Tibetan
་པ་ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཡིན་ལ་ཟ་མ་ཏོག་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྟེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་གོ །དེ་ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གང་གིས་ཁ་འབྱེད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཁ་འབྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་ལ་རྟེན་པ་ཞེས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བསྒོམ་པ་སྐྱེད་པའི་རིམ་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སེམས་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །བདེན་པ་འདི་དག་ལ་རྟེན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ་ལམ་གཉིས་ཀ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་བཞིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ལྔས་ མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་མངལ་སྐྱེས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་རྫོགས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །སྐུ་བཞི་དང་རིགས་དྲུག་དང་བདེན་པ་བཅུ་གཉིས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་དང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་དང་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལམ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ལ། སྐུ་བཞི་ནི་དག་པ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་རྣམས་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པ་དང༌། རྨི་ལམ་དང་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རིགས་དྲུག་ནི་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། འདུ་བྱེད་རླུང་གི་ཁམས་དང༌། །ཚོར་བ་མེའི་ཁམས་དང༌། འདུ་ཤེས་ཆུའི་ཁམས་དང། གཟུགས་སའི་ཁམས་ཏེ་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །བདེན་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་མ་རིག་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང་སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་སྟེ་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་སྒྲིབ་པ་ངང་བཅས་པ་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་གི་དབྱེ་བས་སྲོག་གི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་གསུང་དང༌། སྤྲུལ་པའི་ཐུགས་ དང། སྤྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གསུང་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཐུགས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གསུང་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཐུགས་དང། ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གསུང་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཐུགས་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དབྱེ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འདོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐེག་ལེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས། དང་ཉི་མ་དང་ཤེས་རབ་བོ། །སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་དང་ཟླ་བ་དང་ཐབས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དབྱེ་བ་གསུམ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཚེས་ལྔའོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཚེས་ལྔའོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དབང་པོ་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཚེས་ལྔའོ། །དེ་ནས་གནམ་སྟོང་གི་མཐར་ཐུག་པ་ཚེས་བཅྭ་ལྔ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅྭ་ལྔའོ། །གནམ་སྟོང་གི་མཐའ་དང་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་འཇུག་པ
Chinese
“པ་”是指，佛宝是至高无上的不变的安乐，而匝玛朵（zAma tog）是金刚和莲花，即佛宝匝玛朵。哪位续部的国王开启了它，那就是开启了佛宝匝玛朵。所谓“依赖世间和出世间的真谛”，世间谛是指，通过生起观想坛城轮的次第，来成就世间的悉地。出世间谛是指，通过烟等征相和不分别的心，圆满次第，来成就大手印的悉地。圆满次第是不分别的俱生，即完全脱离了面容、手、颜色和形状的分别。依赖这些真谛，就是依赖世间和出世间的真谛，因为显示了两种道。所谓“四种现证菩提和四金刚完全清净”，即一刹那现证菩提，五相现证菩提，二十相现证菩提，幻网现证菩提，这些完全清净，是指由胎生生起的生起次第和烟等圆满身圆满次第。如是，四种现证菩提完全清净。所谓“四身、六族、十二真谛、十六如是性、十六空性、十六慈悲，以及世间和出世间的灌顶、事业、智慧，和大手印悉地的道路完全明晰”，四身是指，清净身、法身、报身和化身，是胎生者的第四个，以及深度睡眠、梦境和醒觉状态的特征，这些也是脱离了诸佛的遮障。六族是指，不变的安乐智慧界，以及识是虚空界，行是风界，受是火界，想是水界，色是土界。
English
