summary of the mandala and empowerment, etc. Sixth, a summary of the mandala and empowerment, etc. Now, after the sun chariot prayed, the emanation of the Blessed One Manjushri, the human king named Grags-pa, from the supreme primordial Buddha, the Tathagata prophesied that the second verse of the prayer by Zla-ba bzang-pos said: Emptiness and wisdom are also, bindu supreme supreme Vajradhara Buddha, gods and non-gods also. Outer and body and others also, the nature of all things, the nature of the twenty-five Purushas, on the body various measures and the arrangement of the three realms, the enjoyment of the gods and non-gods, the mandala and the empowerment, these third chapter and the human guru truly explain. Here, the verse of prayer is, the great emptiness five letters and the bindu emptiness six letters, the meaning of the six realms, etc., is summarized as said by the Blessed One, therefore I will explain this. Here, the first verse of prayer, emptiness, etc., if the hidden meaning of the tantra is thoroughly clarified, then the content to be explained will be easily understood by those with childish minds. Therefore, first, let us briefly explain from the commentary. Here, the names emptiness, etc., perfectly show the unseen and seen things, the objects of non-ordinary senses, and the objects of ordinary senses. For all that is non-existent and existent, and non-things and things, all are named with names preceding, such as sky flowers and pots, etc. Here, the non-existent thing indicated by the name sky flower is a non-thing. Similarly, the thing indicated by the name pot is not the characteristic of a non-thing, because it is expressed by its own name. Similarly, in the tantras and other tantras, the names of scriptures, the names of places, the names of mantra syllables, and the names of each syllable, those things that the Tathagata has definitely indicated and that have been written by the collectors, all
Tibetan
ས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཅིག་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་ཡང་མིང་སྣ་ཚོགས་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་ཡང་མིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མིང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་བྱ་སྟེ་བླ་མ་དམ་པས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་གསེར་བཞིན་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ནི་དོན་ལ་རྟོན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་སྟེ་ཐིག་ལེ་མཆོག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པོ་འདིས་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་དྲུག་གི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་འདི་བསྡུས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། ཡིད་དང་རྣ་བ་དང་སྒྲ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཆོག་གི་དབང་པོ་དང་སྟག་དང་དྲི་ཆུ་འཛག་པ་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བ་སྟེ། འདི་ རྣམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་སྟོང་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཞོམ་དུ་མེད་པར་གསུངས་ཏེ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་ལྷོ་དང་བྱང་དང་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་དབུས་སུ་གྲི་གུག་གི་རྣམ་པར་རི་མོ་ཙམ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་དང་པོའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཞེས་པ་སྟེ་འདིར་ཀྱང་ཡིག་ནི་སྡུད་པའི་དོན་དུ་བསྟན་ཏེ་སྡུད་པའི་དོན་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་མིང་འདིས་སྟོང་པ་གསུམ་པ་ཞེས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་མེའི་ཁམས་དང་མིག་དང་རོ་དང་ལག་པ་དང་འགྲོ་བ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་གསུམ་པའོ། །འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་མཚན་མའི་ལྷོ་རུ་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཏེ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ཐིག་ལེ་ཞེས་པའི་མིང་འདིས་སྟོང་པ་བཞི་པ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་སྔ་མའི་ཀྱང་ཡིག་གི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཆུའི་ཁམས་དང༌། ལྕེ་དང་གཟུགས་དང་རྐང་པ་དང་ལེན་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་བཞི་པའོ
Chinese
一切瑜伽士都应当以如理之义和决定之义来证悟。在此，对于一和无事物也有各种名称，因此，对于一个事物也用各种名称来表示，瑜伽士们不应执着于名称的相状，因为殊胜上师所开示的，如同黄金般经过彻底检验，是依靠意义的依处。在此，空性智慧也是，即“明点，殊胜，殊胜，金刚持”这十四个字，用空性等名称来概括六界的大丈夫补特伽罗，如下所示：智慧蕴和识蕴，以及智慧界和虚空界，还有意和耳和声和法界，以及殊胜的根和虎和尿液滴落和精液移动。这些远离障碍，以及味道平等，以及融为一体，就称为空性。一切事物无有，并非如此，因为瑜伽士是自证的缘故。那本身就被诸佛说为不可摧毁，这不可摧毁的名称的标志是，在南方和北方和东方和西方的中央，以弯刀的形状，仅仅是无法言说的图画，这是大空性的第一个字。在那之后是“智慧也是”，在此，“也”字表示集合之义，是为了理解集合之义的缘故。以“智慧”这个名称，应当证悟第三空性，如下所示：受蕴和火界和眼和味和手和行走。这些无有障碍，以及味道平等，以及融为一体，就是智慧，是大空性的第三个字。此处的名称标志是，在中央不可摧毁的标志的南方有两个明点，是不可言说的。以“明点”这个名称，应当证悟第四空性，因为之前的“也”字。如下所示：想蕴和水界，以及舌和色和脚和取。这些无有障碍，以及味道平等，融为一体，就是明点，是大空性的第四个字。
English
All yogis should realize through the meaning that leads directly and the meaning that is definitive. Here, for one and for non-things, there are various names. Therefore, even though one thing is indicated by various names, yogis should not fixate on the appearance of names, because what is closely taught by the noble guru, like gold that has been thoroughly examined, is based on relying on the meaning. Here, emptiness and wisdom are also, that is, the fourteen letters of "Bindu, supreme, supreme, Vajradhara." With names such as emptiness, this summarizes the great person, the individual of the six elements, as follows: the aggregate of wisdom and the aggregate of consciousness, and the realm of wisdom and the realm of space, and mind and ear and sound and the realm of phenomena, and the supreme faculty and tiger and dripping urine and the movement of semen. These, being free from obscurations, and being of equal taste, and being merged into one, are called emptiness. It is not the case that all things are non-existent, because yogis are self-aware. That itself is said by the Victorious Ones to be indestructible. The sign of the name of this indestructible one is that in the center of the south and north and east and west, in the form of a curved knife, it is merely an indescribable drawing, which is the first letter of the great emptiness. After that is "wisdom also," where the word "also" is shown to mean gathering, in order to understand the meaning of gathering. With the name "wisdom," one should realize the third emptiness, as follows: the aggregate of feeling and the element of fire and eye and taste and hand and walking. These, being without obscuration, and being of equal taste, and being merged into one, are wisdom, the third letter of the great emptiness. The sign of this name is two bindus to the south of the sign of the indestructible in the center, which are indescribable. With the name "bindu," one should realize the fourth emptiness, because of the previous word "also." As follows: the aggregate of perception and the element of water, and tongue and form and foot and taking. These, being without obscuration, and being of equal taste, merged into one, are bindu, the fourth letter of the great emptiness.