"Pa" refers to the Buddha Jewel, which is the supreme and immutable bliss, and Zama Tok is the Vajra and Padma, that is, the Buddha Jewel Zama Tok. Whoever, the king of tantras, opens it, that is opening the Buddha Jewel Zama Tok. The so-called "relying on the truths of the mundane and supramundane," the mundane truth refers to achieving mundane siddhi through the generation stage of generating the contemplation of the mandala wheel. The supramundane truth refers to achieving the siddhi of Mahamudra through the completion stage of smoke and other signs and non-discriminating mind. The completion stage is the non-discriminating co-emergent, that is, completely free from the discrimination of face, hand, color, and shape. Relying on these truths is relying on the truths of the mundane and supramundane, because it shows the two paths. The so-called "fourfold Abhisambodhi and four Vajras are completely purified," that is, one moment Abhisambodhi, five aspects Abhisambodhi, twenty aspects Abhisambodhi, magic net Abhisambodhi, these are completely purified, referring to the generation stage of arising from the womb-born and the completion stage of smoke and other complete body completion stage. Thus, the fourfold Abhisambodhi is completely purified. The so-called "four bodies, six families, twelve truths, sixteen suchness, sixteen emptinesses, sixteen compassions, as well as the mundane and supramundane empowerments, actions, wisdom, and the path of Mahamudra siddhi are completely clear," the four bodies refer to the pure body, Dharma body, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, which are the fourth of the womb-born, as well as the characteristics of deep sleep, dream, and waking states, these are also free from the obscurations of the Buddhas. The six families refer to the immutable bliss wisdom realm, as well as consciousness being the space realm, action being the wind realm, feeling being the fire realm, perception being the water realm, and form being the earth realm.
Chinese
从子宫出生的众生的六道都带有障碍，而诸佛则远离障碍。十二真谛是无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，这些从子宫出生的众生的十二真谛都带有障碍，而诸佛则远离障碍。十二种转变的生命分类，由于生命之气运行，所以从子宫出生的众生都带有障碍。十二支停止，所以诸佛远离障碍。十六种真如是化身、化身语、化身意、化身智慧、报身、报身语、报身意、报身智慧、法身、法身语、法身意、法身智慧、俱生身、俱生身语、俱生身意、俱生身智慧，以喜、胜喜、殊胜喜、俱生喜的分类，这十六种真如，从子宫出生的众生都带有障碍，因为十六种一半一半地舍弃明点。诸佛远离障碍，因为十六种一半一半地执持明点。所谓十六空性是黑方、太阳和智慧。所谓十六慈悲是白方、月亮和方便。空性有三种
English
The six realms of beings born from the womb are with obscurations, while the Buddhas are free from obscurations. The twelve truths are ignorance, formation, consciousness, name and form, six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, old age and death. These twelve truths of beings born from the womb are with obscurations, while the Buddhas are free from obscurations. The twelve transformations of life's classification, because the life force circulates, therefore beings born from the womb are with obscurations. Because the twelve limbs cease, therefore the Buddhas are free from obscurations. The sixteen suchness are the emanation body, emanation speech, emanation mind, emanation wisdom, enjoyment body, enjoyment speech, enjoyment mind, enjoyment wisdom, dharma body, dharma speech, dharma mind, dharma wisdom, co-emergent body, co-emergent speech, co-emergent mind, co-emergent wisdom. With the classifications of joy, supreme joy, special joy, and co-emergent joy, these sixteen suchness, beings born from the womb are with obscurations, because the sixteen halve and halve abandon bindus. The Buddhas are free from obscurations, because the sixteen halve and halve hold bindus. The so-called sixteen emptinesses are the black side, the sun, and wisdom. The so-called sixteen compassions are the white side, the moon, and skillful means. Emptiness has three classifications: emptiness, great emptiness, and ultimate emptiness. Among them, emptiness is the emptiness of the five aggregates, that is, the first to fifth days of the dark moon. Great emptiness is the emptiness of the five elements, that is, the sixth to tenth days. Ultimate emptiness is the emptiness of the five faculties, that is, the eleventh to fifteenth days. From then on, the fifteenth day, which is the end of the empty sky, is the fifteen emptinesses. The end of the empty sky and the entry of the first day of the white moon.
Tibetan
འི་དང་པོའི་དབུས་སུ་བཅུ་དྲུག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ལྔའོ། །ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཚེས་ལྔའོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ལྔ་སྟེ་ཉའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཉའི་མཐའ་དང་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་འཇུག་ པ་དང་པོའི་དབུས་སུ་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །འདི་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པ་ལ་རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཆུ་དང། ཅོད་པན་དང༌། དར་དབྱངས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་དང༌། མིང་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་བཅུ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཁམས་དང་ཕུང་པོ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བཅུ་གཅིག་པ་ནི་བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་ངེས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ལུས་དང་ངག་ལ་སོགས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ནུ་མ་དང་སྐྲར་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་པྲ་ཕབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །སྐུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་ནང་དང་དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ལེ
Chinese
最初的中间，十六者一切都是空性。同样，慈悲有三种：缘于有情、缘于法、无所缘。其中，缘于有情是白月初一等五法。缘于法是初六等五法。无所缘是十一等五法，直至月尽。月尽与黑月初一进入最初的中间，是十六慈悲。这些唯一性是空性十六和慈悲十六的自性，应当宣说，那是它的宣说者。关于世间和出世间的显现灌顶，暂且世间的是水、宝冠、丝幡、金刚铃、苦行大、名、随许、宝瓶、秘密、智慧，是从胎生者们的世间世俗的十种灌顶，是身体、语、意、智慧、界、蕴、处、业的根等完全清净。出世间第十一是第四，也是同样的，以“也是如此”的确定，大手印无上不变的智慧的体性，从上师的口中，以身体和语等无有遮蔽而清净。关于业、智慧和大手印的成就，业手印是具有乳房和头发的。智慧手印是以自己的心完全观察的。大手印是远离分别念，具有普拉帕的自性。这些的成就是三种：欲乐中的行持是业手印的成就。色界存在的实物之体性是智慧手印的成就。远离实物和非实物，具有一切种类的殊胜，是大手印的成就。使四身等这些的世间和出世间的道完全明晰的是至上的最初佛。如是宣说的次第，是世间的界、内、自在、修法和智慧，即
English
In the middle of the first, the sixteen are all emptiness. Similarly, there are three kinds of compassion: focusing on sentient beings, focusing on phenomena, and without focus. Among them, focusing on sentient beings is the five dharmas starting from the first day of the white moon. Focusing on phenomena is the five dharmas starting from the sixth day. Without focus is the five dharmas starting from the eleventh day, up to the end of the month. The end of the month and the entry of the first day of the black moon into the middle of the first is the sixteen compassions. These onenesses are the nature of the sixteen emptinesses and the sixteen compassions, which should be declared, and that is its declarer. Regarding the manifest empowerment of the mundane and supramundane, for the time being, the mundane are water, crown, silk banner, vajra bell, great asceticism, name, permission, vase, secret, and wisdom, which are the ten mundane conventional empowerments of those born from the womb, which are the complete purification of body, speech, mind, wisdom, realm, aggregates, sources, and the faculties of karma, etc. The eleventh supramundane is the fourth, which is also the same, with the certainty of "it is also like that," the nature of the supreme unchanging wisdom of the Great Seal, from the mouth of the guru, purifying body and speech, etc., without obscuration. Regarding the accomplishment of karma, wisdom, and the Great Seal, the karma mudra is the one with breasts and hair. The wisdom mudra is the one completely examined by one's own mind. The Great Seal is free from conceptualization and has the nature of Prapapa. The accomplishments of these are three: conduct in desire is the accomplishment of the karma mudra. The nature of the entity of the form realm existence is the accomplishment of the wisdom mudra. Being free from entity and non-entity, possessing all kinds of excellence, is the accomplishment of the Great Seal. Making the path of the mundane and supramundane of these four bodies, etc., completely clear is the supreme primordial Buddha. Thus, the order of declaration is the realm, inner, freedom, practice, and wisdom of the world, that is,